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加藤勝次：精神的救世主から医療従事者へ - パート 1

訳：　Google 翻訳

公開 2022年2月20日コメント

はじめに：ミシガン州カラマズーの永井荷風

永井荷風は、1908年に日本で出版された短編小説集『アメリカ物語』の著者である永井惣吉のペンネームで、4年間のアメリカ生活の経験に基づいています。この本の中で荷風は、経済的に恵まれた少数のエリートで教育を受けた日本人がアメリカにやって来て東海岸に定住した一方で、アメリカに移住した貧しい日本人労働者や学生の大半は西海岸に定住したと書いています^。1さらに、彼は苦しんでいる西海岸の日本人を「醜い劣等人種」と呼び、 ²彼自身の階級意識と自国民に対する偏見を露骨に示しています^。3

永井荷風（写真提供：国立国会図書館デジタルコレクション）

荷風自身はエリートのクリスチャン家庭に生まれ、1903 年 10 月に 24 歳のときに渡米しました。ワシントン州タコマに短期間滞在した後、中西部に定住しました。東部の日本人エリートと西海岸の「醜い」劣等な同胞の両方を避けたかったかのようです。荷風は 1904 年 10 月にセントルイス万国博覧会を訪れ、その後すぐに 1904 年 11 月末にミシガン州のカラマズー大学に入学しました。

学者の入江光子によれば、荷風はミシガン州カラマズーに移ってからずっと居心地が良かったに違いない。もちろんそこには日本人移民が集中していなかった。東京の友人に宛てた英語で書かれた葉書には荷風の気持ちが次のように記されている。「私は今ミシガンでとても幸せです。タコマではもう『ジャップ』として扱われないからです。」 ⁴カラマズーでは荷風は「非分類学生」（聴講生）として英語文学とフランス語を学んでいた^。5荷風の本名の永井惣吉は大学での彼の学生記録に使われており、それによると1904年秋から1905年春にかけて彼が受講した授業は初年度のフランス語だけだった。

荷風はミシガン州カラマズーでの生活に本当に満足していたのだろうか。荷風は並外れて繊細でプライドの高い人物であり、西海岸での生活で味わった屈辱を公にしたくなかった。6 荷風がカラマズーでも居心地が悪かった可能性もある^。なぜなら、荷風はそこで、東海岸のエリート日本人とも、荷風が嫌っていた西海岸の「醜く劣った」日本人とも違うタイプの日本人に出会ったからである。荷風がミシガンで出会ったタイプの日本人は、アメリカ人と同じくらい有能になる能力と能力を持ち、アメリカのシステムをうまく乗り越えている人々だった。この3番目のタイプの日本人の例は、特別なオーラを放つ輝く星のように見えた加藤勝治という男性だった。

荷風は親の金で家を借り、大学ではただ一つの科目だけを履修し、毎日どうやって時間をつぶすか考えなければならなかった。それに比べて、クリスチャンである加藤は、アメリカの精神風土と制度を学び受け入れ、良い評判を築くために一生懸命に努力した。荷風はキリスト教が好きではなく、「醜い劣等日本人」と間違われるのも嫌だったし、日本の銀行のニューヨーク支店で働く人たちのようなエリートビジネスマンにはなれなかった。アメリカで自分の居場所を見つけられないことによる不安と自己嫌悪は、カラマズーの田舎暮らしの孤独と退屈さの中で増幅されたに違いない。

カラマズー大学は、中西部北部の若く敬虔なキリスト教徒の学生を対象とする、よく知られたバプテスト系の大学でした。文学研究者たちは、常に聖書を手にしていた加藤勝治は大学に完璧に溶け込んでいたものの、倫理観が全く異なり、10代の頃にすでに歓楽街の売春婦と関係を持っていた永井荷風は完全に場違いだったと認識しています^。7

現在のカラマズー大学（写真提供：タカコ・デイ）

荷風にとって加藤は厄介者であり、荷風は加藤に対して一種の暗い嫉妬心を抱いていたことは容易に想像できる。実際、荷風は生涯、加藤について良いことを一言も言っていない^。8アメリカ社会の底辺にいる貧しい日本人に優越感を覚える一方で、アメリカ人と接しても平気で有能な日本人移民を見て劣等感を覚え、加藤を罠にかけようとしたに違いない。そこで荷風は加藤を自分の利益のために「利用」した^。9どのように？彼は短編小説の中で、容赦なく加藤を嘲笑する人物を創作した。

荷風の短編小説「アメリカ物語」には、男性2人と女性1人の日本人登場人物が3人登場し、ミシガン州のK_大学が舞台となっている。登場人物のうち2人、山田太郎と竹里菊江は神学を専攻する学生である。対照的に、大山俊也は裕福な家庭の出身で、女性を探し、彼女たちとセックスすることを夢見てアメリカにやってくる。荷風は、何も楽しめることのないミシガン州での生活に飽き飽きし、俊也が世間知らずの菊江を積極的に追いかけると書いている。しばらくして、荷風は「俊也は長い間夢見ていた通り幸せな男になった。この幸せは、神と運命にひそかに感謝しながら新婚夫婦だけが享受できる種類のものだった」と書い^{ている。10}

しかし、間もなく大山は竹里を離れ、米国東部でもっと面白い経験を求めて出発する。数年後、大山は東京で再び山田に出会う。この頃、山田は司祭となり竹里と結婚していた。山田によると、竹里は大山に捨てられた後、吹雪の夜にミシガンの森で自殺を図ったという。山田は大山に「大山さん。私はもうあなたの罪を責めません」と言う。それに対して大山は「まあ、少なくともキリスト教が社会に害を及ぼすことは決してないのは明らかだ」と言い返し、「口にくわえた葉巻を一服」する^。11

つまり、大山は、自分が利用して捨てた女性を世話することを選んだ真面目な僧侶を無礼に侮辱している。キリスト教をあまり尊重していなかった荷風の側面を大山が表現し、荷風が加藤をからかって復讐するために書いたと解釈するのは難しくない。

神学者としての加藤勝治

加藤勝次は1885年12月に大阪で生まれた^。彼の父親は敬虔なクリスチャンで、酒屋の近くにも近寄らなかった。12 厳格なクリスチャンの家庭で育った彼は、1895年にアメリカバプテスト宣教連合によって設立された東京学院（ダンカンアカデミー）で学んだ。1903年に卒業後、1903年から1904年まで大阪のウィルミナ女学校で教鞭をとり、1904年6月に日本の宣教師の勧めでアメリカに渡った^。13この宣教師は、1880年にシカゴ大学を卒業し、ダンカンアカデミーの初代校長となったアーネスト・W・クレメントであった可能性がある。

加藤は1904年9月にカラマズー大学に入学した。これは永井荷風が入学する2か月前のことだった。彼は18歳だった。同校の生徒はわずか219人で、そのうち日本人は永井荷風と加藤勝治の2人だけだった。カラマズー大学同窓会誌の記事によると、「加藤はカラマズーでの最初の1週間を、当時大学長だったアーサー・G・スローカム博士の家で過ごした」 ^14。その後、彼は寮に移り¹⁵ 、1年目はギリシャ語、ドイツ語、化学、心理学などの授業を受け、一生懸命勉強し、1909年にカラマズー大学初の日本人卒業生となった^。16

加藤は課外活動に熱中した。センチュリーフォーラム学生クラブに入会し、 ¹⁷着物を着て日本についてスピーチをし、 ¹⁸日本で感謝祭を祝った思い出を語った^。19クラブが「日本の日」を開催したとき、彼は『月の女神 ― 日本の伝説』を読み、日本の歌を歌った^。20加藤は才能ある芸術家でもあったため、剣士、着物を着た女性、松の木に鶴を描いた彼の絵は、コダック²¹やカレッジインデックス²²などの大学の出版物に掲載された。

加藤によるコダックとカレッジインデックスからの絵

彼は文学に強い関心を持っていた。キリスト教徒で日本文学の重要人物である徳富健次郎の短編小説を翻訳し、1906年にカラマズー・ガゼット紙に「夢」として発表し、その後ニュー・ソート紙に再版した^。23

加藤はセンチュリーフォーラムクラブの牧師も務めた。24 永井荷風が大学を去ると、加藤はキャンパスで唯一の日本人となり、センチュリーフォーラムクラブで1904年1月に「黄禍は文明の脅威で^あると決意する」、1905年に「日本が講和条件を受け入れたことは不当であると決意する」、1906年4月に日本と中国の関係について議論するなど、全力を尽くして討論に臨まなければならなかった^。25加藤はカラマズー大学で最も人気のある学生の一人で、 ²⁶ミシガン州ブロンソンなどキャンパス外でも日本に関する講演をするよう招かれた^。27

カラマズー大学の加藤勝治

1909 年にカラマズー大学で学士号を取得した後、加藤はカラマズー大学と提携しているシカゴ大学神学大学院に入学しました^。28実際、加藤はカラマズー大学在学中に、シカゴ大学の英語神学校に入学していました^。29神学校で宗教教育を専攻し、心理学を副専攻した後、キャンパスの日本人クラブに入会し、すぐにクラブの書記に任命されました。30 また、宗教教育クラブの書記³¹と、キャンパスの海外宣教学生ボランティアバンドのメンバーでもありました^。32加藤は、学校の年鑑「キャップアンドガウン」^の日本人クラブのページにイラストを寄稿することを楽しんでいました。

学問の面では、加藤は 1910 年に「罪の心理学：宗教教育におけるその意義」と題する論文で修士号を取得し、 ³³ 1911 年に「子供の社会化：心理学的研究」と題する論文で神学士号を取得し、 ³⁴ 1913 年に「脱民族改宗の心理学：日本人キリスト教徒の宗教体験の研究」と題する論文で宗教教育の博士号を取得しました^。35同年、神学大学院の宣教学科で「日本におけるキリスト教」を教える機会を得ました^。36

シカゴ大学で学位取得に努める一方、加藤はシカゴの日本人YMCIにも関わるようになった。同組織は¹⁹⁰⁸年以来、島津美咲牧師が運営していた。加藤はJYMCIで翻訳の仕事に携わり、1914年に日本人キリスト教会が設立された後は礼拝を監督した^。38 1914年、加藤はシカゴ大学を3年間離れ、1917年に大学院に戻って物理学を学び、すでに取得していた大学院レベルの学位のリストに新たな学位を追加した^。39神学部を去った後、宣教学部での彼の教職は、1914年に神学部で博士号を取得した川口宇吉に引き継がれた^。40人生の新たな段階に踏み出した加藤は、1914年2月にシカゴ初のバプテスト教会でオハイオ州のディファイアンス大学卒業生の野口狛と結婚した^。41彼らの最初の息子、英明は、1914年11月にシカゴで生まれた。

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ノート：

1. 日比義隆「永井荷風アメリカ物語は日本文学か」 『日本近代文学』第74巻、100ページ。

2. 佐藤麻衣「永井荷風アメリカ物語論夏の海をめぐって」昭和女子大学日本文学紀要第16巻35ページ。

3. 日々、105ページ。

4. 入江光子「アメリカ物語の余白に見る荷風」 『文学』7ページ。

5. 同上

6. 同上

7. 奥泉栄三郎「兵伝知らざる加藤勝次」5-6ページ、『日本学生と日本評論』解説、入江、同書、8ページ。

8. 奥泉、6ページ。

9. 同上、5ページ。

10. 永井荷風「春と秋」 『アメリカ物語』65ページ。