1885 年 2 月 9 日、最初の公式日本人移民がハワイに到着しました。彼らは、デイビッド・カラカウア王を含む観衆の前で、相撲の試合で到着を祝ったと伝えられています。

1925年から1926年にかけてロサンゼルスで行われた相撲の式典の後、加藤太吉が息子の加藤光雄を抱く（加藤正子氏寄贈、2000.416.1）。

2000 年にわたる農耕と神道の伝統に根ざした相撲は、1896 年にはすでにハワイで島間のトーナメントが、1920 年代までにはハワイと米国本土の間で大規模な相撲大会が組織されていた^一世によってアメリカに持ち込まれました。もともと収穫の儀式であった相撲は、初期の移民コミュニティの間でスポーツや娯楽として楽しまれていました。社交行事の中心として、文化的アイデンティティの源として、そしてアメリカ生まれの子供たちに日本の価値観を植え付ける手段として。第二次世界大戦中、アメリカの強制収容所では相撲が続けられましたが、その後、多くの二世とその子供たちが日本の文化形式から離れ、歴史的なコミュニティの再開発の際に戦前の相撲会場が解体されたため、日系アメリカ人コミュニティにおけるその重要性は薄れていきました^。2近年、相撲というスポーツは国際的な成長を遂げており、日系アメリカ人、そして世界中の参加者やファンは、さまざまな方法でその新たな人気と変化する顔に関わっています。

編集者のブライアン・ニイヤは著書『 More than a Game: Sport in the Japanese American Community』の序文で、「スポーツは日系アメリカ人の歴史において大きな位置を占めている。日系アメリカ人の歴史のどの時代においても、スポーツは日系アメリカ人の生活の一部であった」と書いている。相撲は、日系アメリカ人の「組織」を貫く他のどの糸よりも強い糸なのである。そして、相撲の儀式的な「糸」である化粧まわしは、米国および海外で相撲の変革に貢献したコミュニティにとって相撲がいかに重要であったかを、素晴らしく生々しく物質的に表現している。

化粧まわしは、相撲の土俵入りの儀式である上位 5 人の力士が着用する儀式用の「前掛け」です。絹で作られ、縁取りに重厚な金の房が付けられた化粧まわしには、力士の性格、文化、スポンサー組織を反映したデザインが精巧に刺繍されています。2008 年 6 月、1981 年以来初めて、ロサンゼルスが日本相撲協会主催の日本のプロ相撲の会場となりました。このイベントの Web サイトには、この分野の多様性を強調するデザインの化粧まわしを着用した競技者の肖像画が掲載されていました。たとえば、エストニアの把瑠都 (カイド・フーベルソン) の化粧まわしには、バイキングのヘルメットに似たものが刺繍されていました。韓国のキム・カスガオ（キム・ソンタク）が着用したものには、韓国と日本の交差した国旗が描かれ、モンゴルのアマ（ババズニョウン・ビャンバドルジ）が着用したものには、赤い太陽の前に白い翼のある馬が描かれていた。

全米日系人博物館の常設コレクションには、大きさがまったく異なる2つの化粧まわしが含まれており、それぞれに興味深い歴史がありますが、全体として相撲の国際的な変遷と、相撲に対する日系アメリカ人の関わりの変化を反映しています。

上の写真に写っている儀式で加藤三雄さんが着用していた子供用の化粧まわし（加藤正子家寄贈、2000.89.1）。

2つのうち古い方（そして小さい方）は、1920年代に当時1歳だった二世の加藤光雄が着用していた。光雄の父、加藤太吉は、北米武徳協会である武徳会の会員だった。西海岸一帯に40以上の支部と1万人以上の会員を擁する影響力のある団体である武徳会は、訪日日本人選手と地元の一世、二世の間でトーナメントを主催していた。上の写真に写っている光雄と父親は、トーナメントの冒頭で行われる儀式でこの化粧まわしを身に着けていた。この儀式では、その年に生まれた男児が土俵の上を練り歩き、健康と繁栄を授けられた。

ジェシー・クホールアの最初の化粧回しは、第 442 連隊戦闘団の退役軍人から贈られたものです (東関親方寄贈、2004.80.1)。

博物館のコレクションにある 2 つ目の化粧まわしは、 19 歳のジェシー・クホールアが故郷のマウイ島ハッピーバレーから日本のプロ相撲界入りするために作られたものです。1964 年に彼は高見山としてデビューし、外国生まれの相撲取りとして初めて優勝しました。彼の最初の化粧まわしは、有名な第 442 連隊戦闘団の退役軍人から贈られました。第 442 連隊戦闘団のロゴとモットー「Go For Broke」が英語と日本語で刻まれており、退役軍人の日本の伝統に対する誇り、日系アメリカ人としての自身の目覚ましい軍歴、そして将来有望な若い「地元」選手に対する地域的な帰属意識を表しています。

これら二つの化粧まわしは、明らかに異なる社会的、文化的背景の産物であり（対照的な規模と歴史は言うまでもありませんが）、日系アメリカ人コミュニティ生活のダイナミックな構造の一部を構成しています。幼いミツオ・カトウと同じ世代である^第442連隊の退役軍人は、コミュニティの伝統である相撲とともに成長し、反日感情の痛みを経験し、行動を通じて世論に異議を唱え、ジェシー・クホールアの熱意を支持することで、伝統への敬意とその変革への積極的な参加の両方を示しました。

ノート：

1. レスラー

2. ブライアン・ニイヤ編著『 More Than a Game: Sport in the Japanese American Community』 （ロサンゼルス：Japanese American National Museum、2000年）の序文、および『More Than a Game』所収の東英一郎「日系アメリカにおける剣道と相撲の社会史」を参照。

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