Semelhanças com a internação de nipo-americanos

Assim como havia instalações nos Estados Unidos, Canadá e Austrália que internavam à força cidadãos do país inimigo, o Japão também tinha instalações semelhantes para pessoas de países inimigos durante a Segunda Guerra Mundial.

Embora não seja muito conhecido, um deles foi o campo de concentração italiano de Nagoya. Falando da Itália, junto com a Alemanha, o país era aliado do Japão, como visto no Pacto Tripartite, e alguns podem se perguntar por que os italianos estavam sendo internados lá.

Eu era um deles, mas se você olhar atentamente para a história, poderá entender a situação. Dos três países, a Itália se rendeu aos Aliados em setembro de 1943, mas a República Fascista de Salo (República Social Italiana) foi estabelecida em Salo, no norte da Itália, como um governo fantoche da Alemanha nazista. O Japão reconheceu esse regime e considerou os italianos que viviam no Japão e não o reconheciam como estrangeiros inimigos, enviando-os para campos de concentração no bairro de Tenpaku, em Nagoya (na época Vila Tenpaku).

Entre eles estava uma menina que logo completaria sete anos na época. A mulher em questão era Dacia Maraini, que mais tarde se tornaria uma autora, poetisa e dramaturga de sucesso. A versão japonesa de seu livro "VITA MIA", que ela escreveu após um longo silêncio, intitulado "Minha Vida", foi publicada no outono passado pela Shinchosha, traduzida por Mochizuki Noriko.

Primeiro ela diz:

"Confrontar esse assunto doloroso para mim (Japão e campos de concentração japoneses) tem sido muito difícil. Eu já toquei nele em alguns livros, mas nunca realmente encarei os detalhes dos meus dias de internação e como eles marcaram minha vida. Agora sinto que devo confrontá-lo, superando a vergonha e a timidez que sei que compartilho com muitos outros ex-internos."

Costuma-se dizer que muitos nipo-americanos que foram encarcerados em campos de concentração americanos durante a guerra relutaram em falar sobre suas experiências por muito tempo após o fim da guerra. Da mesma forma, o autor instintivamente sentiu que era melhor manter a experiência dolorosa e humilhante de sua detenção trancada no fundo de sua mente. No entanto, ao mesmo tempo, vozes clamando por diálogo também parecem estar surgindo.

A menina estava com tanta fome que até comeu formigas

Nascida em 1936, Dacia Maraini veio para o Japão em 1938 com seu pai Fosco Maraini e sua mãe Topazia Arriata. Seu pai, Fosco, tinha um grande interesse pela cultura asiática e japonesa e começou a estudar a cultura Ainu na Universidade Imperial de Hokkaido. Ele então se mudou para Kyoto e trabalhou como instrutor de italiano.

Durante esse tempo, o irmão e a irmã mais novos de Dacha nasceram no Japão, e a família de cinco se integrou à cultura japonesa. Dacha também começou a se adaptar ao dialeto de Kyoto e viveu uma vida pacífica. Tudo mudou em 1943 com o estabelecimento da República de Saló, e a família foi enviada para um campo de concentração. Quando a guerra terminou com a derrota do Japão, a família foi libertada e finalmente retornou em segurança para a Itália.

"Minha Vida" é o relato do autor sobre suas experiências nos campos de concentração desde o momento em que chegou ao Japão até sua partida e, ao mesmo tempo, contém reflexões profundas sobre a vida e a morte humanas, a crueldade e a cultura japonesa, que são inseparáveis ​​de suas experiências.

Vamos seguir suas lembranças. Em setembro de 1943, meu pai e minha mãe foram repentinamente chamados pela polícia e perguntaram se jurariam fidelidade ao regime fascista italiano (a República de Salò), que era reconhecido pelo Japão. É como se a questão fosse negar ou não lealdade ao Japão nos campos de concentração americanos. Tanto meu pai quanto minha mãe recusaram. Isso seria uma admissão da Alemanha nazista e do preconceito racial.

Como resultado, a polícia rotulou a família como "traidores do país" e os tratou como estrangeiros em um país inimigo. Após três semanas de prisão domiciliar, toda a família foi enviada para um centro de detenção em Nagoya. Inicialmente, disseram-lhe para deixar a criança num orfanato, mas ela insistiu em levá-lo com ela. Mais tarde, o orfanato foi bombardeado e todas as crianças morreram.

Eles foram escoltados por policiais autoritários que trataram a família como criminosos e levados em um caminhão com apenas uma mala para um centro de detenção de dois andares cercado por arame farpado, onde 16 deles foram amontoados em três salas. As condições sanitárias eram precárias, fazia frio e a comida era inadequada. O governo japonês distribuiu comida aos campos, mas os policiais de guarda a esconderam.

Eles eram infestados por pulgas e piolhos, ficavam exaustos devido à desnutrição e à falta de sono, e desenvolviam beribéri, sangramento nasal, pernas inchadas e perda de cabelo. Os policiais observaram isso calmamente. Eles esfolaram e assaram uma cobra que haviam capturado perto do acampamento e a comeram, sua mãe tentou ver se conseguia comer grama e flores, e Dacha estava com tanta fome que bicou formigas e as comeu, o que lhe deu dor de estômago.

As únicas vezes em que tínhamos o suficiente para comer era quando tínhamos visitas de fora, como membros da Cruz Vermelha. Os policiais camuflaram seu tratamento. Apesar dessas condições adversas, os italianos no campo conseguiram sobreviver por meio de discussões, mas à medida que ficavam fisicamente exaustos, a atmosfera ficou tensa.

À medida que a situação de guerra piorava no Japão, Nagoya foi atingida por ataques aéreos e sofreu danos causados ​​por um terremoto, então os internados foram transferidos para um templo no que hoje é a Cidade de Toyota.

Viver no templo cercado pela natureza trouxe paz para a família. A família do sacerdote do templo que mora nas proximidades é gentil, e Dacha se torna amiga da neta do templo. Ele começou a interagir com japoneses que viviam em fazendas na área ao redor, e a vigilância se tornou menos rigorosa. Eventualmente, a polícia fugiu, e ele foi solto após o fim da guerra. Aviões militares dos EUA sobrevoavam e jogavam comida para os prisioneiros. As forças que dominam a sociedade japonesa mudaram.

O policial astuto fugiu, e o policial que havia dito: "Quando vencermos a guerra, cortarei suas gargantas", foi até a família implorando por suprimentos, implorando por misericórdia. Dacha deu chocolates para seus amigos e familiares japoneses que a ajudaram. "A atitude dos agricultores foi muito boa", disse ele. Em vez de implorar, eles se ofereceram para trocar comida enlatada por arroz.

"Garota japonesa"

Depois disso, a família foi para Tóquio e depois embarcou em um navio americano para retornar à Sicília, na Itália. Embora seja a cidade natal da família, para Dacia, que viveu no Japão desde que se lembra, a vida na Itália era como pular em águas desconhecidas.

"Eu me vi como uma garota japonesa que veio para a Itália para aprender sobre o passado de sua família e moldar seu futuro, mas que sabia muito pouco sobre os costumes e hábitos de seu país natal."

Tendo passado cerca de sete anos de sua infância no Japão, Dacha se acostumou completamente à cultura japonesa e naturalmente passou a se identificar como uma "garota japonesa" que fala o dialeto de Kyoto, em vez de uma italiana. Em outras palavras, eles se tornaram "japoneses". Quando são colocados em um campo de concentração e suas famílias e outros italianos são tratados com hostilidade e discriminação, eles tomam consciência de sua identidade italiana e começam a ter sentimentos complicados.

Problemas decorrentes dessas identidades duplas também surgiram entre nipo-americanos que foram internados nos Estados Unidos durante o mesmo período. É uma questão de conflito interno, de atrito entre a própria identidade e o Estado que impõe uma posição aos indivíduos.

Voltando à história de Dacha, como uma garota japonesa, ela deve ter nutrido emoções complexas, como raiva e amargura, por muitos anos devido à maneira como foi tratada pelo Japão. No entanto, apesar do tratamento brutal que sofreu nos campos, ele se concentra nas pessoas e na cultura, em vez de raça ou nação. Simpatizo com as palavras de Dacia Maraini, que não condenam o país ou seu povo, mas questionam as causas profundas do mal e do absurdo.

O tradutor deste livro também publicou "Dachas e campos de concentração japoneses" (Miraisha) em 2015. Em 2016, Mooja Maraini Melehi, irmã de Dacha e filha do escritor Toni Mailani, lançou um documentário, Haiku of the Plum Tree (música de Ryuichi Sakamoto), que traça os passos da detenção da família.

© 2025 Ryusuke Kawai