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日本人病院および強制収容所の信託

日米戦争の勃発に伴い、日系アメリカ人コミュニティは西海岸から避難するよう圧力を受けるようになった。理事会は、避難が行われた場合に病院を維持できる方法を模索した^。1

幸運にも、日本人病院は、セブンスデー・アドベンチスト教会の系列病院であるホワイト・メモリアル病院という近隣の病院と友好関係を築いていました。ホワイト・メモリアル病院の院長である原初治医学博士は、ロマリンダ大学医学部で医学教育を受けた日本人医師でした。さらに、それぞれの病院のスタッフの何人かは親しい友人でした。こうした良好な関係の結果、両病院は信託契約を結びました。ロサンゼルス日本人病院は、抑留期間中、ホワイト・メモリアル病院によって維持されることになりました。

1942 年 3 月、ジョン L. デウィット将軍は、日系人全員を収容所または避難所に避難させるよう命じました。戦時移住局は、医療スタッフを各収容所に配分するため、特定の収容所に日本人医師を割り当てることにしました^。2指定された兵舎に仮設病院が設置されました。急いで設置された混雑した収容所では、食中毒や感染症が流行しました。収容された日系アメリカ人に与えられた医療についての個人的な回想は、ジョン・タテイシ著の「And Justice for All」とナオミ・ヒラハラとグウェン・M・ジェンセン著の「Silent Scars of Healing Hands」に掲載されてい^ます。3

戦後の日本病院の再建

1945年8月15日、天皇は連合国軍に対する日本の降伏を公式に発表しました。これを受けて、戦争の終結が迫る中、すでに帰還を許可されていた抑留されていた日系アメリカ人が本格的に帰還しました。

ホワイト記念病院は、1946 年 5 月までに日本病院を元の所有者に返還しました^。4理事会は新たに結成され、最初の 5 人の創立メンバーのうち残ったのは田代医師と黒岩医師のみでした。

再建された病院が直面した差し迫った問題の一つは看護師不足であった。元の看護師の多くは、ロサンゼルスに戻らないと決めていたか、まだ戻っていなかった。田代医師は他の医師とともに、戻ってきた看護師を積極的に採用した^。5

日系アメリカ人コミュニティがロサンゼルスに再び定着するにつれ、病院の患者数は徐々に通常の混雑状態に戻りまし^た。実際、コミュニティの規模は拡大していました。1950 年の米国国勢調査では、ロサンゼルス大都市圏 (オレンジ郡を含む) に住む日系アメリカ人の数は 37,809 人で、戦前のどの数字よりも高い数字でした。6

日本人病院が再建されてから 7 年後、菊雄田代医師は難しい外科手術を行った後に心臓発作を起こしました。彼は長年にわたり病院の主任外科医を務め、生き残った創立者の 1 人であり、訴訟の原告でもありました。1953 年 2 月、彼が長年の苦難を乗り越えて育てた病院で亡くなったとき、その知らせは日系アメリカ人コミュニティから追悼と賛辞の溢れる思いを呼び起こしました。残された病院の理事たちは、田代医師を記念して病院を日本人記念病院と改名することを決定しました。

その後、日本記念病院はボイル ハイツの元の場所で数年間機能し続けました。しかし、古い建物は次第に不適切になり、理事会は病院を新しい場所に移転する計画を話し合いました。1960 年までに、以前はメソジスト病院が使用していたより大きな建物が利用可能になりました。新しい建物の場所は、ヒスパニック地区の真ん中にある大規模なカウンティ-USC 医療センターの近くにありました。運命的な決定により、日本記念病院の理事会は、シティ ビュー病院と呼ばれるこの病院を購入することを決定しました。

この時、日本人記念病院法人は組織変更を行い、初代病院管理者のエドウィン・ヒロト氏を雇用しました。1961 年 6 月、同法人は「日本人コミュニティ記念病院」という非営利法人として再編されました。同法人は新施設の名称を「シティ ビュー病院」のままとしました。

人口動態の動向とシティビュー病院の支持基盤の衰退

シティー ビュー病院には、一般救急医療、外科、小児科、産科のベッドを含めて 53 床ありました。日系アメリカ人の居住地域に位置していなかったにもかかわらず、シティ ビューは当初は繁栄しました。以前のメソジスト病院の医師の一部が日本人医師と合流し、強力な紹介基盤を形成しました。

戦前、日系アメリカ人は明らかな差別により、特定の職業に就くことと、ロサンゼルス全域の明確に区分された居住区での生活に制限されていました。ボイル ハイツは典型的な戦前の日本人居住区で、日系アメリカ人が最近到着した他の移民と共有するコミュニティでした。

しかし、戦後、日系アメリカ人は、戦時中の功績が好意的に報道されたおかげで、新しい仕事や地域に恵まれました。彼らは古い家を離れ、新しい郊外の住宅地に移り住みました。

1960年、1970年、1980年の国勢調査データによると、病院の周辺地域であるロサンゼルス東部に住む日本人の数は減少している。ロサンゼルスのその他の郊外地域、例えばセリトス、ガーデナ、ハンティントンビーチ、ロングビーチ、モンテベロ、モントレーパーク、トーランスでは、1980年までにかなりの数の日系アメリカ人が居住するようになった^。8

戦後、日系人に開かれた就職の自由化の一環として、日系アメリカ人の医学部卒業生はロサンゼルスの主流病院で研修を受ける機会がさらに増えた。研修医を終えた日系医師たちは、希望する場所で開業した。数人はシティ・ビューに加わったが、彼らももはや開業場所としてそこだけに依存していたわけではない。他の何人かの日系アメリカ人移住者も郊外に移住し、ガーデナのコミュニティ病院やトーランスのリトル・カンパニー・オブ・メアリー病院などの病院の入院スタッフを増やした。

差別により、日本人コミュニティは医療へのアクセスを確保するために独自の病院を建設することになった。しかし今や、主流の病院の扉が日系人に開かれた。シティ・ビュー病院は、日本人の言語、食事、習慣を通じて日本人患者をケアするという役割において依然としてユニークであったが、英語を話す二世、三世はどこにでも行くことができた。そして日系医師も研修のために他の場所に行くことができた。

やがて、若い医師たちは、日本語で医療を提供できるシティ ビューの能力を真似るようになった。1980 年の国勢調査では、トーランスとガーデナの両市を合わせると日系アメリカ人の人口は 18,000 人近くに達し、日本語を話すスタッフがいる地域施設、ガーデナ コミュニティ病院があった。シティ ビューが 1985 年に危機に陥ったとき、この病院は日本語を話す患者にスピード セラピーや食事、看護、医師によるケアを提供できることを宣伝した。

シティー ビュー病院の患者は次第に高齢化しており、医療スタッフも高齢化していた。医療スタッフは、数人の長年勤務する日本人医師と、数人の新人医師で構成されていた。やがて、日本で研修を受けた医師の多くが亡くなった。他の医師も患者とともに高齢化した。医師が亡くなった場合、若い弟子に診療を譲ることが多かった。そのため、スタッフ医師が亡くなったり退職したりするたびに、シティー ビューの紹介先はそれに応じて減少していった^。9

日系コミュニティの分散、英語を話す日系人の医療へのアクセスの拡大、シティー・ビュー病院の高齢化の兆候とともに、同病院は若い日系アメリカ人の間で認知度を失っているようだった。他の病院でこれらの英語を話す患者を治療できたため、年月が経つにつれて若い患者の入院は減少した。そして 1975 年には新生児の出産も中止された。「シティー・ビュー」という名前自体が、日系アメリカ人が病院の日本的な特徴を認識する可能性を低下させた。また、同病院はリトル東京で毎年行われる二世週間パレードなどの地域イベントで宣伝することもなかった。その結果、ほとんどの若い日系アメリカ人はシティー・ビューのような病院の存在を知らなかった。

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ノート：

1. 長谷川前掲書、第4巻、2-217ページ。
2. アメリカ陸軍省、最終報告書：西海岸からの日本軍撤退（ワシントン D.C.、1943 年）。
3. ジョン・タテイシ編著『そしてすべての人に正義を：日系アメリカ人収容所の口述歴史』 （ニューヨーク：ランダムハウス、1984年）、ff. 208、222、227；ナオミ・ヒラハラとグウェン・M・ジェンセン『癒しの手の静かな傷跡』 （フラートン、カリフォルニア州：カリフォルニア州立大学口述・公共史センター、フラートン、2004年）。
4. 長谷川前掲書、3-31ページ。
5. 同上、3-32ページ。
6. 同上、3-34ページ。
7. 定款、日本人コミュニティ記念病院、1961 年 7 月 19 日、法人部門、国務長官、サクラメント。
8. 1960 年国勢調査、表 79、6-377 ページから 6-385 ページ、表 80、6-386 ページから 6-392 ページ。1970 年国勢調査、表 81、6-429 ページから 6-432 ページ。1980 年国勢調査、表 58、6-33 ページから 6-52 ページ。
9. 1985 年 9 月 4 日、シティ ビュー病院の管理者エドウィン ヒロト氏との個人的な会話。

© 1986 Troy Tashiro Kaji