カリフォルニア州サンマリノのハンティントン ガーデンにある日本庭園を簡単に紹介します。庭園の分析を読むには、下の「元の項目を表示」をクリックしてください。著者: ジョナサン ウッドサイド、デビッド マルティネス、クリス リー、ジェニ ヴァルガ -- ハンティントン ガーデン内にある日本庭園は、美しく文化的なアジア風の景観を提供しようとしています。日本美術の輸入業者でコレクターのジョージ マーシュのコレクションから作られたこの庭園は、植物、装飾品、日本家屋で構成されています。1912 年に設立されたこの庭園の目的は、自然の美しさをアジア風に表現することでした。月橋、銅鑼塔、禅と盆栽の庭が追加され、この庭園は 1968 年にようやく完成しました。庭園に入ると、訪問者は設計者が日本文化の代表であると信じたさまざまな側面に圧倒され始めます。入口では、つぼみの咲いた桜の木が訪問者を迎えます。日本橋と鯉の池が景色を完成させ、さまざまなアジアの植物が庭園を飾り、訪問者をこの地域の美しさで圧倒します。この場所は、庭園が表現する文化、特に日本と鑑賞者とのつながりを作ろうとしています。一見すると日本庭園は日本を代表するもののように見えますが、よく見ると展示物にいくつかの重要な矛盾が織り込まれていることがわかります。日本の起源に忠実であるのではなく、日本庭園はアジア全域に普及しているさまざまな植物やイメージで構成されており、島国に限定されているわけではありません。植物相に関して、これらの流用された植物は、ハイブリッドと外来の 2 つのカテゴリに分けられます。日本のカエデなどの植物は、日本だけでなく韓国や中国でも見られるため、ハイブリッドと見なされます。中国のスノーボールなどの植物は、日本国内で自然に見られないため、外来と見なされます。この場合、日本は中国原産です。これらの流用された植物は、アジア文化の無意識の融合を示しており、この地域で普遍的な均質性を作り、想像上のアジアを作ろうとしています。庭園は、彫像の継続的な流用を通じて、均質なアジアのアイデンティティの概念を押し進め続けています。庭園のあちこちに仏像が散在しているが、その作品についてのラベルや説明はない。これらの仏像と日本とのつながりに関するデータを提供していないことで、庭園はアジア文化の相対性を示し続けている。これらの仏像は、日本文化の特定の側面を表すのではなく、日本の異国情緒とアジア全体の共通文化の表現の例となっている。これらの仏像は、その外観が明らかにアジア的であり、想像上の日本の先入観に合致するため、設計者によって組み込まれたのかもしれない。学者のジェームズ・クリフォードは、「非西洋の人々や物を、ますます均質化する人類の過去に追いやるという、ほぼ自動的な傾向を疑う必要がある」と主張している。(162) この傾向に留意することで、アジアの文化すべてをひとつの普遍的な全体にまとめるという考えをより簡単に回避できる。盗用に関する他の懸念が生じ、日本家屋と禅の庭では異国情緒が生じる。もともと日本政府によって茶室として建てられたこの建物は、パサデナのレストランに改装された後、ハンティントン ガーデンズに移されました。茶室として建てられた建物が庭園内で伝統的な日本家屋の表現となったことで、建物の本来の目的と一致しなくなり、不正使用の疑いが生じます。禅庭は、日本文化の宗教的側面を美的展示に融合させようとしているため、同様の問題が生じます。模範的な風景を象徴する石や小石でできた石庭を含むこのユニークな場所は、禅寺の中で瞑想の場として見受けられます。山や水を表すこれらの大きな石や小石は、庭園が作り出す異国情緒をさらに高めています。宗教的な意味合いを持つ石庭を商業展示に配置することは、新しい場所に合わせて変更されるため、本来の目的を損なうことになります。実際の国以外の場所に作られた日本庭園は、真正性と完全性に関する疑問を引き起こします。ハンティントン ガーデンの展示には、日本式の回遊式庭園をモデルにした要素がいくつか含まれています。しかし、庭園は鑑賞者を教育するために必要な正確な情報や必要な情報を提供していないため、これらの植物、彫像、建物を適切な文脈に置くことができていません。植物や彫像の起源に関する不正使用の例がいくつかあり、異国情緒と相対的なアジアの均質性を生み出しているため、それらの意味が変わってしまいます。日本庭園には美しさと文化の両方が備わっているかもしれませんが、鑑賞者は常にその要素の背後にあるより大きな目的と概念を忘れないように注意する必要があります。なぜなら、それらは想像上の世界を作り出し、心の中にその国の永続的な表現を作り出す可能性があるからです。