アーサー・ハンセンは、アメリカ史上最も醜悪な出来事の一つである第二次世界大戦中の日系アメリカ人強制収容について、過去50年間調査と執筆を続けてきた。この強制収容では、真珠湾攻撃とともに日系人12万人が人里離れた荒涼とした捕虜収容所に強制送還され、彼らの公民権は消滅した。
彼の最新作は『マンザナール・モザイク：アメリカの第一次世界大戦中の日系アメリカ人強制収容所に関するエッセイと口述歴史』です。先日、ディスカバー・ニッケイは、カリフォルニア州立大学フラートン校の歴史学名誉教授であり、日系アメリカ人オーラル・ヒストリー・プログラムおよびオーラル・パブリック・ヒストリー・センターの創設ディレクターでもあるハンセン氏に、彼の最新作について話を聞きました。
この本の最初の部分は、ハンセンが共著した2つの学術論文から構成されています。1つは、デイビッド・ハッカーと共著した、1942年12月6日のマンザナー「暴動」に関する論文（1974年秋にアメラジアン・ジャーナル2号に掲載）で、もう1つは、1975年にロナルド・C・ラーセンと共著した、ロサンゼルスを拠点とする左翼系新聞「ドホ」の歴史に関する未発表の論文です。
マンザナー モザイクの後半部分は、ハンセン氏らが 1973 年から 1976 年にかけて記録した 5 つの口述歴史から構成されています。スー・クニトミ・エンブリー氏、トーゴ・W・タナカ氏、カール・G・ヨネダ氏、エレイン・ブラック・ヨネダ氏、ハリー・Y・ウエノ氏の声が聞こえます。ハンセン氏は、まず口述歴史を読み、その後学術論文に戻ると、論文に含まれるさまざまな人物、政治派閥、解釈上の議論を理解しやすくなると示唆しています。
スー・クニトミ・エンブリーとオーラルヒストリー
ハンセンの最初のインタビューは、1973年にデイビッド・ハッカーとともにロサンゼルス出身の二世活動家スー・クニトミ・エンブリーと行われた。日系アメリカ人はハンセンに話しかけないだろうと多くの人が警告していたにもかかわらず、インタビューは成功し、ハンセンはもっとインタビューをしようという自信を得た。ハンセンとクニトミ・エンブリーは親友となり、一緒に多くの口述歴史インタビューを行った。
「私は彼女の知識、友情、そして率直さを高く評価しています」とハンセンは言う。「彼女は非常に有能な人で、楽しくて優しく、人を嫌がらせるような人ではありませんでした。コミュニティや階級の垣根を越えて人々とうまく付き合っていました。彼女は稀有な才能を持った稀有な人でした」。しかし、彼が信じている彼女の最大の貢献は「マンザナーを国立公園として認めさせたことです。スーがいなければ、それは実現しなかったでしょう」。
クニトミ・エンブリーは口述歴史の中で、大統領令9066号発令後のリトルトーキョーの様子を回想し、戦前の日本人コミュニティーやマンザナー内で影響力のあったメンバーについて述べている。多くの場合、彼らは同一人物だった。例えば、UCLAの卒業生でリトルトーキョーを拠点とする羅府新報の共同編集者であるトーゴ・タナカは、第一波の「敵国外国人」容疑者の一人として逮捕されたにもかかわらず、米国政府を強く支持していた。
ハンセンのインタビューを受けたもう一人の人物、タナカは、マンザナー暴動の歴史を書き進め、その中で3つの異なる囚人派閥を特定した。アメリカ政府の戦争努力を支持し、後に二世に米軍への入隊を奨励した日系アメリカ人市民連盟（JACL）グループ、主に一世と帰米（アメリカ生まれで日本育ち）の囚人からなる反JACLグループ、そして反政府、反JACLグループである。
キベイ・カール・ヨネダの興味深い口述歴史は、囚人たちが時として一見相反する二つのグループのメンバーになることがあるということを物語っている。ヨネダは共産党の熱心な支持者であり、労働組合活動家であり、マンザナーではファシズムの断固たる反対者だった。ナチスドイツに対するアメリカの反対を揺るぎなく支持したため、彼は親米派のJACLと同盟を組んだ。「彼らは戦前は対立していたが、戦時中は政略結婚だった」とハンセンは言う。
米田のような左翼はナチスと戦うことを望んでいただけでなく、当時の同盟国ロシアを支援するためにアメリカが第二戦線を開くことを熱望していた。ハンセンは、米田は単に布教しただけでなく、自分の信念に基づいて行動したと指摘する。マンザナーから、彼は軍事情報局の語学学校に志願し、その後、戦争情報局の中国・ビルマ・インド戦域で勤務した。
オーラル ヒストリー セクションには、カール ヨネダの白人の妻で息子トミーの母親であるエレイン ブラック ヨネダへのインタビューも含まれています。ニューヨークのロシア系ユダヤ人の両親の娘である彼女と将来の夫は、1931 年に国際労働防衛組織の職員として、労働デモに参加したためにロサンゼルス市警に殴打され逮捕された夫を保釈したときに出会いました。
最後の口述歴史インタビューは、マンザナー収容所の反体制コック、ハリー・ウエノ氏へのインタビューです。彼の逮捕は、1942年12月6日の放火暴動のきっかけとなりました。その前夜、覆面をした囚人たちが、戦前ロサンゼルスで著名な二世実業家だったフレッド・タヤマ氏を襲撃しました。タヤマ氏は、搾取的な労働慣行、政府の密告者だったとの疑惑、JACLの融通の利かない方針の擁護などから、人気のない人物でした。1,500人のキベイ族が中心の食堂労働者のリーダーとしてウエノ氏はこの犯罪で逮捕されましたが、多くの人が彼が罠にかけられたと信じていました。
第二次世界大戦の日本人強制収容の歴史家誕生
ハンセン氏がマンザナーと初めて遭遇したのは1960年、カリフォルニア大学サンタバーバラ校の4年生だったときで、社会学の授業で当時「日系アメリカ人強制退去」と呼ばれていた出来事について学期末レポートを書いた。この婉曲表現は、トラウマ体験がまだ処理されていないことを反映している。
当時は強制収容所が閉鎖されてからわずか 15 年しか経っておらず、収容されていた人々が前向きに生きようと最善を尽くしていた時期だった。ハンセン氏は戦前、近くのゴリータで日系アメリカ人の友人たちと育ったため、このテーマに興味を抱いた。論文の調査中に、彼は日系三世の友人であるノーム・ナカジ氏の両親にインタビューした。
「私はひどい仕事をした、とハンセンは説明する。なぜなら、私はアーカイブの一次調査をせず、タイム誌やニューズウィーク誌などの人気雑誌の記事に頼って情報収集しただけだからだ。彼らは、強制収容は日本人街を分断したので日系アメリカ人にとって良かった、それは不幸中の幸いだったという神話にとらわれていたのだ。」
1972 年、ハンセンはイギリスとアメリカの思想史から第二次世界大戦の日系アメリカ人の経験へと焦点を移して初めて、自分の人生の天職を見つけた。親友で歴史学科の同僚だったキンジ・ヤダ博士は、10 代の頃マンザナー収容所に収監されていた。同じ年、ハンセンはヤダ博士とともに初めてのマンザナー巡礼に赴き、ほぼ毎年、学生たちをそこに連れて行く習慣が始まった。彼の心をとらえたのは、ハートマウンテン・フェアプレイ委員会のような団体や、ゴードン・ヒラバヤシやフレッド・コレマツのような信念を持った抵抗者たちだけではなかった。
大学院時代、彼は過激な運動とその起源というテーマに惹かれていた。収容所内の疎外された集団の抗議から生じたマンザナー暴動や共産主義新聞「道報」の物語から、彼は日系アメリカ人コミュニティ内のオルタナティブな反体制思想の糸口に気づいた。
それまでのほとんどの研究は、収容所の一般的な研究、または第442連隊の英雄的な行動に焦点を当てており、抵抗運動についてはそれほどではありませんでした。ハンセンは、アメリカでのみ育った二世から疎外され軽蔑された日本で教育を受けた帰化二世の囚人、第二次世界大戦前の日本人コミュニティと強制収容所にいた少数の共産主義者、そして収容所内でより良い賃金と待遇を求めて運動し、JACLのようなより同化主義的なグループと衝突した労働組合員に焦点を当てました。
ハンセンが『マンザナー・モザイク』に収録した2つのエッセイのうちの最初のエッセイ「ドホ：日系アメリカ人の『共産主義者』出版社、1937-42年」で、彼と共著者のラーソンは、新聞とそのスタッフが、キリスト教指導者の片山潜のような「日系アメリカ人社会主義者の印象的な遺産の継承者」であり、新聞が日本の左翼出版物の長い系譜に属していたことを説明しています。それは、庭師、農民、その他の労働者によって組織された労働者階級の日本の労働組合の声でした。しかし同時に、ドホはコミュニティ新聞として重要な役割を果たし、読者にアメリカでの生活を切り開くための実践的なサポートとガイダンスを提供しました。
マンザナー蜂起に関する 1974 年の 2 番目のエッセイでは、ハンセンとハッカーは、この事件を単純に親米派対親日派の争いに矮小化する、当時の戦時移住局 (WRA) と日系アメリカ人解放同盟 (JACL) の解釈を説明、反論している。また、この事件を「事件」または「暴動」と解釈することにも同意しない。この解釈は、事件に至った原因や、収容所全体でのより大きな抵抗のパターンにこの事件がどう当てはまるかを検討することなく、この事件の文化的重要性を矮小化するものだ、と彼らは言う。
彼らは、この問題についていわゆる「民族的視点」を提示し、この事件を暴動ではなく「反乱」と明確に呼んでいる。ハンセン氏は、このアイデアがどのようにして1973年の夏に発展したかを説明する。当時ハンセン氏とデビッド・ハッカー氏は、週に3、4回、フラートンからUCLA日系アメリカ人研究プロジェクトのアーカイブまで車で通い、この問題について熱心に議論し、パターンが見え始めた。
1942年12月6日に起きたことは、怒りが自然と噴出したのではなく、収容所に入る前から何年も前から蓄積され、刑務所内でも続いていた、非同化主義者である帰米の増大する不満が爆発したものだと彼らは気づいた。「彼らは収容所のリーダーたちから悪者扱いされていた」と彼は指摘する。多くは食堂で働いていたが、彼らは上野のリーダーシップの下に団結した。彼は、彼らが文化的遺産とアイデンティティに対する脅威と認識するものをめぐる結集点となった。彼らの文化的遺産とアイデンティティは、一世世代のように、米国よりも日本にずっと近いものだった。
これらの分野の将来の学者にとって興味深いのは、ハンセンがマンザナー暴動に関する最近の分析を認めていることである。その分析の 1 つは、マンザナー暴動を、教育を受けた国際的な二世と、田舎で教育を受けていない二世の間の階級闘争として再解釈している。別の学者は、ハンセンとハッカーが暴動のより広い世界的背景を考慮していないと批判した。それらすべてに対して、ハンセンは「人々は現在、非常に多くの異なるデータベース、新しい知識、新しい情報源にアクセスできる」と述べている。
これらのエッセイを共同執筆し、口述歴史調査を行った当時、彼は「まだ一世が大勢いて、二世はまだかなり若かった」と認めている。これらの世代が過ぎ去るにつれ、第二次世界大戦の強制収容の歴史に対する関心は薄れていくのではないかと彼は思った。しかし、関心が持続しているだけでなく、四世と五世の世代が「本当に良い仕事をし始めている」と彼は指摘する。彼は「これを見るのはうれしい」と付け加えた。
ハンセン氏は、政治的二極化と所得格差が広がるこの時代に、歴史が繰り返される可能性を疑っていません。補償を求める闘いのときと同じように、「もっと多くの日系アメリカ人が安全な場所から出て、補償運動のときに主張した立場をとる必要があります」と付け加えます。彼は、補償・賠償を求める全国連合と、彼らが公民権と補償を求める日系人として活動を続けてきたことを指摘します。「彼らは今でも、すべての人々のための進歩的な大義のために闘っています。」
ハンセン氏自身は、生涯にわたる探求をやめるつもりはない。現在、出版されることを期待して、3 冊の原稿に取り組んでいる。1 冊は、マンザナー収容所の管理者の 1942 年の日記に関するもので、2 冊目は、アリゾナ州における日系アメリカ人の第二次世界大戦中の強制収容体験を検証したもので、3 冊目は、第二次世界大戦中の日系アメリカ人の「社会的惨事」に関連する象徴的な人物に焦点を当てた研究である。
「過去半世紀にわたり、他の多くの研究者とともに、これまで無視されてきた日系アメリカ人の強制収容というテーマ、すなわち日系社会内の個人やグループが米国政府や日系アメリカ人市民連盟の指導部による不当な弾圧にいかに抵抗したかという問題を明らかにする機会を得られたことは、幸運であり、光栄です」と彼は言う。
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特別無料イベント
口述歴史の永続的な力: アート・ハンセンと仲間たちとの午後
タテウチデモクラシーフォーラムにて。全米日系人博物館
2023年11月4日（土）午後2時から午後3時30分（PDT）
著名な日系アメリカ人学者で口述歴史家であるアーサー・A・ハンセン氏が主賓として招かれ、同僚の学者や友人による回想や口述歴史の午後が行われます。マンザナー委員会の事務局長ブルース・エンブリー氏が司会を務めます。
*このプログラムのチケットにはJANMへの入場料は含まれません。博物館への入場料は別途購入できます。
© 2023 Nancy Matsumoto
