パート 2 >>

著名な人々

松田英治

台湾で長年教育に尽力した松田英治は、チアパス州の植物を研究する目的でメキシコに移住し、1921年にエスクイントラに到着した。この目的のために、彼はエスクイントラの海岸にある小さな牧場を購入し、それを「エスペランサ」と名付けました。この瞬間から、彼はオバンド山での探検を行うための研究センターを設立しました。このプロジェクトはほぼ 20 年に及び、後に彼は世界最高の植物学者の一人として認められるようになりました。

チアパス滞在中の 1930 年、松田英治は町の住民に読み書きを教えることを目的として、自分の牧場に学校の建設を命令しました。識字プロジェクトは地域社会の利益に焦点を当てていました。この活動は、松田氏が指揮した多大な貢献の一つであった。町には学校がなく、これまで存在した唯一の学校（オーロラ）は二世子孫のための協同組合によって建設されたものだったからである。

同様に、彼がエスクイントラの人々に表明した取り組みは、聖書の読み方とキリスト教信仰の実践を教えることを目的としていました。だからこそ、彼は「エスペランサ」牧場で講演を始め、短期間でその重要性を高めることができた。そこで、より多くの人々を収容できる施設が建設されました。このようにして「善き羊飼い」神殿の建設が行われ、現在もアカコイヤグアの主要神殿として使われ続けています。

松田氏が行った外来植物の貴重な発見は、彼に植物研究者としての名声を与え、日本、メキシコ、米国の大規模大学から認められました。 1950 年にメキシコ自治大学 (UNAM) から植物学を教えるよう招待されました。教師および研究者としての活動の中で、彼はトルカにある UNAM 植物園の創設を推進しました。時間が経つにつれて、彼は世界で最も著名な植物学者の一人になりました。彼は1978年、新たな調査を行っていたペルーで最終的に死亡した。

太田蓮司

この著名な人物の貢献に加えて、高橋や照井と同様に、榎本植民地からの 35 人の移民の一員であり、彼らとともに協同組合社会の進歩のために働いた太田蓮司博士の功績が加わりました。彼は宮城農学学校を卒業し、エスクイントラの医師であるジンペイ博士の弟子でした。 1908 年、太田博士は母親の病気のため日本に帰国しましたが、母親はその後すぐに亡くなりました。この日本旅行中の1908年5月に東京でハツ・オオタと結婚し、ハツ・オオタは再びチアパスに同行し、1909年から1917年（彼が亡くなった日）までエスクイントラに住んだ。

この期間中、ハツ夫人は文書、手紙、回想録を保管しており、それによって 1970 年、84 歳のときにチアパスでの滞在を記した日記を書くことができました。その中で、太田博士はエスクイントラに戻ると、その時までに30頭の子牛を育てていた45メートルの小さな牧場で米とトウモロコシの植え付けに専念したと説明されている。太田蓮司の目的は会社を設立してエスクイントラに医療を残すことであったが、町の住民が彼を医師として見なし続けたため、この目標は達成できなかった。

太田医師の医学教育は、二原甚平医師の助手としての献身的な取り組みによるものでした。エスクイントラで黄熱病で死亡した人。何年も前に獣医学を学んでいた太田は、「慈善は医療の実践にインスピレーションを与えなければならない、あるいは医療は慈善的でなければならない」という考えの下、医療の実践に新しい知識を取り入れました (Ota, 1970:16)。太田蓮司氏は、その寛大さ、優しさ、利他的な精神によって町に愛着を持ち、短期間ながら市議会議員に任命され、町で最も尊敬される人物の一人となりました。

1917 年に起こった太田博士の死は、エスクイントラの町と榎本地区にとって最も重大な死の 1 つでした。葬儀は町民全員の支援により行われ、彼はエスクイントラの市営神殿に埋葬され、そこに次のような伝説を記した彼の追悼記念碑が建てられた。エスクイントラ、アカペタフア、マパスペクからの彼の崇拝者たちへの感謝の証として。」 "安らかに眠る"。太田の親友だった堀田氏によって、さらに2つの記念碑も建てられました。また、1950 年に記念碑の建設を命じた松田英二氏もいます。現在、エスクイントラのメインストリートは Av. と呼ばれています。太田先生。

太田医師の葬儀の写真

* * *

結論として、チアパスの土地、コーヒーの木の植樹、病気やメキシコ革命の過程などの知識の不足など、さまざまな状況にもかかわらず、榎本コロニーが示した努力は大きかったと言えます。これにより、メキシコ共和国全土で将来の移民プロジェクトへの道が開かれました。同じことがメキシコとラテンアメリカで新たな大量移民の出現をもたらし、今日に至るまで国際協定を支持し続ける要因となった。

タイトルが示すように、内側から見ることで、今日115年の歴史を祝い、ソコヌスコ・チアパスの日系人の集合的な記憶の中に今でも存在している過去と再びつながることができます。したがって、移住プロジェクトの道をたどった人々を振り返ることは、そのルーツ、時間の経過とともに刻まれた痕跡に戻ることを意味します。そうすることで、私たちは歴史に名前を付け、記憶し、それを生きることができ、忘却の箱に陥るのを防ぐことができます。日系人のアイデンティティは過去も現在もあり、名前だけでなく時間をかけて築き上げられます。

参考文献

ボンフィール・バトル・ギレルモ。 1993年。文化の共生。メキシコの移民とその文化。メキシコ: 経済文化基金。

榎本コロノス記念事業委員会。 1969年。メキシコへの日本人移住（1897年～1997年）の歴史概要。記念公園ケンセット。

小野正明さん。 2010年。メキシコのサムライ。ラテンアメリカ最初の日本人移民の実話。メキシコ: 在メキシコ日本大使館。

三澤武弘 (2004)チアパス州の件。米州開発銀行にて。 2004年、東洋がアメリカにやって来たとき。中国人、日本人、韓国人移民の寄稿。 (pp.215-236)。ワシントン: 米州開発銀行。
太田三島、マリア・エレナ。 1985年。7人の日本人がメキシコに移住。 1890 – 1978。メキシコの学校、メキシコ 1985。
Sd 2005。条約から条約へ、メキシコと日本の関係の歴史についてのメモ。在日メキシコ大使館および外務省。

© 2012 Martín Yoshio Cruz Nakamura