>>Parte 3
“Si viviera en Japón…” La vida de las mujeres de primera generación
Kikumura también escucha y escribe a mujeres de primera generación además de su madre. El libro ``Mukashi Banashi: historias del pasado de mujeres Issei en Fowler, California'' es una colección de estas historias, y el capítulo final de ``Promises Kept'' incluye lo siguiente: Se cita la historia.
En el verano de 1981, realizó una investigación en la pequeña comunidad agrícola de Fowler, Fresno, California. Se eligió a Fowler porque fue una de las primeras aldeas donde los japoneses se mudaron para cultivar. Antes de 1900, solo había 17 hombres japoneses de primera generación, pero en el siglo XX, el número de japoneses aumentó rápidamente y Fowler se convirtió en una de las comunidades agrícolas japonesas más grandes.
Entrevistó a siete mujeres de primera generación, de entre 76 y 89 años, que emigraron a esta zona entre 1911 y 1923. Habría sido imposible entrevistar a la primera generación sin faltar esta vez. De las siete, cinco se casaron en Japón y se mudaron a Estados Unidos, pero dos eran las llamadas novias fotográficas, mujeres que fueron traídas a Estados Unidos desde Japón únicamente con el propósito de "matrimonio arreglado" a través de fotografías.
Cuando las novias de la foto llegaron a los Estados Unidos, su pareja era mucho mayor que ellas y para ocultar la diferencia de edad tuvieron que parecer mayores y usar ropa sencilla. El entorno de vida en Estados Unidos es más duro de lo que imaginaba, el conflicto entre la sociedad japonesa y china, el fuerte sentimiento de soledad y anhelo de regresar a casa en los primeros días de la inmigración, los hombres apostando y el hecho de que el trabajo es demasiado ocupado para ellos. cuidar de sus hijos. Cosas que no podía ver. Aún así, las chicas miran hacia atrás y dicen que la vida en aquel entonces implicaba interacción con la gente y que aquellos días eran buenos.
Cuando comenzó la guerra, estas mujeres japonesas y estadounidenses de origen japonés de segunda generación fueron internadas primero en el Centro de Asamblea Temporal de Fresno en Pinedale y luego enviadas a campos como Jerome Camp en Arkansas y Poston Camp en Arizona. Aunque la ansiedad y el miedo que sintieron cuando se los llevaron fueron vívidos, también hablaron de recuerdos conmovedores, como los armenios que administraban sus granjas y enviaban varias cosas al campo.
En 1944, Mitsue Endo, un empleado del estado de California y detenido de segunda generación en Tule Lake, solicitó a la Corte Suprema un recurso de hábeas corpus, solicitando la liberación del campo. La Corte Suprema aceptó el argumento y además ordenó la liberación de todos los estadounidenses de origen japonés en enero del año siguiente. Cuando el campamento cerró, algunos regresaron a Fowler, pero muchos se mudaron a otras áreas. Aunque la comunidad japonesa de Fowler se recuperó gradualmente, no pudo recuperar su vitalidad de antes de la guerra.
Los tiempos han cambiado y con la llegada de la tercera y cuarta generación, los matrimonios mixtos han aumentado y la cohesión de la comunidad nikkei se está debilitando aún más. A pesar de esto, todavía pasan sus días ocupados limpiando, lavando ropa, cocinando, cosiendo y escribiendo haiku.
Por último, Kikumura les pregunta a las chicas si se arrepienten de haber venido a Estados Unidos. Todos respondieron "no" sin dudarlo. Y una mujer continuó:
"No quería venir, pero trabajé duro y crié a mis hijos... Si me hubiera quedado en Japón, no me habría convertido en un ser humano".
Kikumura no podía entender qué significaba que no se hubiera convertido en humano. Otras mujeres coinciden en que, aunque vivieron dificultades en Estados Unidos, fueron una condición necesaria para convertirse en seres humanos. No puedes convertirte en una persona "humana" sin sufrir. Convertirse en una persona "humana" no era algo con lo que uno nacía, sino algo que se ganaba a través de la experiencia y el conocimiento, y era una especie de rito de iniciación después de llegar a los Estados Unidos.
Conocen su propio poder y toman decisiones, pero gran parte de sus vidas están determinadas por el destino. No se puede evitar. A pesar de las penurias y penurias, "una flor de loto florece en medio de la alcantarilla".
En todas partes sus palabras están llenas de lecciones de vida.
Historia japonesa americana desde una perspectiva global
El Proyecto Internacional de Investigación Nikkei, patrocinado por el Museo Nacional Japonés Americano, del cual Kikumura fue director, es un proyecto para investigar las diversas culturas del pueblo Nikkei en todo el mundo. Su propósito es aumentar y compartir el conocimiento sobre el pueblo Nikkei a nivel global. escala para fomentar el entendimiento mutuo.
Los países objetivo fueron 10 países de América del Norte y del Sur y Japón. Los idiomas de destino son inglés, japonés, español y portugués. En este proyecto participaron 14 organizaciones japonesas de 10 países y numerosos investigadores. Inicialmente, la investigación se centró en personas de ascendencia japonesa en América del Norte y del Sur, pero entre los años 1980 y 1990, la situación en torno a la inmigración cambió significativamente y un gran número de personas de ascendencia japonesa en América del Sur, como Brasil y Perú, emigraron para trabajar. Empecé a venir a Japón. Por eso decidimos centrarnos también en Japón.
En el prefacio de la "Enciclopedia de los japoneses americanos en las Américas", Kikumura describe lo difícil que fue encontrar investigadores y organizaciones nikkei, y las dificultades del trabajo de traducción, unificación de terminología y notación de documentos unificada.
En “Los japoneses americanos y la globalización: América del Norte, América del Sur y Japón”, Kikumura colabora con Layne Ryo Hirabayashi (Profesor de Antropología y Estudios Asiático-Americanos, Universidad de Colorado Boulder) y James A. Hirabayashi (Profesor de Antropología, Estado de San Francisco). University) y es coautor de un artículo titulado "El impacto de la globalización en la identidad nikkei".
Basándose en la teoría del crítico británico Stuart Hall, los tres autores sostienen que la globalización, incluidas la economía política, la sociedad y la cultura, tiene el potencial de colapsar o incluso fortalecer la identidad de la comunidad nikkei, y la posibilidad de crear nuevos híbridos.
Aunque esta investigación difiere 180 grados de los métodos microscópicos que Kikumura ha utilizado en sus libros y museos, esa perspectiva macroscópica también es necesaria para la investigación.
Nuevas relaciones para la próxima generación
Cuando llegó a Japón en septiembre de 2009, Kikumura celebró una conferencia de prensa en la oficina de Tokio de la Organización Internacional para las Migraciones. El Museo Nacional Japonés Americano, fundado en 1985, celebrará su 25º aniversario el próximo año. "Me gustaría aprovechar esta oportunidad para profundizar aún más el entendimiento mutuo entre los japoneses que viven en Japón y los estadounidenses de origen japonés que viven en Estados Unidos, y construir nuevas relaciones para la próxima generación", dijo. Dada su trayectoria, no hay nadie más adecuado para este papel que ella.
El nivel de entendimiento mutuo entre japoneses y nikkei es extremadamente bajo. Quizás sea posible promover un poco más el entendimiento mutuo en el mundo en línea, por ejemplo mejorando "Descubrir a los Nikkei" y vinculando con sitios como medios de comunicación japoneses, instituciones educativas y organizaciones de cooperación internacional.
Hay un museo de la emigración al extranjero en Yokohama y, personalmente, creo que sería fantástico si hubiera una sucursal del Museo Nacional Japonés Americano en Tokio que celebrara varios eventos todo el tiempo.
(Títulos omitidos)
*Todas las traducciones del texto son del autor.
Obras de Akemi Kikumura y lista de apariciones.
Obras
* A través de duros inviernos: la vida de una mujer inmigrante japonesa, Chandler & Sharp Publishers 1981.
* Promesas cumplidas: La vida de un hombre Issei, Chandler & Sharp Publishers, Inc.;
* Pioneros Issei: Hawaii y el continente, 1885-1945, Universidad de Hawaii 1993
* Mukashi Banashi: Historias del pasado de Issei Women in Flower, California, edición especial "Ritsumeikan University Law", colección conmemorativa de la jubilación del profesor Iwao Yamamoto, 2005.
Coautor/editor
* En esta gran tierra de libertad: los pioneros japoneses de Oregón, Museo Nacional Japonés Americano 1993;
* La historia del café de Kona: a lo largo de Hawai'i Belt Road, Museo Nacional Japonés Americano, 1995;
* Enciclopedia de los descendientes de japoneses en las Américas: una historia ilustrada de los nikkei, Altamira Press 2002
* Nuevos mundos, nuevas vidas: globalización y pueblos de ascendencia japonesa en las Américas y de América Latina en Japón, Stanford University Press 2002
*Terreno común, University Press de Colorado 2004
* “Historia del desarrollo japonés-estadounidense: a través de los ojos de un curador”, “La historia y el presente de los japoneses-estadounidenses”, editado por Harumi Bev, Jinbun Shoin 2002
Drama (inédito)
* El garito de juego, 1985
Aparición en drama de televisión/película * Nombre del rol
* La monja y el sargento 1962
*Adiós a Manzanar (TV) *Koro 1976
*El hombre de la Atlántida (TV) *Tercera Recepcionista 1977
* Arriba en humo, *Toyota Kawasaki 1978
Sitio web de referencia Museo Nacional Japonés Americano http://www.janm.org/
Descubra a los Nikkei http://www.discovernikkei.org/ja/
*Este artículo es parte de la serie de columnas ``Kaze'' publicada por la revista web ``Kaze'' de Association Publishing, que publica información sobre libros nuevos, incluidos artículos que relacionan temas actuales y temas diarios con libros nuevos y bestsellers mensuales. y columnas críticas sobre libros nuevos. Esta es una reimpresión del sexto episodio de "Desde el punto de vista".
© 2009 Association Press and Tatsuya Sudo
