>> Parte 1

Você já conheceu um jovem gakusei (estudante) americano que não se lembra do dístico: “Em 1492 – Colombo navegou no oceano azul?” Experimente minha própria versão, por favor:

Em mil quatrocentos e noventa e dois, Colombo navegou no oceano azul
Está tudo bem, mas tenho que contar
Isso, eras antes da chegada de Chris, graças ao seu talento para a sobrevivência,
Os marinheiros Jomon desembarcaram, na costa norte do Equador;
Os chineses vieram para Calico e os dois para o México.
Assim, ao revisarmos cuidadosamente o passado, descobrimos que Colombo chegou aqui por último.

Em seu livro Columbus Was Last ¹ , Patrick Huyghe relata o fascínio americano por ele, que explodiu com força total no século XIX, e levou Chris perto de ser declarado santo. O fato de o cavalheiro nunca ter feito milagres nos salvou dessa aberração. ² Além de analisar a abordagem histórica simplista de suas viagens, Huyghe também nos presenteia com curiosidades sobre a vida, a origem, a competência e os reais motivos de Colombo, que, se o navegador estivesse vivo, seriam um delicioso alimento para os paparazzi. A sua principal realização foi ter estabelecido o trampolim sobre o qual a Espanha lançou a sua tentativa de engolir o mundo inteiro. OK, OK…metade disso; os portugueses tentavam desesperadamente engolir a outra metade.

O único facto que os arqueólogos ortodoxos aceitam é que Colombo chegou ao Novo Mundo anos depois dos nórdicos. Histórias de São Brendan, Fusan e histórias semelhantes são apelidadas de lendas urbanas para manter as pessoas tagarelando quando não estão assistindo TV.

Duas das controvérsias mais ácidas que irritam o mundo da Antropologia/Arqueologia - e das ciências irmãs, são se os marinheiros asiáticos, particularmente o Jomon ³ , alguma vez desembarcaram na América; e que língua eles falavam.

Alguns cientistas chamam a língua Jomon de Japônica ⁴ , não muito distante do Japonês Antigo. Outros afirmam que era altaico ou austronésio; ou uma superestrutura altaica com uma subestrutura austronésica… ou vice-versa. ⁵ Talvez fosse Tamil, da família Dravidiana. Alexander Vovin (U. Hawaii), uma autoridade em linguística histórica japonesa ^, acredita que há alguma evidência indireta de que seja alguma forma de (proto-)Ainu e acrescenta ironicamente: “nenhum texto Jomon existe”. ⁷ Pode-se passar muito tempo estudando os Jomon, como Junko Habu, Charles T. Keally, J. Edward Kidder ou Keiji Imamura ⁸ , sem nunca saber se eles compunham poemas de amor, como rezavam ou que canções de ninar cantavam para seus bebês.

Antes de qualquer outra cultura, os Jomon inventaram cerâmicas ornamentais utilitárias e esplêndidas. Com ferramentas de pedra primitivas, eles derrubaram árvores pesadas para arquitetura, indústria e navegação. Eles criaram pedras preciosas como joias ou amuletos. Desenvolveram laca para objetos práticos e decorativos. Eles teciam tecidos para roupas e velas. Faziam redes, anzóis e arpões, e iam pescar atum, bonito e baleias em jangadas; ou em canoas, algumas altamente polidas, outras com até 18 metros de comprimento. Eles até assaram biscoitos de castanha e fizeram vinho de sabugueiro. Mas sem deixar sequer um pequeno haicai, o Jomon deve permanecer classificado como pré-alfabetizado — eufemismo antropológico para analfabeto . Felizmente, eles nos legaram cerca de cinquenta mil sítios que atestam a sua presença e oferecem grandes pistas sobre as suas vidas.

A possibilidade de que os antigos japoneses e outros povos do Velho Mundo tenham visitado a América foi amplamente explorada. Em seu livro, Huyghe lista dezesseis maneiras pelas quais tais visitas podem ter ocorrido, apoiado por uma extensa bibliografia sobre a tese de que Colombo chegou aqui por último. Chame-o de trabalho não acadêmico, mas leia-o e veja quanto sentido faz.

Apenas como teaser, há também um pequeno folheto, em algum outro lugar, afirmando que as estatuetas de dogu do Jomon mostram os trajes espaciais de pessoas de Lá de Cima visitando Aqui de Baixo. ⁹

Infinitamente mais sério é o trabalho da renomada antropóloga do Smithsonian Institute, Dra. Betty J. Meggers. Com o marido, Clifford Evans (1920-1981), ela viajou para o Equador, a pedido do empresário que virou arqueólogo Emilio Estrada, e o trio se envolveu em pesquisas minuciosas e frutíferas.

Em 1956, Estrada descobriu a Cultura Valdivia no sudoeste do Equador e encontrou algumas impressionantes obras de cerâmica bem diferentes de todas as outras com as quais estava familiarizado. Seus designs o lembravam do trabalho de Jomon. Ele contatou Meggers e Evans e os convenceu a se juntarem a ele na exploração do assunto. E eles fizeram. Emilio Estrada morreu em 1961, deixando o ônus da prova totalmente sobre os ombros de Meggers e Evans.

Clique para ampliar. Cacos de cerâmica Valdivia (esquerda), cacos de cerâmica Jomon (direita)

As principais objeções à tese desenvolvida por Estrada, Evans e Meggers são: a enorme distância entre a América e o Japão ¹⁰ ; a suposta incapacidade dos Jomon de construir embarcações capazes de durar a viagem; sua suposta ignorância de Geografia e Astronomia; e os suprimentos necessários para sobreviver à viagem. Dizem-nos que apenas navegar no Kuroshio e nas suas correntes irmãs levaria mais de um ano e meio para chegar à América e, nessa altura, os cavaleiros e as embarcações já estariam mortos e desaparecidos. Como já foi comprovado nos tempos modernos, a longa viagem desde o Japão, em embarcações primitivas , com suprimentos limitados, aproveitando a força do Kuroshio e dos ventos do Pacífico, e acrescentando algumas remadas vigorosas, é possível em menos de dois meses! Mais sobre isso mais tarde.

O Dr. Meggers é reconhecido como o defensor mais determinado da tese dos contatos transpacíficos pré-colombianos. Ela tem estado envolvida num esforço titânico para abrir os olhos dos seus colegas adversários, instando-os a, pelo menos, considerar as possibilidades de tal evento. Seu profuso trabalho inclui livros, artigos, conferências; viagens ao exterior para fundamentar e reavaliar constantemente suas descobertas; e tempo para responder, da forma mais educada, às objeções contra suas descobertas. ¹¹

Em junho de 1992, como parte dos eventos destinados a comemorar o ^500º aniversário de Colombo, a New England Antiquities Research Association, NEARA, realizou sua conferência científica Across Before Columbus , no Brown University Campus, em Providence, RI. revisado e criticado, com a crítica contraposta pelos apresentadores. Um documento verdadeiramente fantástico foi posteriormente produzido sob o título da conferência. ¹² O primeiro artigo é Jomon - Valdivia Semelhanças: Convergência ou Contato? o que, juntamente com a sua resposta à oposição, poria fim à controvérsia.

Dra. Betty J. Meggers (1921-), Smithsonian Institution.

Embora o Dr. Meggers e vários outros cientistas tenham respondido de forma excelente às objeções contra os contatos transpacíficos pré-colombianos, a oposição ainda persiste. Às vezes levanta novos argumentos, ou apenas ridiculariza o trabalho exaustivo dos difusionistas, ou recorre ao chauvinismo. “É um insulto”, dizem alguns, “afirmar que os nativos americanos não poderiam ter desenvolvido por si próprios técnicas semelhantes às de outras culturas. O difusionismo ¹³ é uma lente distorcida através da qual se observam semelhanças culturais.”

Diz o Dr. Meggers: “Espera-se que os estudiosos baseiem suas interpretações em evidências, mas no caso de contato transpacífico, as evidências não são avaliadas. É simplesmente ignorado.” ¹⁴ Num dos nossos contactos, o Dr. Meggers observou acertadamente que, infelizmente, a imprensa americana não conseguiu dar à questão a atenção que merece, o que ajudou o alarido a continuar. ¹⁵

Como outros americanistas ilustres observaram semelhanças entre as culturas do Japão Antigo e da América será o tema da próxima edição.

Parte 3 >>

Notas:
1. San Antonio: Livros Anomalistas. 1992
2. Na tradição católica, antes de declarar alguém Santo , este deve realizar um milagre certificável.
3. Os Jomon ( marcas de cordão em sua cerâmica) habitaram o Japão entre 11.000 e 300 anos AC. Habu, Junko: Antigo Jomon do Japão. Cambridge, Reino Unido: Cambridge U. Press. 2009. Também (2010) consulte: www.art-and-archaeology.com/timelines/japan/early.html
4. Japonês ou Japonês-Ryukyuan é uma família linguística composta por japonês e Ryukyuan. Sua língua ancestral comum é conhecida como proto-japônica ou proto-japonesa-ryukyuan .
5. Na família das línguas altaicas encontramos o turco, o siberiano/manchuriano; Mongólico e coreano, com a incerteza sobre o japonês. A maioria das línguas austronésicas são faladas nas ilhas do Pacífico Sul; alguns, como o malaio, são indígenas da Ásia continental e das ilhas adjacentes.
6. Na família dravidiana encontramos muitas línguas do sul da Índia, do Paquistão, do Sri Lanka e até do Afeganistão e do Irão.
7. Correspondência com o autor, 20/07/09.
8. Habu (2004) possui uma extensa bibliografia sobre seu próprio trabalho e o de outros Jomonologistas. Veja também: Kidder, J. Edward. Artes Japonesas Pré-históricas: Cerâmica Jomon . Palo Alto: Kodansha. 1968; Imamura, Keiji; Japão pré-histórico . Honolulu: Imprensa da Universidade do Havaí; 1996. O antropólogo CT Keally tem uma bibliografia online de 49 páginas sobre Arqueologia e História Japonesa escrita por ocidentais.
9. Greene, Vaughn M. Astronautas do Japão Antigo ; Millbrae, CA: Merlin Engine Works, 1978.
10. De Los Angeles a Tóquio a distância é de cerca de 8.821 quilômetros ou 5.481 milhas.
11. Meggers, Betty J, Clifford Evans e Emilio Estrada. Período formativo inicial da costa do Equador: as fases Valdivia e Machalilla. Smithsonian Contributions to Anthropology 1, Washington, 1965. Online About lista outros títulos do Dr.
12. Gilmore, Donald Y e Linda S. McElroy, editores. Do outro lado antes de Colombo . Edgecomb, ME: NEARA, 1998.
13. No artigo anterior revisamos brevemente as principais diferenças entre as teorias invencionistas e difusionistas.
14. (2005) JORNAL NEARA . Vol.39, #2.
15. A PBS produziu três documentários sobre vários aspectos da questão. Além disso, em janeiro de 2000, a revista The Atlantic Monthly publicou um artigo de Marc K. Stengel: Os Difusionistas pousaram .

© 2010 Edward Moreno