Jugando en el equipo de béisbol ALOHA
Simultáneamente con el establecimiento de la Sociedad de Estudiantes Hawaianos de Chicago en mayo de 1922 se formó el equipo de béisbol ALOHA; estaba compuesto principalmente por miembros de la Sociedad que asistían a colegios y universidades en Chicago. 1 El propio Tashiro jugó para el equipo de béisbol ALOHA como capitán y receptor durante un tiempo, mientras que Wilfred Tsukiyama era el lanzador. Ambos habían jugado béisbol en McKinley High School en Honolulu. 2
El primer partido del equipo ALOHA se jugó el 13 de mayo de 1922 en Washington Park, contra Mayo College. ALOHA derrotó a su oponente por un marcador de 7 a 5. Según los periódicos de Honolulu, que estaban encantados con este equipo en Chicago compuesto por Nisei de Hawai'i y cubrieron la historia a pesar de que los juegos se celebraron en Chicago, "Lo siguiente fue la alineación del nuevo equipo. Raymond Kong, Herbert Takaki, Isamu Tashiro, Wilfred Tsukiyama, Sanzo Iwamoto, Tomo Ouye, Wong, Yoshio Tanaka, Robert Murakami. 3 Los japoneses locales de Chicago también estaban muy emocionados cuando ALOHA ganó contra gaijin (extranjeros) en el primer juego. 4
Su sólido historial le valió a ALOHA el derecho de comenzar a jugar en la Windy City League en 1924. En ese momento, se les llamó ALOHA Oriental Stars. Los jugadores, la mayoría de los cuales eran estudiantes universitarios, no sólo eran de Hawai, sino también de Japón, Filipinas y las Islas Malayas. 5
Fomento de las relaciones entre Estados Unidos y Japón
Hacia 1926, Tashiro se involucró en actividades educativas para el público estadounidense. Esto incluyó dar charlas y conferencias sobre Japón y la cultura japonesa en Chicago. El primer discurso público de Tashiro que apareció en el periódico fue en la vigésimo sexta reunión de la Walt Whitman Fellowship, celebrada en junio de 1926, donde representantes de todas las razas se sentaron juntos y discutieron su deseo de lograr un mejor espíritu de camaradería entre todos. humanidad.
Isamu Tashiro asistió a la reunión como representante de Japón y, según el Chicago Defender , “abogó por un mejor entendimiento entre estadounidenses y japoneses. También habló de la actitud intolerante de Estados Unidos hacia todos excepto la raza blanca estadounidense y pidió que se tomaran más en serio los alegatos de Whitman”. 6
Después de que las relaciones entre Estados Unidos y Japón comenzaron a deteriorarse en la década de 1930, Tashiro se volvió aún más activo en su papel intercultural. Esto se debió a la invasión japonesa de Manchuria en 1931 y al incidente de Shanghai en 1932. Sus conferencias se daban todos los meses, y normalmente en iglesias, pero no sólo en Chicago sino también en ciudades como Peoria, Bloomington y Urbana, en el centro de la ciudad. Illinois. 7
Creía que presentar el Japón y la cultura japonesa a los estadounidenses podría promover mejores relaciones entre japoneses y estadounidenses al establecer "un sentimiento amistoso hacia Japón y los japoneses" y crear "un mayor entusiasmo entre los estadounidenses por estudiar la cultura japonesa de más de dos milenios". 8 No recibió ninguna compensación por su trabajo; sin embargo, consideraba su trabajo como un noble sacrificio por el bien de todos.
Representando a Japón en la Feria Mundial
Cuando se celebró la Exposición Internacional Siglo de Progreso en Chicago en 1933, Tashiro participó en el desfile inaugural. Como líder del grupo que representaba a Japón, llevaba la bandera nacional y marchaba con catorce mujeres jóvenes japonesas con kimonos tanto de Chicago como de la costa oeste, y “algunos funcionarios varones ataviados con trajes nativos completos”. 9 Se celebró una cena con baile en un hermoso apartamento frente al lago Michigan para entretener a unos treinta y cinco líderes nisei que habían trabajado en la Exposición o habían vivido en Chicago. Tashiro actuó como maestro de ceremonias de la noche y mostró su versión moderna del baile de rumba como entretenimiento. 10
Una vez finalizada la Expo, Tashiro jugó un papel decisivo en traer el Pabellón de Manchuria especialmente encargado a California. 11 La exposición dentro del pabellón contenía información sobre Manchuria proporcionada por la Compañía de Ferrocarriles del Sur de Manchuria. El plan original era donar las exhibiciones al Museo Industrial Julius Rosenwald en Chicago; 12 se ubicaría en el Edificio de Bellas Artes reconstruido de la Exposición Colombina de 1893, más tarde llamado Museo de Ciencia e Industria. 13 Sin embargo, el edificio en sí necesitaba un nuevo hogar.
Al principio, se planeó donarlo al obispo K. Masuyama del templo Honganji en San Francisco, quien era superintendente de la misión budista en América del Norte. 14 Sin embargo, más tarde fue transferido a la propiedad de la Iglesia Budista de Sonoma en Sebastopol. 15 El obispo Masuyama lo llamó templo Enman-ji y se esperaba que fuera una atracción importante para la ciudad de Sebastopol. 16 El templo Enman-ji se convirtió en un centro para la comunidad japonesa local y todavía sirve a la comunidad local en la actualidad.
Conferencias sobre temas de actualidad
Tashiro gradualmente se ganó una reputación como conferenciante, incluso recomendado por el cónsul japonés, 17 y con frecuencia fue invitado a hablar sobre temas políticos actuales. Por ejemplo, en la primavera de 1932, dio una charla sobre la posición de Japón en el conflicto del Lejano Oriente en la primera reunión del Cosmos Club, 18 un foro estudiantil organizado por el departamento de ciencias políticas de la Universidad de Chicago con el propósito de familiarizarse estudiantes con asuntos internacionales.
En 1935, se rumoreaba que Tashiro ya había gastado casi 3.000 dólares de sus propios ingresos en su trabajo como orador público, especializándose en la introducción de Japón a los Estados Unidos. 19 Al recibir inmensos elogios por su espíritu de voluntariado por parte de un periodista japonés, Tashiro respondió: “ Creo que no es sólo mi hobby, sino que es mi deber dedicarme a la causa de los asuntos humanos como ciudadano estadounidense de origen japonés. Antes de exigir algo, tenemos que demostrar que somos ciudadanos estadounidenses dignos en todos los aspectos. Cada uno de nosotros tiene que hacer su parte”. 20
Las actividades voluntarias de Tashiro no se limitaron al Medio Oeste. Con el tiempo, extendió su “territorio” a la costa oeste y Japón, y también llegó a la costa del Pacífico en el camino a Japón desde Chicago. 21 Estos cuatro lugares (el Medio Oeste, la Costa Oeste, Japón y Hawai'i) estaban profundamente interconectados en su mente y proporcionaron una plataforma para compartir sus ideales, mientras utilizaba sus experiencias en cada uno de estos lugares.
Hacer películas sobre Japón
Tashiro regresó a Hawai'i con frecuencia para visitar a sus padres, hasta que ellos regresaron a Japón en 1935. Después de eso, visitó Japón todos los años. Sin embargo, sus viajes a Japón no fueron solo para visitar a sus padres y traerles “más shoyu y pasteles de arroz”, 22 sino para recopilar la información más reciente tanto sobre la política japonesa contemporánea como sobre la cultura y las artes tradicionales japonesas.
Mientras estuvo en Japón, “fotografió en color escenas de arreglos florales, secuencias de moda y confección de kimonos”. 23 En total, hizo más de 10.000 pies de películas en color, como la película escénica “Las cuatro estaciones de Japón”, con su propia cámara de cine de 16 milímetros. Finalmente mostró estas películas a miles de personas en sus conferencias. 24
Interpretó la cultura japonesa como “una curiosa mezcla de la cultura de Oriente y Occidente”. Para ilustrar su punto, a menudo mostraba a sus audiencias un zori bellamente hecho, una zapatilla usada durante siglos en Japón, con un pequeño tacón de goma de diseño americano. 25
Tashiro asistió a la Conferencia Internacional de Profesores en Tokio en 1935. También tenía otra tarea para el viaje. Se le asignó la misión de realizar un viaje de inspección por China y Manchuria para las empresas de camiones Ford y Chevrolet. 26 Cuando regresó a los Estados Unidos desde Japón y Manchuria en octubre de 1935, 27 fue invitado a mostrar sus películas sobre este viaje por el Medio Oeste. 28
El entusiasmo de Tashiro ayudó al público estadounidense a "descubrir nuevos significados en la vida japonesa". 29 Como consecuencia natural de estas ideas y de su espíritu de embajador, dijo que deseaba poder mostrar sus películas caseras japonesas y organizar cenas de sukiyaki de buena voluntad en todo Estados Unidos. 30
Compartiendo la cultura japonesa
Los periódicos informaron sobre muchas más conferencias de Tashiro. Por ejemplo, dio una conferencia sobre “El lado humano de la vida japonesa” 31 como parte de una serie de conferencias públicas gratuitas organizadas en octubre de 1932 por el Comité de Amistad Racial de la Fraternidad Bahá'í de Chicago. 32
En la Liga Industrial de Mujeres por la Paz y la Libertad, en mayo de 1937, Tashiro “explicó que la expansión industrial en Nipón se atribuye, en gran medida, a los educadores de la nación que lograron cambiar el sistema educativo para hacer frente a los cambios sociales”, y “pagó Homenaje a Townsend Harris por sentar las bases de los avances internacionales de Japón en la industria y la diplomacia”. 33
Cuando una organización subsidiaria del gobierno japonés, la Federación Japonesa de Artes Industriales de Exportación, realizó una exposición de 500 piezas de artesanía japonesa, como textiles, cerámica y porcelana, en el Hotel Drake en febrero de 1937, Tashiro fue invitado a dar una conferencia sobre Japón. con ayudas visuales proyectadas en un estereóptico en color. 34
Notas:
1. Nippu Jiji, 31 de mayo de 1922; The Honolulu Advertiser, 1 de junio de 1922.
2. The Honolulu Advertiser, 1 de junio de 1922.
3. Ibídem.
4. Nippu Jiji, 1 de junio de 1922.
5. Chicago Tribune, 14 de enero de 1924.
6. Defensor de Chicago, 12 de junio de 1926.
7. Kashu Mainichi Shimbun , 21 de julio de 1935.
8. Ibídem.
9. Shin Sekai Nichi-Nichi Shimbun, 3 de junio de 1933.
10. Shin Sekai Nichi-Nichi Shimbun, 17 de septiembre de 1933.
11. Shin Sekai Nichi -Nichi Shimbun , 9 de noviembre de 1933; Kashu Mainichi Shimbun , 21 de julio de 1935.
12. Shin Sekai Nichi-Nichi Shimbun, 24 de octubre de 1933.
13. Ciencia, 10 de septiembre de 1926.
14. Shin Sekai Nichi -Nichi Shimbun, 9 de noviembre de 1933, Yomiuri Shimbun, 2 de febrero de 1934.
15. Shin Sekai Nichi-Nichi Shimbun, 9 de noviembre de 1933.
16. Nichibei Shimbun, 8 de noviembre de 1933.
17. Daily Maroon , 2 de marzo de 1932.
18. Daily Maroon , 2 y 3 de marzo de 1932.
19. Kashu Mainichi Shimbun , 21 de julio de 1935.
20. Ibídem.
21. Nippu Jiji, 7 de octubre de 1936.
22. Kashu Mainichi Shimbun , 21 de julio de 1935.
23. Mensajero japonés americano , 4 de septiembre de 1937.
24. Kashu Mainichi Shimbun , 21 de julio de 1935.
25. Mensajero japonés americano , 4 de septiembre de 1937.
26. Shin Sekai Asahi Shimbun, 4 de julio de 1935.
27. Nichibei Jiho, 26 de octubre de 1935.
28. Shin Sekai Asahi Shimbun , 4 de julio de 1935.
29. Mensajero japonés americano , 4 de septiembre de 1937.
30. Kashu Mainichi Shimbun , 21 de julio de 1935.
31. Defensor de Chicago, 31 de octubre de 1936.
32. Chicago Daily Tribune, 28 de octubre de 1936.
33. Kashu Mainichi, 7 de junio de 1937.
34. Nichibei Jiho, 20 de febrero y 6 de marzo de 1937, Chicago Tribune, 16 de febrero de 1937.
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