Como podemos transmitir as memórias dos nipo-americanos para a próxima geração?

Hoje em dia é quase impossível ouvir as vozes da primeira geração, e a segunda geração que sofreu o enterro durante a Segunda Guerra Mundial também está envelhecendo, e o problema se torna mais agudo a cada ano. Este ano marca o 11º aniversário da viagem ao local do acampamento nipo-americano Minedoka em Hunt, Idaho, que se concentrou no “kimochi” que deve ser transmitido ao futuro, incluindo as experiências da primeira e segunda gerações. .

Participantes em passeio pelo acampamento Minedoka (Foto: Yukie Uma)

``Num futuro próximo, a segunda e terceira gerações deixarão o centro das atenções e será difícil transmitir a história.As gerações mais jovens, a quarta e a quinta gerações, estão preparadas para levar os nossos ``sentimentos'' adiante seus ombros?

Mako Nakagawa fala em reunião do Comitê Executivo de Viagens Minidoka.

"Não faz sentido apenas gritar 'nunca mais'; vamos realmente agir. Em particular, a discriminação contra os árabes americanos após o 11 de setembro é equivalente à discriminação contra os nipo-americanos. A história se repete. É."

Nativo de segunda geração de Seattle, ele morou no campo de Minnedoka durante a guerra. Como contador de histórias, ele está soando um alerta para o futuro.

A palavra “kimochi” usada pelos nipo-americanos é diferente dos chamados “sentimentos” em japonês. Também é usada como palavra-chave para a organização local sem fins lucrativos Nikkei Concerns, e há um poder especial por trás da palavra. Sinto uma forte intenção de transmitir minhas experiências e pensamentos e transmiti-los.

Mais de 200 pessoas participaram da viagem deste ano a Minnedoka. Sete estudantes, incluindo um jovem estudante japonês, receberam bolsas para participar do programa e tiveram a grande oportunidade de ouvir histórias de pessoas mais velhas que conheceram aquela época. Dois ônibus transportando cerca de 100 pessoas, metade dos participantes, saíram do Bellevue College na manhã do dia 22 de junho.

“Devemos superar até mesmo a história dolorosa.”

Louise Casino no ônibus (Foto: Yukie Uma)

No carro movimentado, Louise Casino, uma mulher da segunda geração que não conseguiu dormir na noite passada, começa a falar.

“Estou ansioso para visitar a área agora, mas por um tempo depois da guerra, não queria me lembrar das memórias dos campos. Eu estava tentando desesperadamente me integrar à sociedade como um ‘americano leal’”.

Fala sobre a situação dos nipo-americanos que continuou mesmo depois da guerra.

Seu marido é o falecido Shiro, que atuou na 442ª Equipe de Combate Regimental. Quando ele se juntou à viagem a Minnedoka, ele disse que estava hesitante.

“Uma vez que fui lá, foi uma coisa estranha, e não foi tão ruim quanto eu pensava. Foi a primeira vez que comecei a pensar que mesmo sendo uma história dolorosa, temos que superá-la, enfrentá-la de cabeça. -em frente e passe adiante'', disse ele com um sorriso.

Kashino completa 87 anos este ano. Ele tem pernas e quadris fortes e é ativo em atividades como discursar na cerimônia de encerramento da viagem.

O ônibus passa pelas enevoadas montanhas Cascade, do ensolarado centro-sul de Washington, passando pelas regiões selvagens do norte do Oregon e chegando a Idaho. Chegamos em Twin Falls, nossa hospedagem, às 18h. Também é conhecido como um destino turístico natural, incluindo o pitoresco Rio Snake, e há poucos vestígios do antigo campo de internamento nipo-americano.

O desejo dos jovens de herdar o legado e a frustração

No segundo dia, um simpósio sobre o tema “Imigração Americana” foi realizado na Universidade do Sul de Idaho, de manhã à noite, e à noite foi realizada uma sessão juvenil para jovens.

Stephen Kitajo, que estuda documentos antigos relacionados aos nipo-americanos no Centro Cívico e Cultural Japonês do Estado de Wa, fala. “Não adianta ensinar história generalizada. Ao ouvir as histórias mais específicas de cada indivíduo, nos sentiremos mais próximos dos ‘sentimentos’ e nossas memórias serão transmitidas.”

“As histórias dos meus avós que passaram a infância em campos de concentração são mais interessantes porque agora têm a mesma idade que eu”, acrescentou Mikayla Kato. Austin Soriano lamenta não poder ouvir diretamente o seu tio-avô, o falecido Gordon Hirabayashi, que dedicou a sua vida a batalhas legais, argumentando que as remoções forçadas durante a guerra eram inconstitucionais.

Foram partilhados os verdadeiros sentimentos da geração mais jovem, principalmente da quarta geração, o seu desejo de transmitir as suas memórias e a sua frustração com o passar do tempo.

Sessão juvenil realizada na noite do segundo dia do passeio (Foto: Saku Watanabe)

Os tópicos também incluem o Japão e o patrimônio.

“Por que não podemos falar a língua da nossa terra natal?”, diz Matt Sekijima. Ele é um estudante de quarta geração que morou em Yokosuka quando estava no ensino médio. “Em comparação com outros asiáticos, os japoneses de terceira e quarta gerações têm uma proficiência significativamente menor na língua japonesa e na língua nativa. Isto pode ser devido ao seu histórico de serem forçados a assimilar-se na sociedade americana durante e após a guerra, mas eles ainda são pobres. Às vezes sinto que não é justo. É por isso que quero estudar japonês e ensiná-lo aos meus filhos."

Embora Sekijima diga: “Eu amo o Japão”, ela também sente que há um muro entre ela e o povo japonês. “Os japoneses parecem pensar que não há como os estrangeiros compreenderem a sua cultura. Eles são muito amigáveis, mas sinto que têm dificuldade em aceitar pessoas que sejam, mesmo que ligeiramente, diferentes deles.”

Quando apontei a dupla natureza da bondade e exclusividade do povo japonês, Taisha Du, que estava sentada ao lado dela, concordou.

Graças, em parte, às contribuições de subculturas como a anime japonesa, muitas pessoas da quarta geração se interessaram pelo Japão desde que eram crianças. Este interesse também se tornará uma oportunidade para visitarem o Japão no futuro. No entanto, levantou-se a questão de saber se o povo japonês estava realmente levando a sério essas pessoas de ascendência japonesa.

“Kimochi” incorporado na língua japonesa

Durante o simpósio, Candice Nogaki me pediu para traduzir uma carta antiga. Estava escrito em um japonês elegante e o endereço do remetente dizia: “31 de outubro de 1943, True Lake, Tsuchida”.

O cunhado de Nogaki, Tsuchida, que estava no acampamento Tule Lake, na Califórnia, estava lá para verificar a segurança da família de Nogaki, que estava no acampamento Minedoka.

Foi uma tradução pobre, mas quando lhe contei a essência da carta, o Sr. Nogaki pareceu aliviado. A pesquisa de documentos antigos escritos por nipo-americanos está progredindo, mas aqueles escritos em japonês são difíceis de decifrar e traduzir. Tal como a carta de Nogaki, ainda existem muitos “sentimentos” enterrados na história.

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*Este artigo foi publicado no jornal bilíngue japonês-inglês de Seattle , The North American Post , em 25 de julho de 2013.

© 2013 Hajime Watanabe, The North American Post