¿Cómo podemos transmitir los recuerdos de los japoneses estadounidenses a la próxima generación?

Hoy en día, es casi imposible escuchar las voces de la primera generación, y la segunda generación que experimentó el entierro durante la Segunda Guerra Mundial también está envejeciendo, y el problema se agudiza cada año. Este año se cumple el undécimo aniversario del viaje al sitio del campamento japonés americano de Minedoka en Hunt, Idaho, que se centró en el ``kimochi'' que debería transmitirse al futuro, incluidas las experiencias de la primera y segunda generación. .

Participantes en un recorrido por el campamento de Minedoka (Foto: Yukie Uma)

"En un futuro próximo, la segunda y la tercera generación dejarán el centro del escenario y será difícil transmitir la historia. ¿Están las generaciones más jóvenes, la cuarta y la quinta, preparadas para transmitir nuestros "sentimientos"? sus hombros?

Mako Nakagawa habla en una reunión del Comité Ejecutivo de Viajes de Minidoka.

"No tiene sentido simplemente cantar 'nunca más'; tomemos medidas. En particular, la discriminación contra los árabes estadounidenses después del 11 de septiembre es equivalente a la discriminación contra los japoneses estadounidenses. La historia se repite. Lo es".

Nativo de Seattle de segunda generación, vivió en el campamento de Minnedoka durante la guerra. Como narrador, está lanzando una advertencia sobre el futuro.

La palabra "kimochi" utilizada por los japoneses americanos es diferente de los llamados "sentimientos" en japonés. También se utiliza como palabra clave para la organización local sin fines de lucro Nikkei Concerns, y hay un poder especial detrás de las palabras. Siento una fuerte intención de transmitir mis experiencias y pensamientos y transmitirlos.

Más de 200 personas participaron en el viaje a Minnedoka de este año. Siete estudiantes, incluido un joven japonés, recibieron becas para participar en el programa y tuvieron la gran oportunidad de escuchar historias de personas mayores que conocían aquellos días. Dos autobuses que transportaban a unas 100 personas, la mitad de los participantes, salieron del Bellevue College temprano en la mañana del 22 de junio.

"Debemos superar incluso la dolorosa historia".

Louise Casino en el autobús (Foto: Yukie Uma)

En el animado coche, Louise Casino, una mujer de segunda generación que anoche no pudo dormir, empieza a hablar.

"Tengo muchas ganas de visitar la zona ahora, pero durante un tiempo después de la guerra, no quería recordar los recuerdos de los campos. Estaba tratando desesperadamente de integrarme en la sociedad como un 'estadounidense leal'".

Habla de la difícil situación de los japoneses estadounidenses que continuó incluso después de la guerra.

Su marido es el difunto Shiro, que estuvo activo en el Equipo de Combate del 442º Regimiento. Cuando se unió por primera vez al viaje de Minedoka, dijo que tenía dudas.

``Una vez que llegué allí, fue algo extraño y no fue tan malo como pensaba. Esa fue la primera vez que comencé a pensar que, aunque es una historia dolorosa, tenemos que superarla, afrontarla. "Sigue y transmítelo", dijo con una sonrisa.

El Sr. Kashino cumple 87 años este año. Tiene piernas y caderas fuertes y participa activamente en actividades como dar un discurso en la ceremonia de clausura de este viaje.

El autobús viaja a través de las brumosas Montañas Cascade, desde el soleado centro-sur de Washington, a través de las tierras salvajes del norte de Oregón y hasta Idaho. Llegamos a Twin Falls, nuestro alojamiento, a las 6 de la tarde. También es conocido como un destino turístico natural, incluido el pintoresco río Snake, y hay pocos rastros del antiguo campo de internamiento japonés-estadounidense.

El deseo de los jóvenes de heredar el legado y la frustración

El segundo día, desde la mañana hasta la tarde se celebró en la Universidad del Sur de Idaho un simposio sobre el tema "Inmigración estadounidense", y por la tarde se celebró una sesión para jóvenes.

Stephen Kitajo, que estudia documentos antiguos relacionados con los estadounidenses de origen japonés en el Centro Cívico y Cultural Japonés del Estado de Wa, habla. "No tiene sentido enseñar historia generalizada. Al escuchar las historias más específicas de cada individuo, nos sentiremos más cerca de los 'sentimientos' y nuestros recuerdos se transmitirán de generación en generación".

"Las historias de mis abuelos que pasaron su infancia en campos de concentración son más interesantes porque ahora tienen la misma edad que yo", añadió Mikayla Kato. Austin Soriano lamenta no haber podido escuchar directamente a su tío abuelo, el fallecido Gordon Hirabayashi, quien dedicó su vida a batallas legales argumentando que los traslados forzosos en tiempos de guerra eran inconstitucionales.

Se compartieron los verdaderos sentimientos de la generación más joven, principalmente la cuarta generación, su deseo de transmitir sus recuerdos y su frustración por el paso del tiempo.

Sesión juvenil celebrada la noche del segundo día de la gira (Foto: Saku Watanabe)

Los temas también incluyen Japón y el patrimonio.

"¿Por qué no podemos hablar el idioma de nuestra patria?", dice Matt Sekijima. Es un estudiante de cuarta generación que vivió en Yokosuka cuando estaba en la escuela secundaria. "En comparación con otros asiáticos, los japoneses de tercera y cuarta generación tienen un dominio del idioma japonés y de la lengua nativa significativamente menor. Esto puede deberse a su historia de verse obligados a asimilarse a la sociedad estadounidense durante y después de la guerra, pero siguen siendo pobres. A veces siento que no es justo. Por eso quiero estudiar japonés y enseñárselo a mis hijos".

Aunque Sekijima dice: "Amo Japón", también siente que hay un muro entre ella y los japoneses. “Los japoneses parecen pensar que no hay manera de que los extranjeros puedan entender su cultura. Son muy amigables, pero siento que les cuesta aceptar a personas que son incluso ligeramente diferentes a ellos”.

Cuando señalé la naturaleza dual de la amabilidad y la exclusividad de los japoneses, Taisha Du, que estaba sentada a su lado, estuvo de acuerdo.

Gracias en parte a las contribuciones de subculturas como el anime japonés, muchas personas de cuarta generación se han interesado por Japón desde que eran niños. Este interés también se convertirá en una oportunidad para que visiten Japón en el futuro. Sin embargo, se planteó la cuestión de si el pueblo japonés realmente estaba tomando en serio a estas personas de ascendencia japonesa.

“Kimochi” incrustado en el idioma japonés

Durante el simposio, Candice Nogaki me pidió que tradujera una carta antigua. Estaba escrito en un elegante japonés y la dirección del remitente decía: "31 de octubre de 1943, True Lake, Tsuchida".

El cuñado de Nogaki, Tsuchida, que estaba en el campamento de Tule Lake en California, estaba allí para comprobar la seguridad de la familia de Nogaki, que se encontraba en el campamento de Minedoka.

Aunque era una mala traducción, cuando le conté la esencia de la carta, el señor Nogaki pareció aliviado. La investigación sobre documentos antiguos escritos por estadounidenses de origen japonés avanza, pero los escritos en japonés son difíciles de descifrar y traducir. Al igual que la carta de Nogaki, todavía hay muchos "sentimientos" enterrados en la historia.

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*Este artículo fue publicado en el periódico bilingüe japonés-inglés de Seattle , The North American Post , el 25 de julio de 2013.

© 2013 Hajime Watanabe, The North American Post