El dueño de la juventud subnacional japonesa también es un nuevo cristiano.
Mirando hacia atrás, es muy probable que el dueño del joven japonés vendido como esclavo en Argentina en 1596, el tema de la serie de Column Child "En busca del misterio de los esclavos japoneses", fuera también un "nuevo cristiano". ''
Tetsuzo Oshiro, un inmigrante argentino que fue el primero en escribir sobre esto en detalle, escribió en su libro "Córdoba": "Ahora bien, un joven japonés llamado Francisco Japón fue asesinado por un bárbaro (portugués) que frecuentemente comerciaba con Japón en ese momento.'' Hay fuertes indicios de que fueron llevados al puerto de Buenos Aires sin tomar la ruta marítima oficial española. Esto significa que, según la ley nacional española, no estaban sujetos a las condiciones de ser esclavizados. .” (pág. 15).
El nombre del comerciante portugués que Oshiro describe como "traficante de esclavos" es "Diego Lópes de Lisboa". Cuando lo investigué, Diego era bastante famoso.
La Inquisición comenzó en España en 1478 y los judíos fueron expulsados en 1492. A esto le siguió una orden de conversión forzada en Portugal en 1497, y la Inquisición comenzó en 1536, lo que provocó un rápido aumento en el número de nuevos cristianos.
Historia de Portugal (Albert-Alain Bourdon, Hakusuisha, 1979, pp. 59-60) afirma: ``A pesar de la intención del consentimiento tácito de la Santa Sede, la Inquisición nacional fue creada en 1536. Llegó a ejercer el poder absoluto mediante un silbato. -Sistema de soplado, juicios secretos y miedo a ser quemado en la hoguera. Aunque la labor de la Inquisición no fue tan sangrienta como cabría imaginar, se cobró 1.454 víctimas (de 24.522 procesos registrados a lo largo de dos siglos), una cifra que parece demasiado pequeña teniendo en cuenta las condiciones sociales de la época, en las que los secretos, la información secreta y la violencia Violó la libertad individual y paralizó la literatura y la ciencia.
En otras palabras, la Era de los Descubrimientos comenzó en un momento en que la persecución judía se intensificaba en la Península Ibérica. A medida que la opresión religiosa se intensificó en Europa, una cierta porción de los nuevos cristianos tomó la iniciativa de trasladarse al Nuevo Mundo, donde había menos supervisión. Uno de esos comerciantes inmigrantes portugueses fue Diego Lopes de Lisboa.
El padre de Diego murió quemado durante la Inquisición.
El hijo de Diego, Juan Rodríguez de León Pinero (1590-1644), que estudió teología en la Universidad de San Marcos en Lima y era de ascendencia judía, es famoso por convertirse en sacerdote. Según su historia, su abuelo paterno (el padre de Diego), Juan López de Moreira, fue quemado vivo públicamente en Lisboa en 1604 después de que la Inquisición cuestionara sus orígenes.
Es decir, Diego, dueño del japonés Francisco Japón en Argentina. Su padre era un judío secreto que murió quemado durante la Inquisición.
Además, en la página 12 del folleto de investigación del Centro de Estudios Judíos de la Universidad de Chile, ``La Palabra Israelita VIERNES 7 DE ENERO DE 2005'' (traducción: Palabras de Israel, edición del 7 de enero de 2005), el propio Diego también se comporta de manera judía. Está escrito que siempre hubo sospechas de que era Por esta razón, Diego estudió teología, se hizo sacerdote en 1628 y trabajó para aclarar cualquier sospecha de que fuera un cristiano nuevo.
También hay una descripción de tal familia en "Los ``Portugueses'' en el Nuevo Mundo" de la Universidad de Chile (Cuaderno Judaico nO 23).
Diego López, un cristiano nuevo portugués, huyó a España con su familia para evitar la misma suerte que su padre, quien fue quemado vivo por ser judío, pero esto sucedió justo cuando los dos reinos de la Península Ibérica se estaban unificando. Al parecer para escapar de la Inquisición, Diego López partió hacia la India, primero a través de Brasil y luego hasta La Plata, donde se instaló en Buenos Aires en 1594. Al año siguiente se trasladó a Córdoba, donde permaneció varios años. En 1604 convocó a su familia a Buenos Aires y recibió una carta de crédito de la Familia Real de Madrid, que le permitió superar con éxito la Inquisición en Buenos Aires en 1603.
Era una época en la que la gente se sentía en peligro incluso si se sospechaba que eran judíos. El año en que Francisco Japón fue vendido al cura fue el año siguiente de la llegada de Diego a Córdoba.
Entonces ¿qué pasa con Brasil?
Francisco Japón fue traído a Argentina por un comerciante neocristiano portugués. Este comerciante también vivió en Brasil antes que en Argentina. Existe una alta posibilidad de que hubiera otros japoneses como él en Argentina, y no sería sorprendente que también hubiera jóvenes japoneses que vinieran a Brasil con motivaciones y rutas similares. Más bien, ¿no sería más razonable pensar que estaban allí?
En la segunda mitad del siglo XVI, el cultivo de caña de azúcar y las fábricas de azúcar comenzaron a operar a gran escala en Bahía y Pernambuco, Brasil, y llegaron a la zona aristócratas y gente rica con grandes capitales. Es bien sabido que entre ellos había muchos "cristianos nuevos" que habían escapado de la persecución de Portugal y España. Es posible que algunos de sus sirvientes hayan sido esclavos japoneses.
Cuando consulté a un historiador brasileño, él me presentó "Serafim Leite -Historia de Companhia de Jesuita no Brasil". Escrita por el padre Serafín Reich (1890-1969), historiador jesuita portugués, es una colección de cartas intercambiadas entre sacerdotes jesuitas en Brasil y jesuitas en su país de origen entre 1538 y 1563. Se trata de una importante obra que describe la historia de la Jesuitas en Brasil basado en esta historia.
Aunque solo vi una parte, había contenido interesante. Incluso antes de la llegada de los jesuitas en 1549, los esclavos negros traídos por los colonos habían estado trabajando en Brasil, y "los lugareños creían que un esclavo negro hacía el trabajo de cuatro indios". En el pasado, 4.500 esclavos negros fueron llevados a Brasil. Sólo Lisboa.'' ``Cuando hubo escasez de esclavos africanos, razas orientales, indios y marroquíes fueron enviados a Lisboa.'' (Volumen 1, página 333) Lo hay. No se puede descartar la posibilidad de que hubiera esclavos orientales en Brasil.
Además, como en la primera colonia de Brasil sólo había misioneros y un pequeño número de colonos, hay una sección que dice: "No tenemos suficientes mujeres. Por favor envíen más huérfanos". posibilidad de que huérfanos de esclavos humanos fueran enviados allí.
Me gustaría que los investigadores se presentaran e investigaran la posibilidad de que los esclavos japoneses fueran traídos a Brasil alrededor de 1600.
*Este artículo es una reimpresión de “ Nikkei Shimbun ” (20 de octubre de 2020).
© 2020 Masayuki Fukasawa / Nikkey Shimbun
