2009 年のある朝、突然電話が鳴ったとき、信じられませんでした。ハワイの熱帯雨林から私に電話をかけてきたのは、アルバート・サイジョウでした。偶然の幸運に思えました。彼の著書『 Outspeaks: A Rhapsody 』がキッチンのテーブルに置かれていただけでなく、その朝、私は彼の詩について語り合ったのです。その詩は、執拗で濃密、思い出に満ちながらも、その知的な内容と調子は力強いものでした。
「アウトスピークス、ラプソディ」（1997）
西条氏の楷書体スタイルを真似しようとして、 Outspeaks はすべて大文字でタイプされたが、私はそれを、燃え盛る火山の上で熱狂的に呪文を唱える預言者のように解釈した。生前の西条氏の声は意外にも明瞭で、柔らかく、ユーモアにあふれ、その精神は月桂樹のように若々しかった。
アルバート・フェアチャイルド・サイジョウ（1926-2011）は、多数の著書を執筆し、哲学者、詩人であると同時に、デザイナー、木工職人としても優れた才能を発揮しました。人生と、その芸術、言語、精神性の広大で計り知れない動物園が、常に彼を魅了していたようです。
彼の幼少期は両親の志に影響を受けており、夜明け前に机に向かって詩や新聞のコラムを走り書きする母親の美しい光景もそのひとつです。また、ウォルト・ホイットマンの『草の葉』のコピーについて書いています。このコピーには「1908年11月、イリノイ州シカゴ、西条悟、力強い筆致で華麗に」と記されており、これは彼の父親が米国で幼少期に教育を受けた際の貴重な記念品です。
世紀の変わり目、西条の父はクリーブランドのアルバート・フェアチャイルド・ホールデン家に家政婦として勤め、後に同家は西条を大学生として援助した。その功績を偲んで、サトルの次男は家族の名前を継いだアルバート・フェアチャイルド・西条を名乗った。
編集者のアルバート・サイジョウが、共同編集者のアリス・タノウエと竹原久子とともに、ハートマウンテン高校の新聞「エコーズ」を点検している。撮影：ビル・ホソカワ ハートマウンテン、ワイオミング州。6/43
アルバート・サイジョウは18歳で、ワイオミング州ハートマウンテンの高校を卒業して間もなく、第442連隊戦闘団の一員としてイタリアで戦いました。キャンプで、10代のサイジョウは、ブロック2にあった宿舎で講義や座禅をしていた臨済宗の僧侶、千崎如厳について初めて知りました。ロサンゼルスに戻った1950年頃、千崎はE.1番街とサンペドロ通りの角にある老朽化したミヤコホテルの6階にある小さなアパートで週2回の座禅会を開いており、サイジョウは定期的に参加し、「千崎は祭壇の前のローマのキャンプチェアに座っていました。目の前には折り畳み式のカードテーブルがあり、その上にその夜の講義のテキストが置いてありました...話している間、入れ歯がきしむ音を立てていました」と回想しています。
西条氏は南カリフォルニア大学の大学院で国際政治を学んでいたが、都会のスモッグで息苦しくなり始めたため、中退した。
文学ルネッサンスの開花に魅了された若き詩人は、1950年代半ばにサンフランシスコに移り、チャイナタウンのYMCAで職を見つけました。そこで彼は、後にヒューマン・ポテンシャル運動として知られるようになる運動の先駆者、デイビッド・ハンターと出会いました。この運動は、別の考え方に関心を持つ人々を惹きつけました。
「YMCA のオフィスで彼のクラスの内容について初めて読んだとき、LA で私がやっていたことと非常に似ていると感じました。ほとんどが禅っぽい内容で、私には魅力的でした。それがクラスに参加した理由です。そこで、詩人や作家、芸術家など、最初の友人たちと出会いました。50 年代には、禅は興味深いテーマになり始めたばかりでした。実際、禅について聞いたことがある人はそれほど多くありませんでした。」
また、この場には、新しく設立されたアジア研究アカデミーで禅仏教を教え、バークレーの無料ラジオ局KPFAの定期番組を通じて支持者を集めていたアラン・ワッツというカリスマ的な英国人もいた。
西条はすぐに、東アジアの芸術や詩に深く影響を受けたビート・ライターたちと親しくなり、千崎如玄から学んだ坐禅やアメリカの強制収容所での体験を共有した。このアーティストのグループはやがてイースト・ウエスト・ハウスを結成し、そこで住人たちは宗教、哲学、セックス、詩について四六時中説いた。西条はイースト・ウエスト・ハウスに入所し、後にハイフン・ハウスとして知られる同様のコミュニティホームに移った。
1959年、彼はルー・ウェルチ、ジャック・ケルアックとともに、ニューヨークのローワー・イーストサイドにあるアレン・ギンズバーグのアパートを訪ねるという驚くべき大陸横断旅行に出かけ、その途中でユーモアのある俳句を書き、後に『旅の罠：路上の俳句』 （ゲイリー・スナイダーの著書『リップラップ』とケルアックの『路上』を同時に参照）と題する本にまとめた。ケルアックは後に、この旅行を記念して小説『ビッグ・サー』を書き、その中で西条を「デイブ（ルー）のジープスターの後部座席であぐらをかいて座っている小さな日本人の禅僧、ヘップキャット」ジョージ・バソに再演した。
ジープ旅行から戻る頃には、西条は都会の生活を完全に捨てて、マリン郡で「ゲイリー・スナイダーの仲間」と呼んでいた人たちと暮らすことにした。スナイダーはミルバレーのホームステッドバレーと呼ばれる一角に小屋を所有しており、サンディ・ジェイコブスという名の元祖ライトショーアーティスト兼サウンドエンジニアと隣人だった。ジェイコブスの妻は、影響力のある日本の画家、版画家、教育者である長谷川三郎の娘、長谷川澄江だった。
長谷川三郎はアメリカに移住したばかりの移民で、茶道、書道、禅の熱心な実践者でした。1950 年代にサンフランシスコに到着した彼の時期は、アメリカで仏教研究が盛んになりつつあった時期と絶妙に重なり、すぐにアラン・ワットのアジア研究アカデミー、その後カリフォルニア芸術工芸大学の講師に就任しました。
すぐにサンフランシスコのアーティストたちが橋を渡ってマリン、ボリナス、インバネス、ポイントレイズステーションに流れ込み、共同体や農場を設立しました。これはまた、サイジョウのサイケデリック時代の始まりであり、ペヨーテ、キノコ、LSD の実験でもありました。
「60年代から70年代にかけて、私は典型的なマリン郡のヒッピー・ストーナーでした。髪は長く、服はゆったり、自由に暮らし、椅子は抑圧の一種のように思われていたので床に座っていました...私は自分自身を60年代の子供だと思っています。それは私が生まれ変わった人間になったときでした。」
スナイダーが禅を学ぶために京都に移ったとき、西条は彼の質素な小屋を引き継ぎ、スナイダーとウェーレンが開設した座禅のための「空中禅堂」の維持管理にも協力した。彼はインバネスの尾根やシェラネバダ山脈を越える長いハイキング旅行に没頭し、45日間も続く至福の断食を行った。
その頃までに、アルバートの兄ゴンパーズと妹ヒサヨがミルバレーに引っ越してきていた。サイジョウ兄弟は驚くほど密接に結びついており、生活が重なり合い、お互いの家が簡単に入れ替わることも多かった。兄弟の一人が家を出ると、次の人が引っ越してきたのだ。（サイジョウの甥のエリックによると、ヒサヨは北にやって来て、アルバートおじさんと同じような付き合いをしていた。60年代には、ハウスボートでアラン・ワットの秘書として働いたこともあった。）
「バックパッカー」（1972年）
彼は、1972年にゴンパーズをイラストレーターとして迎え、軽やかに歩きながら大自然を体験するためのわかりやすいガイド『The Backpacker』を執筆・出版した。
マリンで20年間暮らし、結婚生活が破綻した後、サイジョウはもっと孤独な荒野を探し始めた。ミュージシャンで教師でもある新妻ローラとともに、サイジョウはカリフォルニアのロストコーストに定住し、そこで夫婦は開拓者として平和に暮らした。土地を開墾し、原始的な住居を手で建て、12年近くも自家菜園で食料を育てた。
アルバートとローラは 90 年代にビッグアイランドに移り住み、キラウエア山の麓の高地の森に小さな土地を借りて、サイジョウが設計した別荘を建てた。6 年後、サイジョウの世界に対する意識の流れを綴った『Outspeaks 』がバンブーリッジ プレスから出版され、サイジョウの悲痛な叫びが解き放たれた。
「ユートピア精神は文明社会には存在できない。なぜならユートピア精神は理論から自由であり、文明はそれ以外の何物でもないからだ。黄金時代は外部から設計することはできない。夜明けやダーウィンのフィンチのように起こらなければならない」または「私は狂詩曲を歌いたいが、文学のどのカテゴリーにも当てはまらない。私は檻の中の動物であり、外に出して欲しいと吠えている。私の吠え声は狂詩曲だ」
誰もその変わった句読点に気付かなかった。長年の文学仲間である久栄山本デソトはこう書いている。「ついにアルバート・フェアチャイルド・サイジョウが詩を世に送り出した。驚嘆して読むにせよ、畏敬の念を持って読むにせよ、あるいは涙しながら読むにせよ、無視してはならない。この詩集は小文字を一切使わないのだ。」
ゲイリー・スナイダーは「アルバート・サイジョウの詩は、すべて大文字とダッシュで、偉大な人生の力強い歌だ」と評した。特に感傷的な批評の中で、ジュリアナ・スパーは「サイジョウは、さまざまな色のインクで落書きと啓示の視覚詩を書いている。表紙には興味深い複製があり、本全体を通して視覚詩の魅惑的な白黒の断片があるが、本自体はこれらの詩の逐語訳を提供している。サイジョウは、新しいブレイクであり、彼の読者はイラスト入り版に値すると私は主張したい」と主張している。
この詩作（一部の人はこれを暴言だと主張するかもしれない）は、人類の争いや私たちが引き起こした環境災害に対する西条のビジョン、そして観察者としての彼の役割を簡潔に表現している。この詩はまた、資源の使用を正当化するための西条の絶え間ない闘い、テクノロジーへの依存、そして執筆中に彼が経験する夢の状態などのテーマにも展開している。
爆弾2個1
テロリスト爆弾
ここに爆弾があります。それは言葉でできています。読んでください。頭の中で爆発してあなたを吹き飛ばします。
2
ブーム
今朝目覚めると、私は世界中で爆発していた。粉々に吹き飛ばされ、小さな破片となって世界中に散らばっていた。私がいた場所は、理解を超えた平和の匂いが漂う大きな空洞だった。私はもう自分が存在しているとは言えなかったが、死んではいなかった。私は無数に存在していた。私の小さな破片はそれぞれ別の私として再生し、私の全体がガムや鼻水のように世界のどこかにくっついていた。だから今、世界が揺れると、私の最後の一片も一斉に揺れるのだ。
パトリシア・ワキダとアルバート。ハワイ州ボルケーノにて。2008年。
ボルケーノにあるアルバートとローラの簡素で暖かい家に招かれ、静かな午後を過ごす幸運な数少ない人々の一人だと私は思っている。彼女のグランドピアノとゴンパーズの遊び心のあるフォークスタイルの絵画がアクセントとなり、サンドイッチを頬張りながら文学と言語で形作られたエコロジーな生活について語り合う。西条氏は、2011年6月2日、今も活火山であるキラウエアの麓に妻と二人で建てたコテージで亡くなった。消えないインクの海に浮かぶひとつの明るい火花。
「でも、あなたはもう外にいる。どこかへ行って、また戻ってきた。今、文明社会に戻ると、あなたの心には以前にはなかった野性が宿っている。またアウトバックに行くのだとわかっている。」
—アルバート・サイジョウ『バックパッカー』
ネイチャーマート我々が自然から一方的に退き、地球、太陽、星、近宇宙、深宇宙の大気をひとつの巨大な自然資源にし、ホモサピエンスだけのために早期開発を求めるなんて、なんておこがましいことなのでしょう。自然に言いくるめる交渉力のない我々が、なんておこがましいことなのでしょう。さて、これからは、我々はあなたたちを、星の神聖な動物ではなく、星の時計のように扱います。ケプラー、あなたは失敗した。我々が、自然全体の国民投票もせずに、地球の残りの部分に旅をぶち込むなんて、なんておこがましいことなのでしょう。聖書には、我々が支配権を得たと書いてある。仏教徒は、あなたが人間に生まれ、悪魔に生まれなくて幸運だと言う。下等動物だから大丈夫だよ ついでに地球を工業地帯にして、アンコールワットをもっと作ってしまえ とにかく、ホイ・ネン特別区みたいに すべては虚空だから 塵がどこに舞い降りるのか ソローの『ウォールデン』でさえ 地球に豆を言わせたいんだ ヘンリー以前に地球が言っていたことより パノラマの景色を見て ギャラリーの絵画のようだと言うんだ 私たちの旅とは コントロール 支配 本当に怪物じみた哀れな誤謬の例に巻き込まれる 地球を擬人化 自然のすべてを店で買ったものに変える 脳みそをねじって鍋に入れる地球を店の棚にある商品のように見せる
著者注: この記事は、西条家について簡単に紹介するシリーズの第 3 回目です。私が直接会ったのはアルバートだけですが、幸運にも彼の甥のエリックと親しくなり、その後、彼は祖母と父の物語を語ってくれました。
※この記事は2013年1月25日に羅府新報に掲載されたものです。
© 2013 Patricia Wakida
