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スタール家:

スタール家は、この地域で数少ない混血の家族のひとつでした。アール・スタール氏は、ルイジアナ州北部のシュリーブポート周辺の田舎出身です。この地域では比較的典型的な人物で、ヨーロッパからの農業移民 (彼の場合はドイツ出身) の孫で、世紀の変わり目により良い機会を求めて米国にやって来ました。

アール・スタールの珍しい点は、チューレーン大学の若い建築学生として、フランク・ロイド・ライトやアルバート・レドナーのようなアメリカ人建築家たちが、特に仏教寺院に表れる、内と外の境界が曖昧であること、木材や紙の使用、室内に自然光を取り入れることなど、日本の伝統的な建築の形態に抱く興味に共感したことです。アールは、こうした美的形態と、それが暗示する文化的思想に非常に魅了され、建築学の学士号を取得した直後に、日本で夏を過ごすことにしました。

ニューオーリンズに戻った彼は、建築家として働きながら、母校のチューレーン大学でも教鞭をとりました。彼は、極東の美学を作品に取り入れていた若いアメリカ人建築家の流れを引き継ぎました。1960年から61年にかけて、彼は日本に1年間滞在し、それらの形式をさらに探求しました。彼は、彼が受けた日本語の授業のいくつかを教えてもらった笹川富子と出会い、結婚しました。

シュタール一家は日系社会に参加していたが、おそらく他の人たちとは若干違っていた。第一に、彼らは混血で、二つの文化を持ち、第二に、強制収容所での経験がなかった。もちろん、トミコは戦争を別の側面から見ていた。京都での焼夷弾の脅威、移送後の飢餓と物資不足、占領の混乱、そして天皇が天皇でなくなり、西洋の著作による新しい憲法が施行された国家の政治組織の変化など。

彼女は、第二次世界大戦後の時代に日本人であること、そして急速に日本人になりつつあったことについて、異なる感覚や経験を持ってルイジアナにやって来た。そのため、彼女は他の日系人と共通点があったが、彼女独自の経験、あるいは変化した日本の一部でもあった。それでも、彼女は他の一世と同様に、ルイジアナのように奇妙に新しくて異なる場所に日本人のコミュニティがあることに慰められた。

トミコ・スタールは語学教師として、ニューオーリンズの中心街にあるインターナショナル・ハウスで日本語を教えていました。彼女の生徒の多くは学者や、文化的な理由で日本に興味を持つ人々でした。彼女は、公共テレビの「インターナショナル・デートライン」という毎日放送の番組で日本のニュースの翻訳者を務めていました。この番組では、さまざまな国の翻訳者が首都の新聞の特集記事を英語で読み上げていました。

スタール家の 3 人の子供たちは、他の日系人の子供達と友達になり、すぐに仲良くなりました。学校では「東洋人」という理由で罵倒されましたが、ここでは白人の混血児に対する人種差別はずっと少なかったです (実際、もっとひどい言葉が頻繁に使われていました)。しかし、注目すべき点の 1 つは、ニューオーリンズの私立学校のような「白人」の場所で「東洋人」であることだけが人種差別の対象ではないということです。

スタール家の長女アンナは、母親に同行して日本にいる家族を訪ねたが、そこで彼女は、他の子供たちが彼女の「白人であること」を、ニューオーリンズの子供たちが彼女の「アジア人であること」を奇妙だと感じたのと同じくらい奇妙だと感じた。ニューオーリンズで過ごした 60 年代から 70 年代の彼女の子供時代は、ニューオーリンズ日本クラブの他の子供たち、主に三世にとって「ケイジャン日系人」であることを意味していた。

その後、1970 年代後半に日本と米国の関係が国家として、また経済パートナーとして変化したとき、アンナと彼女の兄弟であるイアン、イーライは、自分たちが受ける扱いが変わったことに再び気づいた。米国では、ハーフ日本人であることは、なんとなく「頭が良い」ことを意味するようになったが、日本では、若い女性が手術で目を「丸く」し、髪を染め、いつも足を長くしたいという傾向が高まった。良くも悪くも、これらの観察は、人種差別の判断やレッテルが永久に、あるいは本質的に個人に結び付けられるものではないことを、今でもよく心に留めておくのに役立つ。人種差別の標的は、社会的および政治的現実に基づいて変化するが、現実自体は、良い方向に変わる可能性があり、あるいは良い方向に変わる可能性がある。

1969年、ジャパン・ソサエティのイベントのために着物を着たイエナリ・ミドリ、エレン、内木芳子、内木玲子、アンナ・カズミ・スタールがニューオーリンズのジェンティリー地区の典型的な住宅の前にいる。

ルイジアナ州の日系人の将来:

世代が進むにつれて同化が進むにつれて、民族コミュニティの必要性は薄れていくのかもしれない。ニューオーリンズの三世世代はもともと数が少なく、子どもの頃は親の義務として社交行事に参加することが多かった。ほとんどの人が別々の学校に通い、主に白人の友人を作った。その結果、ジャパンクラブや日米協会が主催するさまざまな社交行事に出席しなくなった人が多かった。

多くはルイジアナ州を離れ、州外の大学に通ったり、他の場所で仕事を見つけたりした。現在閉店しているオリエンタル マーチャンダイズは、スタンリー タマイ氏が最後に経営していた。三世のスタンリー氏はサンフランシスコ在住中に、日本人とフィリピン人のハーフであるテキサス出身の妻リンダ氏と出会い結婚したが、父フランク タマイ氏が病に倒れるとニューオーリンズに戻った。スタンリー氏の四世の子供 2 人はニューオーリンズで育ち、完全にアメリカ社会に同化した。

ニューオーリンズに残る他の三世は、かつて一世と二世にとって不可欠な存在であった社会ネットワークから離れた生活を送ることを選んだ。ニューオーリンズ日米協会と日本クラブは、日本で生まれ教育を受けた日本人と、日本で貿易や文化に関心を持つ外国人が大部分を占めている。これらの組織には日系アメリカ人の会員はほとんどいない。総領事館での毎年恒例の新年パーティーはカトリーナ以前も続いていたが、以前のような家族連れの集まりではなく、カクテルパーティーのような雰囲気に変わっていた。

有村夫人は、茶道やその他の日本の伝統芸術の分野で才能を発揮しながら、地域社会で積極的に活動しています。日本クラブは今でも活動しており、忘年会がハイライトとなっていますが、クラブが繁栄しているのは、現在の会員が、最初の一世と同様に、日本語を話し、日本文化を理解する人々と一緒にいることに安心感を覚えているからです。

日本の北東部を壊滅させた最近の地震と津波は、ニューオーリンズのコミュニティを結束させ、募金活動を引き起こし、ルイジアナ州の日系人が自分たちのルーツを思い出し、苦難と困窮の時期に再び同胞を支援する機会となった。しかし、最初の一世の孫たちが移住する一方で、新しい、しかしより少数の一世が移住し、ケイジャン日系コミュニティの次の段階が続いている。

ノート：

長年にわたる非公式インタビューを通じて上記の情報の多くを提供してくださった、トオル・イェナリ氏、ドリー・オクブ氏、スタンレー・タマイ氏、アキラ・アリムラ博士、カツコ・アリムラ氏、マーク・アリムラ氏、ラリー・ヤストゥ博士、セツコ・アサノ氏に個人的に感謝します。家族の歴史と文化を共有し、私たちが誰であるかを決して忘れないようにしてくださった著者の家族にも個人的に感謝します。編集を担当してくれたペッパー・S・カルーソ氏に感謝します。

* ルイジアナ州の日系アメリカ人についてさらに詳しく知るには、グレッグ・ロビンソンによる記事「知られざる偉大な人々と知られざる偉大な人々: ルイジアナ州の日系アメリカ人の驚くべき歴史 ( パート 1とパート 2 )」をご覧ください。この記事は、2011 年 11 月 3 日と 11 日にNichi Bei Weeklyに掲載されました。

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