シアトルでは、黒瀬家の名前は伝説的であり、平和、活動、地域奉仕の代名詞でもあります。家族は3世代にわたって地域活動家を輩出してきましたが、第二次世界大戦中に家族を亡くし、両親のアキと「ジャンクス」[ジュネロウ]が戦時中に強制収容され、ヒューゴ、ローランド、ガイの3人の子供を癌で亡くすなど、個人的な悲劇も数多く経験してきました。
しかし、私たちは、シアトルで初めてアジア系アメリカ人女性にちなんで名付けられた公立学校、アキ・クロセ中学校、アキ・クロセ・ビレッジと名付けられた低価格住宅団地、娘のルーサン・クロセと彼女の生涯にわたる地域活動と奉仕、そしてルーサンの娘、ミカ・クロセ・ロスマンが同じ伝統を引き継いでいることを目撃しています。
私は「活動家の姉妹」ルーサンを何十年も尊敬の念を持って知っています。そして、コミュニティ活動を通じて、新世代のリーダーを代表するミカを知るようになりました。この号では、ルーサンとミカへの魅力的な 2 部構成のインタビュー シリーズを開始します。同時に、他の家族も重要なコミュニティ活動を支援し、参加していることも認めています。今週のインタビューはルーサン クロセです。次号ではミカ クロセ ロスマンを取り上げます。
* * * * *
あなたは、コミュニティ活動と社会変革の道を歩んできた両親を常に尊敬しています。両親はあなたが成長する上でどのような影響を与えましたか?
両親は、活動にはさまざまな形があるということを教えてくれました。それは私たちの家庭で始まりました。母のアキは、よくリビングルームで組織会議を主催していました。そして父の「ジャンクス」は、常に他人への思いやりの心を持ち、泊まる場所や食べるものが必要な友人がいれば、いつでも歓迎する雰囲気を家庭に作ってくれました。
私の母と父は、日系アメリカ人コミュニティの内外で有意義な関係も築いていました。シアトルの人種制限的な住宅法のため、私たちは多民族（アフリカ系アメリカ人、アジア系アメリカ人、ユダヤ人）の地域で育ち、私たちの社会的ネットワークと政治的同盟はその多様性を反映していました。
私の母は、アジア系アメリカ人女性としては珍しいことに、地元の公民権運動に参加し、積極的な役割を果たしました。彼女は、シアトル公立学校の統合とシアトル近隣地域の住宅差別と人種差別の撤廃を目指す組織活動の一環として、CORE（人種平等会議）のシアトル支部に参加しました。
あなたにとって印象に残っている「なるほど！」と思った瞬間や最も思い出に残る経験はありましたか?
1966 年、公民権運動が最高潮に達したとき、アフリカ系アメリカ人コミュニティの地元リーダーたちは、シアトル公立学校における人種差別の撤廃を求める抗議活動を組織しました。当時、アフリカ系アメリカ人は資金不足で、経験の浅い教師が配置され、テストの成績や卒業率が低い学校に集中していました。
シアトル学区と協力して人種的不平等に対処する対策を講じる試みが何度も失敗した後、2日間のボイコットが組織されました。私の母は、アフリカ系アメリカ人のリーダーであるロバータ・バード・バー、およびアフリカ系アメリカ人の教会、ユダヤ教寺院、その他の宗教団体や地域団体の連合とともにボランティアとして参加し、ボイコットの組織化を支援しました。
2日間、私と兄弟は学校をボイコットし、代わりにフリーダム スクールに通ってアフリカ系アメリカ人の歴史、芸術、科学について学びました。これは、公民的不服従を利用して人々の平等と正義の要求に対する認識を高めるという私の最初の経験の 1 つでした。
あなたのお母様が生涯をかけて地域奉仕活動や社会活動に取り組まれるようになったのは、どのような経験が影響しているのでしょうか?
私の母は第二次世界大戦中の経験から、私たちの社会における人種差別や不正義に反対する活動家になりました。
真珠湾攻撃の翌日、母は学校に戻り、先生が怒って「あなたたちが真珠湾を攻撃したんだよ」と言ったので困惑しました。
彼女は後に、先生が私の母の日本人としての民族性と日本政府の軍事侵略を結び付けていたことに気づいた。
母は収容中に高校を卒業し、収容所を出てカンザス州ウィチタにあるクエーカー教徒の学校、フレンズ大学に通うことを許されました。平和主義と非暴力を信条とする宗教団体であるクエーカー教徒は日系アメリカ人の収容を非難し、母のような収容者が収容所を早期に離れられるよう、クエーカー教徒の大学に日系アメリカ人の学生を受け入れるなどのプログラムを設けました。
戦後、彼女は地元のクエーカー教徒・アメリカ友人奉仕委員会の会合に参加し、広島と長崎の原爆被害者である被爆者への救援活動を手伝いました。
彼女は、収容所や爆撃後の救援活動に参加することで、戦争の悲惨さを体験し、目撃しました。この経験により、彼女は平和と非暴力による紛争解決への揺るぎない決意を抱くようになったと思います。
あなたのご両親は、強制収容所での経験が彼らの人生にどのような影響を与えたかについて、どのようなことを話してくれましたか?
私の両親は、収容所での生活がいかに屈辱的で非人間的だったかを思い出しました。汚れた馬小屋、干し草でいっぱいのマットレス、その環境下で家族が崩壊し始めた様子。それは信じられないほどトラウマとなり、多くの二世が収容所での経験や、自分たちの生活の中で繰り返される人種差別や差別について話すことを躊躇したのは当然のことでした。私の母と父が学んだのは、自分たちの投獄につながった人種差別や外国人嫌悪についてもっと率直に話す必要があるということでした。
「活動家家族」で育つというのはどんな感じでしたか？
両親はどちらも、公平性と正義の問題をはっきりと表現しました。両親が経験したことを知っていた私たちは、あらゆる形態の無知、偏見、暴力に積極的に反対することの緊急性を理解していました。
私の父はボーイング社の機械工で、白人の同僚と公民権について政治的な議論をすることがよくありました。時には、父に故郷に帰れと言われることもありました。
そして父はこう言いました。「私はここで生まれ育った。私の言うことが気に入らないなら、自分の出身地に帰れ。」
私の父は身長6フィート、柔道の黒帯の体格だったので、それで彼らを黙らせるのに十分だったことがよくありました。
私の母は学校の先生でしたが、シアトル公立学校が教師と生徒の人種差別撤廃プログラムを導入したとき、彼女は黒人とアジア人の生徒がほとんどだったマーティン・ルーサー・キング・ジュニア小学校から、白人の生徒がほとんどだったローレルハースト小学校へ異動になりました。
白人の親の中には、極端な外国人嫌悪の感情で母に反抗する者もおり、中には自分の子どもを母のクラスから外す者もいた。白人の親の中には同じような無知な気持ちを抱き続ける者もいたが、母は教室での怒りや恨みの感情を克服した。彼女は生徒たちに平和と正義、環境科学と環境保護、そして世界文化の理解について教えた。そして最終的には、彼女に異を唱えた多くの親たちを味方につけた。
母はまた、戦争による人的被害についても教えてくれました。科学愛好家だった母は、科学研究が悪に利用されて人命が広範囲に破壊されることに愕然としていました。私たちが幼かった頃、母は被爆者（広島原爆の生存者）がワシントン大学病院で治療を受けている間、彼らを自宅に迎え入れました。彼らが私たちのところに滞在している間、私は自分の部屋を譲りましたが、ある日自分の部屋に入ったとき、爆弾の閃光が走った瞬間にシャツについた日本語の漢字が皮膚に焼き付いた女性のむき出しの背中を見たのを覚えています。
広島と長崎に投下された原爆は17万人以上の命を奪った。米国は日本が戦争をほぼ正式に放棄した時に原爆を投下した。この女性の背中に残った傷跡は、戦争や暴力的な紛争に伴う不必要な苦しみ、罪のない人々の人間性を奪うことを思い出させる。
※この記事はもともと2020年9月11日にノースアメリカンポストに掲載されたものです。
© 2020 Elaine Ikoma Ko / The North American Post
