鳥の国
もし私たちの唯一の家が空気だったらどうなるでしょうか
そして、私たちの翼はそれを通り抜けるのでしょうか?
そして私たちが住んでいた空間の時間
そして巣は、私たちの卵のための流れでしょうか?
もしも住居がなかったら
海岸でも野原でも、一日一日、
広い空、唯一の真の安息の地
動きと憧れでできた
決して帰らない家のために？— サリー・イトウ
ウィニペグの詩人、教師、翻訳家であるサリー・イトーの回想録『 The Emperor's Orphans (TEO)』では、読者は日系カナダ人のルーツを自分自身で発見する旅に誘われます。日系カナダ人の体験を語ってくれる年長者がどんどん少なくなっている中、この重要な作品は、私たちのコミュニティの物語の大きな空白を埋めてくれます。
イトウさんの経験は、私たち全員がある程度共有しているものです。それは、郊外の教室やコミュニティで私たちだけが白人以外の生徒だった時代にアジア人として成長し、アイデンティティーの感覚を得るために奮闘した経験などに触れています。
アルバータ州タバー生まれのサリーは、3 冊の詩集「 Frogs in the Rain Barrel」、「Session of Mercy」 、「 Alert to Glory」の著者です。また、金子みすゞの詩集「 Are You An Echo?」の翻訳者でもあります。これは彼女の最初のノンフィクション本です。
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まず、サリーさん、このインタビューに応じてくれてありがとう。本の冒頭にある、個人的神話についてのユングの引用が気に入りました。TEOを読むと、あなたの回想録のどれくらいが神話で、どれくらいが真実なのでしょうか?
私は神話を、状況や物語の内なる真実であると考えています。つまり、神話とは、物語を書くことによって、それを語る作家に明らかになるものです。これは、「神話」が「事実」ではないという意味ではなく、作家や物語の語り手が心理的に感じた真実を体現しているという意味です。
回想録を書くにはあなたは若すぎるように思えます。このタイミングにはどんな意味があるのでしょうか？特定の読者に向けて書いたのですか？
10 年前、この本の執筆を始めたとき、私もまだ若すぎると思っていました。しかし、今では 50 歳を超えており、そう感じるほど若くはありません。また、当時は、この本は私に関するものではなく、私の両親や祖父母、そして私の子供たちに関するものだとも感じていました。
タイトルの意味は何ですか?
故昭和天皇の表紙写真がカナダ生まれの私の父とその兄弟たちと対になっているのは物議を醸すと思う人もいるかもしれないが、私は日系カナダ人である父の家族が、離散したという意味で日本帝国の「孤児」であると感じていた。彼らは子供たちであり、日系人であるという理由でカナダは彼らを戦時中の漂流物として拒絶し、戦争によってアイデンティティを奪われたのだ。
あなたは、私たち日系人が生まれた「複雑で文化的な豊かな文化」に敬意を表すことを重視しています。これの重要性とは何でしょうか?
イギリス人、アイルランド人、中国人、フランス人、メティス人、先住民族など、誰もが自分の文化的遺産を見つめると、豊かな文化の出身であることに気づくと思います。しかし、アーティストとして、自分の遺産の文化に浸るかどうかは選択の問題です。近代化、グローバル化、移住など、これらのことは本質的に、芸術における表現を伴う特定の固定された場所のアイデンティティを奪います。アーティストとして、私は常に日本の美学と感性に魅力を感じ、私の本に書いているように、それが尽きることのないインスピレーションの源であると感じてきました。「文化」を維持するには、それを「実践」することを選択する必要があります。
アルバータ州シャーウッド パークで育ったのはどんな感じでしたか? JC としてそこで過ごすのは大変でしたか?
シャーウッド パークは、多くの点で非常に白人が多い場所でした。そこは中流階級の郊外で、そのような場所では、人は目立たないことで他人とうまく付き合うことを学びます。
他にもJCはいましたか？
はい、パークには他にも日系カナダ人がいましたが、非常に少数でした。しかし、私の母は教会のつながりを通じてパークに住む他の日本人と知り合いました。そのため、私は日系人よりも日本人とのつながりが多かったと思います。
日本語学校に通ったことについて書かれていますが、その経験はどれほど重要でしたか？
日系カナダ人作家としての私の形成において、日本語学校は重要な場所でした。私は友達に会うため以外は学校に行くのが好きではありませんでしたが、成長期に主に白人の住む郊外の地域で日系カナダ人として同じような孤独な経験を共有していたため、その友情は生涯続くものとなりました。
私もあなたと同じように、ミドルネームのマサジについて話題になったときは決して明かしませんでした。なぜ「サチコ」が秘密の名前だったのですか？最近は他の人に明かすことについてどう感じていますか？
まあ、ミドルネームはたいていの人が使わないのですが、「サチコ」は私の日本名だったので、母は私にいつもその名前を使っていました。母は私を「サちゃん」と呼んでいましたが、それは「サリー」の意味でも同じだったと思います。でも母が私をこう呼んで日本語で話してくれたので、私にとってサチコは日本人としての自分を体現した存在でした。他の人にその名前を教える機会はあまりありません。ほとんどの人は私をサリーと呼んでいますし、それでいいんです。日本にいたときは「サチコ」という名前はあまり使わず、カタカナで「サリ」を使っていました。
あなたの家族が日本と関わりがあり、日本語が堪能であることを考えると、これはあなたの「日本人らしさ」との関係にどのような影響を与えますか？
大いに役立ちました。言語を流暢に話せることはとても重要で、もちろん、言語を話せなかった場合よりも親戚との関係がずっと深まりました。
あなたの兄弟も同様の影響を受けましたか?
私の兄弟も同様の影響を受けています。兄と妹は二人とも日本人の配偶者を持ち、二言語の家庭で暮らしています。夫が日本人ではないため、私の子供たちは兄弟の子供たちほど流暢に話すことができません。
成長期に最も重要だった文化的メタファーは何ですか?
日本の伝統芸術は、今でも私にとって大きな魅力を持っています。特に、文章や文字、視覚、工芸に関わる芸術です。日本の芸術には、西洋の芸術に見られるような自己表現の感覚や必要性とは対照的な、無私の精神があり、私はこれに非常に共感しています。
あなたの物語は、日系人としての経験に今も葛藤し、両親や祖父母が強制収容の恐怖を経験した第二次世界大戦後の中年世代の物語です。あなたは今でもこの歴史やアイデンティティの問題に葛藤していますか？
本の序文で、私が作家になった理由が分かった瞬間について書いています。私が作家になったのは、日系カナダ人として自分が文化的にどのような人間であるかを知りたかったからです。私は何者か？これは、私たち全員が人生のある時点で自問する質問ではないでしょうか？序文で、その質問を口にすることは風船をしぼませるようなものだったと述べています。それは解放でしたが、その後も物事は続いており、例えば私の二世の叔母について新しい情報を発見していたため、私はただ立ち去ることはできませんでした。
ブリティッシュコロンビア州サリーのイトス家はどのような生活を送っていたのか教えていただけますか? 60エーカーというのは広大な土地ですね。
イト一家は、自分たちと同じような人々で構成された農業コミュニティで豊かな生活を送っていました。私が読んだところによると、それは牧歌的で田園的なものでした。サリーに住む日系カナダ人はイチゴを栽培し、鶏を飼い、アンゴラウサギまで飼っていました。協同組合、教会、ホールもありました。叔母はホワイトロックへの釣りやピクニック旅行について語っていました。サリーコミュニティについて私が学んだ情報の多くは、マイケル・ホシコの自費出版本「Who was Who: Pioneer Families in Delta and Surrey」から得たものです。この本のような本は事実や逸話を提供し、語り手にとってはアイデンティティ形成という点で自己創造の神話の基礎となります。
あなたの家族は鳥類委員会に訴えましたか?
伊藤家はバード委員会に訴えを起こしたが、私が詳しく調べた唯一のファイルは、当時の夫チャーリー・イマハシが提出した大叔母ケイの請求書類だった。曽祖父の佐市とその息子ジャックも請求書類を提出しており、こちらの方が詳しく、おそらく調査する価値があると思うが、これらの発見は私の本の編集作業の終盤になってからだったため、詳しく調査して本に載せるだけの余裕はなかった。しかし、政府との書簡でケイ伯母が夫チャーリーと所有していた土地について知ったことは本に載せた。これらは読むのがつらい内容で、伯母から私には決して話されなかったことだ。
最近そこへ行きましたか？
最近はサリー州に行っていませんが、祖母が生きていてカナダに遊びに来ていた頃や、自分の家族と一緒によく訪れていました。従妹のフミコはサリー州のセントヘレンズ英国国教会で結婚式を挙げました。そこは戦前に祖父母が住んでいた時代の重要なランドマークだったからです。
この回想録を書き始めたのはいつですか？これまでの道のりはどのようなものでしたか？
まるで生涯ずっとこれを書き続けているような気がします。でも、実際には、2007 年に家族と日本を旅行して以来、ほぼ 10 年になります。
© 2018 Norm Ibuki
