1982 Asesinato de Vincent Chin en Detroit
Ambos recordamos el asesinato del chino-estadounidense Vincent Chin. Hasta entonces no me había dado cuenta de cuán visceral era el odio antiasiático, específicamente contra los japoneses, en Estados Unidos. ¿Qué efecto tuvo en usted el asesinato de Chin?
JT: Mi corta estancia en Nagoya me obligó a jugar con la idea de postular a una universidad en Japón, y me enteré de que sólo dos universidades aceptarían kikokushijo (retornados). Sophia (上智大学) ofreció un programa de humanidades que requería que comenzara desde el año 1. La Universidad Cristiana Internacional (ICU) era de artes liberales, con una oferta limitada de ciencias, pero aceptaban estudiantes transferidos.
No me tomaba en serio la solicitud porque las especialidades que ofrecían eran poco convincentes, pero si tuviera que transferirme a una universidad japonesa, ICU era el programa que mejor se adaptaba a mí. La UCI me dio la impresión de ser una institución religiosa que me adoctrinaría en un fanático de Jesús. De todos modos, completé mi solicitud sin ninguna intención real de asistir, incluso si era admitido.
Vincent Jen Chin era un hombre chino-estadounidense que fue asesinado en Highland Park, Michigan, Estados Unidos, en 1982.Entonces ocurrió el incidente de Vincent Chin. Estaba en Windsor, justo enfrente de Detroit.
Como usted sabe, Vincent fue asesinado por error por un japonés por algunos trabajadores automotrices agitados que fueron despedidos gracias a que Japón arrojó injustamente sus Civic y Corolla de buena fabricación en el mercado norteamericano. Curiosamente, eran más baratos en Estados Unidos que en Japón. En efecto, los fabricantes de automóviles japoneses estaban regalando muestras de sus productos con pérdidas, para que los estadounidenses se engancharan a sus productos, de modo que compraran Accords y Preludes con una ganancia mucho mayor.
¿Suena familiar, eh, como un traficante de drogas? No aprobaba las prácticas comerciales de mi patria, pero seguramente no apreciaba las reacciones del UAW que destruía automóviles japoneses con sus mazos y los medios de comunicación adoptaban una perspectiva con un sentimiento antijaponés.
Vincent no era japonés, pero yo sí.
Sentí que se suponía que era yo y que este pobre hombre perdió la vida por mi culpa. Sorprendentemente, no sentía rencor hacia los delincuentes, sino más bien hacia las astutas empresas japonesas que conspiraban para apoderarse de Estados Unidos. Aparentemente, yo también fui víctima de una agenda mediática sesgada contra los japoneses con el fin de proteger el orgullo estadounidense.
Mi identidad japonesa se vio acentuada por el incidente de Vincent Chin. Fue una llamada de atención. Ya no estaba segura por ser lo que era. Quienes me conocen me reconocerían plenamente como canadiense, pero los extraños no podían ver más allá de mi rostro asiático y su sentimiento antijaponés se podía sentir fácilmente.
Me debatía entre perseguir mi objetivo como geólogo en Canadá o comenzar de nuevo en una escuela misionera cristiana artística en Japón. Si no fuera por el asesinato de Vincent, habría sido una obviedad permanecer en Windsor, pero su incidente me impulsó a tomar la decisión de último minuto de regresar a Japón.
Entonces, ¿te ibas a Japón para tu siguiente fase de educación?
JT: Habiendo crecido en el norte de Ontario, Nagoya era un lugar mejor para mí que Tokio, a pesar de ser tan grande como Toronto en ese momento. Tenía la atmósfera de un pequeño pueblo inaka . Quería ir a la Universidad de Nagoya, pero desafortunadamente no tenían programas para kikokushijo para expatriados.
Después de graduarme de la UCI, fácilmente podría haber conseguido un trabajo en una corporación importante, al igual que mis compañeros de kikokushijo , dado que Japón estaba en la cima de su expansión en el extranjero. Más bien, decidí seguir los pasos de mi padre en el mundo académico, obtener un doctorado y convertirme en profesor. La prueba de admisión para graduados de la Universidad de Nagoya fue muy desafiante y mi habilidad en japonés aún no estaba lista para permitirme obtener la admisión, pero su examen de doctorado fue mucho menos intensivo, así que opté por asistir primero a un programa de Maestría en Sociología en la Universidad de Saitama.
Pude repasar mi japonés en esta gran universidad nacional al norte de Tokio. Después de terminar mi maestría, estaba listo para presentar el examen de admisión a Nagoya. Les gustó la idea de que yo fuera kikokushijo y me aceptaron, rechazando una oferta de admisión de la Universidad de Minnesota, que era mi plan de respaldo. Sí, Minnesota, de vuelta a los páramos helados, ¿eh? Pero estaba cerca de casa en Soo y de mis padres.
La razón por la que pensé en estudiar en los EE. UU. fue que las universidades japonesas no te otorgaban un doctorado en humanidades y ciencias sociales en ese momento, porque los profesores no tenían doctorados y no se necesitaba uno para convertirse en profesor. Mi padre era conocido como Dr. Takai y yo también anhelaba ese título (aparte de "Chink"). Sin embargo, elegí quedarme en Japón y seguir una carrera académica.
Pero ¿por qué Estados Unidos y no Ontario? Las universidades de Ontario no ofrecían programas de Comunicación en ese momento. Si lo hubieran hecho, seguramente habría optado por una escuela en Ontario en lugar de Minnesota.
Dos años después de mi programa en Nagoya, sucedieron muchas cosas. Mis padres se divorciaron, mi padre se volvió a casar con una mujer de Kochi, Japón, y le diagnosticaron un cáncer terminal. Papá decidió regresar a Japón porque no podían tratar su enfermedad en Soo. Por eso, en 1989, toda nuestra familia estaba de regreso en Japón, aunque en lugares diferentes.
Recibí una oferta de trabajo de la Universidad de Hiroshima, una universidad líder en investigación, y aunque todavía no había terminado mi programa de doctorado, pensé en lo orgulloso que estaba papá de mí cuando anuncié que quería ser profesor, y ahora que tenía una enfermedad terminal, decidí retirarme del programa sin la calificación ABD (todo excepto disertación).
Me nombraron profesor asistente, mi primer puesto como profesor, y Hiroshima estaba relativamente cerca de Kochi, donde mi padre estaba recibiendo tratamiento. Mi papá falleció poco después y perderlo me hizo preocuparme por mi mamá. De repente sentí la necesidad de volver a Nagoya para cuidarla.
Había una vacante en la Universidad de la ciudad de Nagoya, así que presenté mi solicitud apenas tres meses después de mi período en Hiroshima y me hicieron una oferta. Pasé sólo un año allí antes de regresar a Nagoya para estar con mi madre y mi hermano. No es que yo fuera un niño de mamá, claro está. Nuestra familia siempre había sido unida, habiendo pasado mucho tiempo en un lugar donde éramos los únicos japoneses.
La Universidad de la ciudad de Nagoya me ascendió a profesor asociado poco después de mi transferencia, y como desempeñaría un papel central en su plan futuro para un departamento con orientación internacional, me dieron una licencia sabática para obtener un doctorado en Comunicación, lo que me permitió pasar dos años en la Universidad de California, Santa Bárbara (UCSB). Terminé mis estudios, tomé los exámenes necesarios para convertirme en ABD (Todo menos disertación) y regresé a mi trabajo en la Universidad de la ciudad de Nagoya para trabajar simultáneamente en mi disertación, que finalmente terminé para obtener mi título.
Disturbios de Rodney King de 1992
Yo vivía en una isla frente a la costa de Columbia Británica en 1992. Recuerdo haber visto los disturbios de Los Ángeles en la televisión después de que ocurriera el asalto policial a Rodney King; Esto añadió otra capa de complejidad a mi sensación de ser japonés-canadiense. Recuerdo haber visto empresas de propiedad coreana saqueadas, destruidas e incendiadas. Mi idea de mí mismo estaba evolucionando hacia un sentido de ser más panasiático...
JT: En 1992, durante los disturbios de Los Ángeles, yo estaba en Nagoya. Fui a California en 1994, así que para entonces las cosas se habían calmado, pero las relaciones entre Af-Am y As-Am todavía eran amargas, y recibía una gran cantidad de críticas solo por pasar por allí. Al principio me quedé asombrado y pensé: 'Jesús, ¿qué le pasa a ese tipo? ¿Qué hice para cabrearlo tanto?' Me acostumbre. Un amigo nikkei que vino de Gardena (que limita con la infame ciudad de Compton) me enseñó mucho sobre la historia callejera entre nuestros dos grupos.
Apoyo plenamente a mis hermanos y hermanas asiático-estadounidenses en este tema. Policías blancos golpean a un hombre negro, pero ¿por qué la comunidad asiática tuvo que meterse en la mezcla? Es esa cosa del supermercado, donde el dueño de una tienda coreana abrió fuego contra una chica negra que salía de la tienda sin pagar sus cosas. Los inmigrantes que buscan una nueva vida en Estados Unidos tienen pocas opciones sobre dónde establecer sus negocios, por lo que sólo pueden permitirse el lujo de tener una tienda en las zonas más difíciles.
Se puede imaginar que serían víctimas de robos y robos a diario. La gente de la comunidad debería agradecer su coraje y perseverancia al abrir una tienda para atender a la gente de su vecindario, sin embargo, cuando ocurrieron los disturbios, ellos fueron los atacados. Quizás los clientes se sintieron acosados por los dependientes cada vez que entraban en sus tiendas, siendo estafados con precios más altos (para recuperar las pérdidas por robo). Sin embargo, sin ellos no tendrían ninguna tienda en sus alrededores y tendrían que conducir kilómetros de distancia para comprar.
Las secuelas de los disturbios de Rodney King (Foto de Mick Taylor de Wikipedia )Por supuesto, no estoy diciendo que dispararle a un adolescente desarmado sea tolerable, independientemente de las circunstancias, pero ¿por qué todo se trata de la adolescente, y no del propietario asiático, y de los problemas que tuvo que soportar para llegar a ello? No escuchamos sobre su versión de la historia. BLM, por supuesto, pero ¿qué tal un poco de ALM también?
© 2023 Norm Ibuki
