自分たちの結婚生活が、国中、そして世界中の大都市の新聞の一面で取り上げられることを想像してみてください。1910 年の冬、ウィンターズバーグ日本人長老派教会の初代牧師ジョセフ・ケンイチ・イナザワ牧師とその花嫁、ケイト・アリス・グッドマンさんの場合もそうでした。
何がそんなに騒がれたのか？二人とも裕福な土地所有者でも、鉄道王でも、王族でもなかった。また、いかがわしい政治や犯罪で悪名高いわけでもなかった。二人とも40代で、以前から知り合いだった。尊敬される長老派教会の牧師と長年教会に勤めている人の結婚は、日刊紙の社会面でひっそりと発表されるべきものだった。
彼は日本人、彼女は白人。そして、彼らの画期的な結婚は、今日のセレブリティメディアで見られるような、大衆の強い関心を呼び起こしました。誰もが山に逃げ込みたくなるような、あるいはウィンターズバーグの泥炭地に逃げ込みたくなるような、世間の注目を浴びたのです。
稲沢牧師
稲沢牧師は1863年に日本の石見地方で生まれ、東京の神学校を経て1800年代後半に渡米した。サンフランシスコ神学校で大学院課程を修了し、1894年に卒業した。サンフランシスコ・コール紙は、1896年4月に行われた中等部総会で牧師に任命された2人の日本人のうちの1人であると報じた。
ロサンゼルスで働く前、稲沢はサンフランシスコ、サリナス、ワトソンビル、サンタクルーズなど、カリフォルニア全土で巡回長老派教会の聖職者として働いていました。カリフォルニア州サリナスの日本人長老派教会 (リンカーン通り) は、1898 年に鍛冶屋の上の階で集会を開き、最初の伝道所を設立した稲沢の功績を認めています。1902 年までに、稲沢は伝道所の土地購入を交渉しました。現在の教会の Web サイトでは、稲沢を「誠実さの稀有な人物」と評しています。
サンフランシスコ神学校の卒業生向けの稲沢牧師の略歴によると、稲沢牧師は、米国長老派教会の西海岸における日本人宣教活動のリーダーであるアーネスト・アドルファス・スタージ医学博士に捧げられた『Spirit of Japan』の選集詩、アートワーク、演説の編集に協力し、また長老派教会の出版物を多数翻訳した。
1902 年、長老派教会の聖職者がウィンターズバーグで日本人農民と会い始めたのと同じ年、ロサンゼルス日本人長老派教会が設立されました。教会の記録によると、稲沢牧師は 1905 年に着任し、ロサンゼルスのグループを「通常の長老派教会の会衆」に育てました。ロサンゼルス ヘラルド紙は、稲沢牧師は英語と聖書に堪能で、20 年間にわたり米国で「長老派教会の宣教活動や教会で積極的に活動」していたと書いています。
ケイト・アリス・グッドマンさん
ケイト・グッドマンはもともとニューヨーク出身で、シカゴ大学を卒業し、ニューヨーク・トリビューン紙は彼女を「ニューヨークの良き家庭」の出身と評した。彼女はニューヨーク、シカゴ、ロサンゼルスで日本人宣教師の設立に9年間尽力したと伝えられている。結婚前は、モネタ（カリフォルニア州ガーデナ）の日本人学校で教師をしていた。
彼女と稲沢牧師は、聖書の授業で「偶然一緒に」出会ったことから「絆」が生まれた。
1909 年春、稲沢牧師とケイト・グッドマンの婚約の報道は、ニュージーランドのイブニング・ポスト紙を含む国中および他国でニュースになった。ニューヨークのオリアン・タイムズ紙は、「稲沢氏は秘密が漏れたと知って非常に驚いたが、報道が真実であることを率直に認めた」と報じた。今日、賢明にもパパラッチを避けようとする誰もがそうであるように、稲沢牧師は同紙に対し、結婚式の日取りは決まっていないと語った。
ロサンゼルス・ヘラルド紙は1910年に「キューピッドは、そのような関係の妥当性とおそらくその結果について読み、調査するまで、逃げ去った」と報じた。42歳のケイト・グッドマンは、ヘラルド紙が2人について書いたときのような華麗な言葉遣いを好まなかった。
ケイト・グッドマンは、自分たちの結婚に少なからぬ関心が寄せられていることを知っていたので、書面による声明文を準備し、イナザワ牧師と結婚するためにニューメキシコ州ラグナに出発した2月23日にロサンゼルス・ヘラルド紙に提出した。*ヘラルド紙は、彼女が友人たちに「私が幸せだと言ってください。世間がどう思おうと気にしません。ジョセフと私は幸せです」と語ったと報じた。
グッドマンの書面による声明は、21世紀の言葉で簡単に「大丈夫。すべて順調だ」と解釈できる。結婚をセンセーショナルに報道することに対するメディアへの暗黙の警告が含まれている。
グッドマンは次のように書いている。「貧しい境遇にある二人の結婚が、大都市の日刊紙の第一面を飾った場合、その結婚はセンセーショナルな性格を持つとみなされるという結論しか導き出せない。これまで法を遵守していたコミュニティのメンバーが、合法的な結婚をするために州を離れる場合、人類の意見をきちんと尊重すれば、一言説明する必要があるように思われる…」
「この結婚は、判断力に裏付けられていない感情的なものだと考える人もいるかもしれないと、私は言われました」とグッドマンは続けた。「それは真実からかけ離れています。実際、私たち二人とも過去に軽率な行動をとったという驚くべき記録はなく、40歳を過ぎれば性格もある程度安定するはずです…夫の選択において、私は決して性急に行動したわけではありません…私は、人生で最も集中して真剣に、誠実にこの問題について考えてきました」
グッドマンは声明を、テニスンの「ジェネヴィエーヴからアーサー王への言葉」で締めくくっている。「私たちは、最高のものを見たら、それを愛さなければならない」。婚約のニュースがリークされたときと同様に、グッドマンの声明は全国の新聞に掲載され、多くの場合、一面を飾った。
1910 年版のパシフィック・プレスビテリアン紙は、この結婚を次のように発表した。「J.K. イナザワ牧師とケイト・A. グッドマン嬢は先週、とても静かに結婚しました。婚約はしばらく前に発表されました。」発表は、「この新しい関係は、1 人が 1,000 人を追撃し、2 人が 1 万人を追い払うという約束があるように、両者の効率を高めるはずです。」と結んでいる。
ウィンターズバーグ
結婚当時、タフト大統領は就任して1年が経っており、ワシントンはピンショー・バリンジャー論争の議会調査に巻き込まれていた。イナザワ夫妻に関するニュースは、セオドア・ルーズベルトのアフリカでの狩猟の功績や、ウジェニー皇后のフランス・リビエラでの最後の日々に関する記事に加わっていた。ニューメキシコ州とアリゾナ州はまだ連邦に正式に加盟していなかった。鉄道王ジェームズ・J・ヒルはアメリカ人が収入以上の生活をしていると非難し、ジョン・D・ロックフェラーは生涯で10億ドルを慈善事業に寄付すると発表した。
ルーズベルトやユージェニー皇后に関する話題と同様、イナザワ夫妻の結婚は、ウィンターズバーグ村では都会の社会ほどの話題にはならなかったようだ。おそらく、多様性に富んだ住民は、農業とコミュニティーの形成という重労働に集中していたのだろう。
ヘンリー・キヨミ・アキヤマは、カリフォルニア州立大学フラートン校口述歴史プログラム日系アメリカ人プロジェクト、スティーブン・K・タムラ名誉オレンジ郡日系アメリカ人口述歴史プロジェクトのために1982年に受けた口述歴史インタビューで、イナザワ牧師について言及している。彼の口述歴史は、この夫婦について言及している唯一のものである。アキヤマは、イナザワ牧師は「ここに宣教師の建物が建てられた後の最初の牧師であり、白人と結婚していた」と述べた。それだけである。72年後、それは単純な観察であった。
幸福の永続
稲沢夫妻には多くの支持者がいた。1910年の全国紙『キリスト教の働きと伝道者』 （第88巻348ページ）には、結婚直後の稲沢夫妻に関する記事「将来の夫を分析する」が掲載された。
「ニューメキシコ州ラグナで、ジョセフ・ケンイチ・イナザワ牧師とケイト・グッドマンさんの結婚が行われた。彼は日本長老派教会の牧師で、彼女は宣教師。彼は46歳で、彼女は彼より少し年下だ」と新聞は報じ、グッドマンさんは夫の選択を擁護しなければならなかったと説明している。
「夫が生物学的、人類学的、社会学的、心理学的、神学的に問題がないと考える人は誰でも幸せであるべきだ！」と新聞は続ける。「私たちの女性の多くは、男性が経済的に問題がないかどうかを尋ねるために立ち止まるだけです。常に帰納法と演繹法に頼る方がよいでしょう！」
数年後、ニータ・マーキスは1913年にインディペンデント紙に「ロサンゼルスの異人種間の友好、ロサンゼルスの日本人の生活に関する個人的観察」という記事を寄稿し、イナザワ夫妻の結婚について書いている。カリフォルニアの作家マーキスは長老派教会の歴史、芸術、および『地球の進化の物語：宇宙の塵から現代まで』などの著作を執筆した。
「2、3年前、日本長老派教会の牧師で、学識があり、興味深く、非常に魅力的な人柄のジョセフ・K・イナザワ氏がアメリカ人女性と結婚したとき、著名なアメリカ人牧師の自宅でこのカップルを歓迎するパーティーが開かれ、二人のアメリカ人と日本人の友人が客として交流した」とマーキス氏は書いている。「この結婚は当時かなりの話題を呼び、当事者を個人的に知らないアメリカ国民の一般的な感情は、もちろんこの結婚に反対だった。」
「稲沢夫人、当時はケイト・グッドマンさん、独立心のあるクリスチャン女性で、教師や師範学校での経験があり、元シカゴ大学の学生で、ニューヨーク、シカゴ、ロサンゼルスで日本人の間で9年間働き、日本人を研究していました」とマーキスは説明した。「世論に譲歩して、彼女は結婚問題に対する自分の態度を表明する声明を発表しました。その声明は…明確で、完成度が高く、論理的で、健全な内容でした…」
マーキスは、イナザワ夫人と会って、彼女が「広く知的なタイプの、まったく普通のアメリカ人女性で、楽しいユーモアのセンスを持ち、私が聞きたいと思っていた質問に喜んで答えてくれた」と感じたことを書いている。ケイト・イナザワはマーキスに、「イナザワ氏との結婚当時に表明した異人種間の結婚に対する個人的な態度が、日本人クリスチャン紳士の妻として2年以上暮らしても特に変わることはなかったことをアメリカ国民に知ってもらえたらうれしい」と語ったと伝えられている*。
マーキスは、稲沢夫妻の結婚が成功しているのは、「夫婦は理想、目的、精神的見解において一つである」からであり、「永続的な幸福が期待できる」からだとまとめています。
ウィンターズバーグ伝道所
稲沢牧師は、ケイト・グッドマンと結婚した最初の年である1910年に、ウィンターズバーグ日本人長老派教会の建物で最初の公式礼拝を執り行いました。1930年に菊池健治牧師がまとめた教会史によると、両方の建物は1910年に完成しており、この夫婦は教会に隣接する牧師館に住んだ最初の人々であったと考えられます。
*著者注:イナザワ夫妻が結婚のために移住したニューメキシコ州は、1866年に反異人種間結婚法を廃止した。カリフォルニア州は1850年から1948年まで異人種間の結婚を禁止した。1922年、米国議会はケーブル法を可決し、これにより「市民権を取得できない外国人」と結婚した米国市民の市民権が遡及的に剥奪された。1948年、カリフォルニア州最高裁判所はペレス対シャープ事件で、反異人種間結婚法は米国憲法修正第14条に違反するとの判決を下し、反異人種間結婚法を廃止した。これは1887年のオハイオ州以来の州初の廃止となった。1967年、米国最高裁判所はラヴィング対バージニア州事件で、依然として施行されている州の禁止令は米国憲法修正第14条に違反するとの判決を下した。
*この記事はもともと、2012 年 7 月 29 日にHistoric Wintersburg ブログに掲載されました。
© 2016 Mary Adams Urashima
