He hablado con Yumiko Murakami, escritora e investigadora de la cultura étnica, quien desde la década de 1970 ha realizado investigaciones sobre los japoneses-estadounidenses y los estadounidenses de origen asiático, plasmando sus resultados en libros de no ficción. Continuamente, le pregunté sobre su trayectoria y la importancia de su trabajo, que ha estado centrado en el tema de los estadounidenses de origen asiático durante tantos años.
Discriminación en las películas
Kawai: El Sr. Murakami parece estar particularmente centrado en el mundo del teatro y el cine dentro del tema "América asiática". ¿Qué te inspiró a hacerlo?
Murakami: Lo primero que me interesó fueron los retratos de asiáticos y japoneses retratados en la historia de las películas de Hollywood, que es uno de los conflictos culturales. Esta idea surgió cuando me hice amigo de Mako Iwamatsu, quien dirigía la compañía de teatro asiático-estadounidense East West Players, y él me enseñó sobre representaciones discriminatorias en películas que antes no conocía.
Charlie Chan, el Sr. Moto, la Dama Dragón. Me sorprendió saber que no conocía a ninguno de los personajes famosos de la pantalla grande que todo el mundo conoce en Estados Unidos (y todos fueron interpretados por gente blanca), y luego Estaba enganchado. Así que comencé a investigarlo. En la década de 1980, a diferencia de la era actual en la que se podían ver películas en la comodidad de su hogar, la gente pasaba años recorriendo videoclubs en busca de películas antiguas una por una, investigando salas de cine e yendo a verlas, e investigando durante años. .
Basándome en esta investigación, publiqué "Yellow Face: Portraits of Asians in Hollywood Movies" (1993, Asahi Shimbun). Los East-West Players, el primer grupo de teatro asiático-estadounidense de Estados Unidos, y sus líderes, Mako Iwamatsu y su esposa Shizuko, se describen en East Meets West: Mako and Susie's American Story” (1993, Kodansha).
De japonés a asiático
Kawai: Después de eso, ¿te diste cuenta de que no sólo los estadounidenses de origen japonés sino también los estadounidenses de origen asiático tenían una historia similar y enfrentaban problemas?
Murakami: Sí. Me di cuenta de que los asiáticos, que se encuentran en una posición minoritaria en la sociedad estadounidense, tienen puntos en común en cuanto a historia y experiencias, y mi perspectiva naturalmente se amplió desde los estadounidenses de origen japonés para incluir a los inmigrantes asiáticos en su conjunto. Era una época en la que los "estudios asiático-americanos" aparecían uno tras otro en las universidades estadounidenses.
En la década de 1980, el número de inmigrantes asiáticos aumentó dramáticamente y llegaron nuevos inmigrantes que no eran asiáticos nacidos en Estados Unidos. El trasfondo de esto es la historia de cada país asiático, y si bien nacieron nuevas comunidades como Koreatown y Little Saigon, también provocaron varios conflictos en la sociedad estadounidense.
Decidí investigar este tema en profundidad, así que solicité el Programa de Periodista Fulbright y pude pasar un año en 1993-94 investigándolo con el profesor Yuji Ichioka de UCLA. Los resultados se resumieron en un libro, "Asian Americans: A New Wind in America" (Chuko Shinsho, 1997). Era una época en la que los asiático-americanos estaban en aumento y ahora creo que sería una buena idea registrar la atmósfera de esa época en forma de libro.
Después del 11 de septiembre
Murakami: Después de eso, comencé a trabajar como profesor en la Universidad de Keio, pero después del impacto del 11 de septiembre de 2001, me di cuenta de que las palabras y acciones discriminatorias contra árabes y musulmanes en los Estados Unidos se estaban convirtiendo en tiempos de guerra, ya fuera cierto o no. Esto parece superponerse con la persecución de los estadounidenses de origen japonés en China.
Yo era un extraño en lo que respecta a los árabes y el Islam, así que comencé a estudiar desde cero e investigué la historia de las representaciones de árabes y musulmanes en las películas de Hollywood. Pude ver Estados Unidos desde una perspectiva diferente a la de los asiáticos y me di cuenta de la importancia de tener múltiples perspectivas.
Esto fue publicado como "Los 100 años de Arabia en Hollywood: de lámparas mágicas a terroristas" (2007, Asahi Shimbun).
Después de eso, tuve que cuidar de mis padres, así que mi trabajo pasó a la traducción. “Doctrina del shock: Exponiendo la verdadera naturaleza del capitalismo basado en desastres” (escrito por Naomi Klein, cotraducido, 2011, Iwanami Shoten), “Yokohama Yankee” 150 años de la familia Helm que vivió entre Japón, Alemania y Estados Unidos” (escrito por Leslie Helm, 2015, Akashi Shoten), libro infantil “Ocho historias del profesor Herriot y los animales” (escrito por James Herriot, 2012, Shueisha), etc.
Cambiando la ascendencia japonesa y asiática
Kawai: En este momento se están publicando muchos libros sobre la América asiática. Murakami atrajo la atención en la América asiática desde el principio. ¿Cómo ha cambiado el mundo de los asiático-americanos desde entonces y ahora?
Murakami: Creo que las cosas han cambiado significativamente en los últimos 30 años. Esto está constantemente vinculado a la evolución de la situación mundial, y la situación de la inmigración está cambiando rápidamente, reflejando el desarrollo económico y los cambios políticos en los países asiáticos.
El término "asiático-americano" también se está fragmentando cada vez más. También están disminuyendo las oportunidades para que los asiáticos actúen como uno solo. Por ejemplo, las minorías, que solían apoyar abrumadoramente al Partido Demócrata, ahora apoyan al Partido Republicano, y las cuestiones en cuestión se han vuelto más complejas y diversas.
Kawai: ¿Qué posición crees que ocupan actualmente los estadounidenses de origen japonés entre los estadounidenses de origen asiático? ¿Qué tipo de conciencia tienen los estadounidenses de origen japonés como estadounidenses de origen asiático?
Murakami: En comparación con el pasado, la definición y los límites de ser japonés-estadounidense son cada vez más vagos. Hoy en día hay muchos matrimonios entre personas de ascendencia asiática o con personas de otras razas, y creo que las identidades de sus hijos y nietos se están volviendo más diversas que una sola. En la sociedad estadounidense actual, no importa cómo luzcas, te conviertes en japonés-estadounidense cuando voluntariamente eliges tener una identidad japonesa-estadounidense.
Kawai: ¿Cómo se ha retratado a los estadounidenses de origen japonés en Hollywood y el mundo del espectáculo? ¿Eso sigue sucediendo? Además, ¿ha habido algún japonés-estadounidense que haya aceptado esto como algo bueno?
Murakami: En comparación con 1993, cuando publiqué Yellow Face, en los Estados Unidos de hoy todas las razas son aparentemente iguales y las palabras y acciones discriminatorias están prohibidas, pero por otro lado, hay una creciente conciencia de la discriminación. Se podría decir que retrocedió. la espalda y se escondió. Este año 2024, el drama televisivo "Shogun Shogun" se convirtió en un tema candente, pero detrás de las muchas declaraciones de Hiroyuki Sanada, todavía hay una "falta de comprensión" hacia el pueblo japonés, la cultura japonesa y la historia japonesa. .
Sin embargo, en los últimos años, el mundo de la cultura y la música del anime que Japón ha estado promoviendo ha ido permeando a la juventud estadounidense. Creo que el número de personas que aprendieron sobre Japón a través del anime y se interesaron por la cultura japonesa aumentará en el futuro. Sin embargo, por otro lado, el conocimiento de los países asiáticos es generalmente bajo y muchos estadounidenses todavía consideran que todos tienen la misma sociedad, cultura e idioma.
La sociedad estadounidense moderna está cada vez más "dividida", y la realidad es que los liberales, que alguna vez fueron pioneros en la eliminación de la discriminación contra las minorías, ahora están siendo duramente criticados bajo el nombre de "despertados". En un momento en que conservadores y liberales están en conflicto directo y se vuelven más radicales y militantes, los asiáticos y los estadounidenses de origen japonés también pueden verse atrapados entre ellos.
Kawai: Volviendo al tema de las películas, la novela de Jamie Ford "Hotel en la esquina de lo amargo y dulce" (título original: "Hotel en la esquina de lo amargo y dulce"), que se centra en los estadounidenses de origen japonés, se convirtió en una Tema candente, y se habló de convertirlo en una película. Cuando se estrenó la película, escuché que sería difícil en Hollywood que el personaje principal fuera de ascendencia japonesa (ascendencia asiática). ¿Crees que existe un entendimiento tácito o un muro?
Murakami: Creo que hay algunos obstáculos, pero creo que hay muchas posibilidades de hacer películas independientes en este sentido, sin tener que limitarse a las películas de Hollywood. De hecho, ¿no sería mejor por ahora?
Últimamente he estado pensando mucho: si una película no tiene un buen guión, una actuación excelente de los actores y una historia interesante, la gente no la verá. He oído que la película "Samurai Time Slipper", que se produjo de forma independiente en Japón, fue un gran éxito y también es muy popular en el extranjero. Hollywood es muy restrictivo en otros aspectos, por lo que en el pasado las películas sobre japoneses-estadounidenses no podían hacer sus propias películas debido a las restricciones y, a menudo, terminaban haciendo películas poco interesantes debido a los muchos compromisos que tuvieron que hacer. Quiero que los jóvenes puedan desplegar sus alas y hacer películas con mayor libertad, en lugar de limitarse a quejarse de Hollywood.
“Yo correcto” y “otro malvado”
Kawai: El Sr. Murakami escribe en "100 años del Hollywood árabe: de lámparas mágicas a terroristas" sobre cómo se ha percibido a los árabes (la sociedad) en los Estados Unidos y, en comparación con los asiáticos y los árabes, "¿Cuál es la diferencia en términos de "? prejuicio"?
Murakami: Surgen varios prejuicios según la época y la relación con Estados Unidos. Hay algo en común cuando se trata de la percepción de los "otros". Desde la época de su colonización, Estados Unidos siempre ha excluido al "otro" y lo ha considerado peligroso, y ha enfrentado al "yo correcto" contra el "otro malvado". Con el tiempo, esto ha cambiado para incluir a los nativos americanos, los negros, los asiáticos y los árabes. La ignorancia sobre el color de la piel, la religión, la cultura y las costumbres puede convertirse fácilmente en prejuicio.
Kawai: Tiene un historial de enseñanza sobre la convivencia multicultural en escuelas como la Universidad de Keio, pero ¿cuál fue el interés y la reacción de los estudiantes?
Murakami: Hoy en día, muchos jóvenes no tienen la oportunidad de entrar en contacto con "otros" y sólo conocen a sus familias, universidades y trabajos a tiempo parcial. Cuando les di a los estudiantes la tarea de "realizar una entrevista en video con un árabe o musulmán que vive en Japón", al principio se sintieron confundidos, pero lograron encontrar a alguien a quien entrevistar y la entrevista les divirtió.
Creo que mis ojos se abrieron al entrar en contacto con diferentes mundos culturales que no podía entender a través del estudio documental, como un periodista sirio, un estudiante egipcio, una mujer indonesia, un restaurador turco y un experto en instrumentos musicales árabes. Masú.
Kawai: ¿Cuál es la importancia de aprender sobre las minorías en Estados Unidos, como los japoneses, asiáticos, árabes, etc.?
Murakami: Creo que los "estudios sobre minorías" han cambiado considerablemente desde entonces. Es significativo aprender sobre la historia de los inmigrantes japoneses y asiáticos, pero en lugar de limitarnos a eso, debemos mirar siempre las tendencias globales y las tendencias de la sociedad estadounidense en su conjunto. Los países que hasta ahora han aceptado inmigrantes, como Suecia, Alemania, el Reino Unido y Francia, están luchando con el "problema de la inmigración" y la situación está sacudiendo a sus respectivos gobiernos. 2025 también será un año de grandes cambios para Estados Unidos, que sustituirá a la administración Trump. El "problema de la inmigración" se está volviendo cada vez más grave en el mundo.
No soy un investigador académico, así que en lugar de investigar un género en profundidad, siento que he estado mirando a mi alrededor según lo dictan mis intereses. En otras palabras, creo que el significado del aprendizaje es algo que cada persona encuentra.
(cc) DN site-wide licensing statement
