日北協同組合協同組合
日北協同組合協同組合（1906 ～ 1920 年）は、榎本の元入植者にとって重要な時期に誕生しました。この社会を通じて、植民地の残りの地域への経済的支援として農業を維持するという新たな可能性が開かれます。この提案は照井良次郎が作成し、高橋熊太郎と京野三郎（榎本コロニーのメンバー）が支持したもので、農業と畜産による経済的維持を促進することを目的としていました。
このプロジェクトの前身は、彼らが設立した帝国外社と呼ばれる会社にありましたが、その急速な進歩により、パートナーは1901年にサン「オー」と呼ばれるギルドを結成することを余儀なくされました。このギルドに新しいパートナーが加わり、日系メキシコ会社協同組合（日墨協同組合）として知られる新しい協会の形成が始まりました。
数年前に35人の移民の植民地化プロジェクトに参加した照井良次郎さん（岩手県出身）は、「宮城県農学校を卒業し、特権階級の一員ではあったが、榎本移民の一員となった」協会に連絡し、メキシコへの旅行の要望を提出した」（田辺、1995:18）。照井さんの献身的な努力によって、タフコ農場を共同スペースとして協同組合が形成されていくのです。このプロジェクトの発起人（照井、熊太郎、三郎）が少し前に購入した農場。
照井が提案した協同組合の組織は、パートナー間だけでなく、エスクイントラの住民との緊密な関係を維持し、この協同組合をさらに成長させました。 1912 年と 1915 年までに、協同組合は次のことを要求する確立された規制に従って最大の発展を遂げました。
「組織のメンバーとその家族は、すべての財産権を会社に譲渡しなければなりません。 2) 会社は、会員とその家族の生活費、教育費、医療費、老後の費用をすべて負担しなければなりません。 3) 会員とその家族はメキシコと日本の共通の利益のために努力しなければならない。」(田辺、1995:18)。
元入植者の間で協同組合が急速に発展したことにより、1916年までに「タパチュラのエスクイントラに2つの農場、1つの菜園、1つの工場、2つの店舗、薬局、アイスクリーム店、時計店、そして電気会社」ができるようになった。 、Huixtla、Tonalá、Tuxtla Chico」（Bonfil、1993:412）。彼らは農場（タフコ）の管理だけでなく、エスクイントラ市の導水路、橋の建設、そして「オーロラ」としてよく知られる「暁」と呼ばれる最初の学校の創設において重要な貢献をしました。
協同組合は 20 年近く活動を続けましたが、1910 年にメキシコ革命が引き起こした紛争が絶えず続いたため、日本人が所有していた利益や持ち物を根絶した盗賊団による絶え間ない略奪により、町に不確実な雰囲気が生じました。入手していた。これらの出来事の後、協同組合は 1920 年に解散することになりました。
藤野移民（榎本植民地再建）
ハラパ牧場にある布施の家跡（写真提供：マルティン・ヨシオ・クルス・ナカムラ）
藤野が推進した移民運動により、布施常松が指揮する日本第二植民地であるエスクイントラ・チアパスに定住した。榎本武揚の目的を引き継ぐ使命を持ったキャラクター。また、シードとなった「高橋、照井、清野、三平、中村、平井、渡辺、薄、中沢、山本、平山、野村、太田」が形成した最初のコロニーの残骸を回収し、20日までに「1 世紀に何千人もの日本人がメキシコのさまざまな地域に移住した」（在日メキシコ大使館および外務省、2005 年）。これら13人の入植者には、エスクイントラ・チアパスにさらに1,315ヘクタールを購入した第2移民植民地の支援が加わり、子爵榎本武揚が推進した移民プロジェクトに参加した。
布施氏が率いるグループは次のメンバーで構成されていました。
「竹村史郎氏は駒場大学卒業、小向哲太郎氏は早稲田大学卒業、松井伊三郎氏は江州農学校卒業、日墨探鉱会社設立のためメキシコに派遣、SAの竹内駒夫氏と岸本幸橋氏はコーヒー技術専門家。栽培も郷州学派からのものである」（Comité Pro Obra Commemorativa Colonos Enomoto. 1969:58）。
同様に、武田正祐、清水重三郎、松田英治はそれぞれ海軍技師、植物学者であり、キリスト教信仰の教育に貢献し、有名なイデオローグ内村鑑三の弟子であった布施信松と同じ宗教サークルに属していた1 。
藤野さんのグループはコーヒーとゴムの栽培から活動を開始し、農業にも貢献した。時間が経つにつれ、彼らは畜産事業に取り組むようになったが、1914年にメキシコ政府が植民地契約を解除した年、榎本武揚との協定を履行できなかったため、藤野が死去したことにより計画は中断された。この出来事により、チアパス州の新たな日本の植民地への将来の試みは終わりを告げた。
フジノの死はコロニーへのあらゆる援助の可能性の喪失を意味し、その発展は制限された。この出来事にもかかわらず、榎本コロニーの新しいメンバーはメキシコの土地に残ることを決定し、これまで築き上げたビジネスを維持し、経済的安定を可能にしました。
小橋・岸本協会 (1899-1942)
この協会の指導者たちは榎本植民地に属しておらず、彼らの利益は植民地化計画とは独立していましたが。岸本ツチニコと小橋東吉のパートナーシップによる貢献により、エスクイントラの水力発電所の建設が可能となり、このプロジェクトには「精米機と米荷降ろし機」が伴われた(赤木と柳田、1994)。小橋岸本集団協会 (1899 ～ 1942 年) は、農業、畜産、商業のプロジェクトから始まりました。この会社は 400 ヘクタールの広大なコーヒー農園を所有することに成功し、1912 年には協同組合と同様の成功を収めました。
米国から妻と来日した岸本さん（ともに熊本県出身）。彼はパートナーの小橋とともに倉庫の統合に成功し、会社の発展を可能にしました。しかし、これも協同組合社会と同様、革命によって解き放たれた略奪の餌食となり、その発展が損なわれた。これらの出来事の後、彼は小橋をメキシコシティに移住させ、そこでしばらく住んでいたが、パートナーの岸本は亡くなるまでエスクイントラ・チアパスに留まり、医師として働き、1917年に太田博士が亡くなった際にその職業を再開した。
2 つの社会の類似点と相違点。生活協同組合と藤野農園
教育は協同組合にとって最も重要な要素の 1 つでした。教育を通じて二世に日本文化を定着させようとしたため、子孫（二世）に日本語を教える目的で 1906 年にオーロラ学校の建設が始まりました。 ）、彼らは「協力的な文化を強化するために、5 歳になると日本人教師と一緒に学校に下宿させられた」（上野ヒアシ、2010:104 -105）。このプロジェクトは、一世（入植者）の文化遺産を二世の子孫に伝える必要性から生じ、協同組合のために常に存在していました。
三沢武弘博士は、入植者が設立した学校制度があまりにも夢中になったため、母親たちは一緒にいるために子供を盗むことを余儀なくされたと説明しています。二世たちは午前中に日本語の授業を受け、午後は農場で働いていたからである2 。
二世の教育訓練には日出ずる国の哲学やイデオロギーを学ぶ必要があったため、入植者たちは彼らの学習のために日本政府に専門の教師を要請し、子供たちの教育を強化することを求め、先生によってそれが実現されました。東京外国語大学卒業生の安房徳也は、ローマ字で書かれた最初のスペイン語日本語辞書の執筆を自ら許可した。このようにして、オーロラスクールは二世のための最初の学習重視の学校となりました。 1919年に協同組合が解散するまでの約15年間続いた教育事業。
フジノのメンバーは、人々に宗教と教育を教えることに専念しました。だからこそ、これら 2 つの要素は、エスクイントラ チアパスにおけるキリスト教信仰の重要性を宣伝した布施、武田、清水、松田からなる宗教界が取り組んだ主な柱の 1 つとなったのです。そして、協同組合とは異なり、すべての人に教育を推進しました。このようにして、松田英治の名前は重要性を増した。なぜなら、彼を通してキリスト教哲学の基礎が確立され始めたからである。
チアパス州アカコアヤグアのグッド・シェパード教会（写真提供：マルティン・ヨシオ・クルス・ナカムラ）
グレード:
1. 内村鑑三は最も著名な日本の思想家の一人であり、人生の多くをキリスト教の聖典の研究に捧げました。明治維新の過程で日本に入ってきた宗教。 彼の哲学は無教会と呼ばれる非教会運動を中心としており、新しい考え方と神への信仰を強化しました。この議論はさまざまな出版物に反映されており、今日でも彼の支持者の間で重要性を増し続けています。
http://web.me.com/slwe/FU02/Uchimura_Kanzo.html 。審査。 2011 年 11 月 15 日
協同組合とともに進めてきた教育基準について ３． 三沢岳弘著『東洋がアメリカに来たとき』の第 11 章、226 ページ。
© 2012 Martín Yoshio Cruz Nakamura
