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Y EN EL NUEVO MUNDO

Hubo un breve período de interés por las "cosas japonesas" en Estados Unidos, antes de la Guerra Civil (1861-1865). Sin duda, James McNeill Whistler ¹ (1834-1903) y Mary Cassatt ² (1844-1926), ambos expatriados por elección, se vieron muy afectados por el japonismo. Sin embargo, se debe considerar a John La Farge (1835-1910) como uno de los primeros defensores del japonismo en los Estados Unidos. Aproximadamente desde 1859, La Farge, un talentoso y extraordinario pintor, muralista, vidriero, decorador de interiores y escritor, comenzó a aplicar gran parte de la iluminación que había encontrado en los grabados japoneses a su vasta obra. ³

John La Farge, 1902, Wikipedia

En 1869, La Farge fue el primer artista occidental en publicar un ensayo sobre el arte japonés, destacando los fascinantes atributos del grabado japonés. ⁴ En 1863, intentó popularizar los grabados japoneses que tanto había disfrutado desde 1854. Fracasó estrepitosamente. Al principio, los intelectuales estadounidenses bostezaban o se burlaban del ukiyo-e por considerarlo indigno de consideración como estilo tradicional japonés; ⁵ , pero la Exposición del Centenario de Filadelfia de 1876 lo desacreditó. Enamorados de las impresiones, los nuevos ricos estadounidenses comenzaron a competir seriamente con los plutócratas europeos por lo mejor de la creatividad japonesa, y los empresarios llegaron a ver a Estados Unidos como una región fértil donde se podían hacer fortunas si se podía alentar a los "nativos" a adquirir impresiones japonesas. objetos. ⁶ Siegfried Bing, Tadamasa Hayashi, Arthur Liberty; Louis Comfort Tiffany (1848-1933) y sus artistas-proveedores japoneses echaron más leña al fuego, al darse cuenta de que justo en ese momento era el momento en Estados Unidos de lanzar Japonisme- ⁷ directamente o en cualquiera de sus derivados.

Ernesto Francisco Fenollosa

Ernest Francisco Fenollosa, (1853-1908), Edward S. Morse, (1838-1925), y William S. Bigelow (1825-1926) ⁸ , aparecen durante ese período como las más brillantes estrellas americanas del japonismo. Fenollosa, al principio un serio detractor del ukiyo-e , fue el estímulo ideal para impulsar al público estadounidense a comprender mejor Japón, donde trabajó laboriosamente durante doce largos años y llegó a convertirse en el mayor experto mundial en arte japonés. Ayudó a fundar tanto el Museo de Bellas Artes de Tokio como la Academia de Arte de Tokio. El emperador Meiji lo nombró director de un Comité de Arte para la Preservación del Arte Japonés, que elaboró ​​el catálogo de Tesoros Nacionales. Por sus esfuerzos, recibió tanto la Orden del Sol Naciente como la Orden de los Tesoros Sagrados. ⁹

Morse, figura venerada entre los conocedores tanto de América como de Japón, es especialmente recordado por su labor arqueológica que desenterró tesoros de la cerámica prehistórica japonesa, hasta entonces casi desconocida, ¹⁰ y por su destacado libro sobre el hogar japonés. ¹¹ Junto con Fenollosa, Morse también fomentó el concepto de Tesoros Nacionales , que protegía muchas antigüedades de valor incalculable de ser exportadas sin motivo a países extranjeros.

Otros artistas estadounidenses que merecen un reconocimiento especial son Helen Hyde (1868-1919) y Bertha Lum (1875-1954), cuya influencia japonista se muestra especialmente en sus conmovedores grabados en madera sobre niños.

Luz de luna en el Canal de Viga por la artista estadounidense Helen Hyde, Wikipedia

Tanto la Exposición Colombina de 1893, con su espectacular Ho-oden Hall ¹² , como la Feria Mundial de St. Louis de 1904 con su fascinante colección de arte japonés, impulsaron a Estados Unidos a explorar otras facetas de la japonaiserie . ¹³ Los arquitectos Frank Lloyd Wright (1867-1959) y los hermanos Greene, Charles (1868-1957) y Henry (1870-1954), impresionados por la elegante simplicidad tanto de las casas Ho-oden como de las casas japonesas de Morse, decidieron infundir japonismo. sobre la arquitectura americana.

El Ho-oden Hall en la Feria Mundial de Chicago de 1893

A principios de 1900, en Los Ángeles o Pasadena, se podía vivir en un avión de estilo japonés, en un cuatro cuadrados o en un bungalow Craftsman de vanguardia. ¹⁴ Una lámpara Tiffany en tu salón; una pieza de René Lalique en el tocador de la dama; un patio delantero cuidado al estilo japonés por un jardinero Issei y su arreglo de ikebana más reciente, todo podría agregarse como toques adicionales de conocimiento au-courant.

La Casa Gamble, Pasadena, California, en 2005

Curiosamente, a medida que algunos sectores de la sociedad estadounidense estaban cada vez más afectados por el japonismo, otros creaban una atmósfera intolerable de injusticia y discriminación contra todos los asiáticos. Dejando de lado parodias anteriores, he aquí algunos de los hechos más sonados que ilustran la absurda situación de aquellos días. En mayo de 1882, el Congreso anuló el veto del presidente Garfield contra la Ley de Exclusión China, que controlaba la inmigración de chinos y otros "orientales" a Estados Unidos, y prohibía la naturalización de aquellos que ya estaban aquí. En junio de 1894, un tribunal de distrito de Estados Unidos determinó que Saito, un issei que solicitaba la naturalización, no podía calificar para la ciudadanía: no era una “persona blanca libre” ni “de ascendencia africana”. Esa decisión dejó a los Issei en América como personas sin país. ¹⁵ En 1905, 67 sindicatos estadounidenses formaron la Liga de Exclusión Asiática para difundir propaganda antiasiática y restringir la inmigración; y en 1907, Japón se vio obligado a participar en la farsa conocida como el Acuerdo de Caballeros , en virtud del cual acordó limitar la emigración de la mayoría de los varones adultos a Estados Unidos. Estas y otras feas represiones similares no terminaron hasta ^1965.16

A través de sus libros magníficamente escritos y ricamente ilustrados: El japonismo llega a América; Japonisme: An Annotated Bibliography y The Origins of L'Art Nouveau – The Bing Empire , todos citados anteriormente, el Dr. Gabriel P. Weisberg y sus colaboradores nos guían a través de esos espléndidos días de inquietud artística. Luego llega 2010, y con él The Orient Expressed , ¹⁷ que a pesar de las limitaciones teóricas del subtítulo: La influencia de Japón en el arte occidental 1854-1918 , realmente nos lleva más allá de esas fechas en un refrescante análisis secuencial del movimiento y de sus consecuencias históricas y geográficas. , artístico, psicológico y sociocultural.

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Notas:

1. Para consultar un excelente ensayo sobre su obra, consulte Aileen Tsui, “Whistler's La Princesse du pays de la Porcelaine: Painting Re-Oriented”, Nineteenth Century Art Worldwide, Volumen 9, Número 2 | Otoño de 2010 en: http://19thc-artworldwide.org/
2. Lambourne. 41-44.
3. Henry Adams, “El descubrimiento de John LaFarge del arte japonés: una nueva perspectiva sobre los orígenes del 'japonismo'”, The Art Bulletin, septiembre de 1985, vol. 67, #3.
4. “Ensayo sobre el arte japonés” en Across America and Asia, de Raphael Pumpelly (Nueva York: Leypoldt & Holt, 1870).
5. Yamato-e, la escultura formal budista, el esplendor de los textiles y la gracia de la cerámica antigua japonesa, por ejemplo.
6. Julia Meech y Gabriel P. Weisberg, Japonisme Comes to America, (Nueva York: Harry N. Abrams, 1990) 40.
7. Meech, 23-39.
8. http://bigelowsociety.com/rod8/wil82311.htm
9. Nash, 42-53.
10. Edward Kidder, Japón antiguo, (Oxford: Elsevier – Phaidon, 1977), 16-9.
11. Edward S. Morse, Japanese Homes and Their Aroundings, (Nueva York: Dover, 1961), (reimpresión del original de 1886, edición de Ticknor).
12. Para un recorrido en línea por la Feria, consulte: http://xroads.virginia.edu/~ma96/wce/title.html
13. Japonaiserie es el término elegido por Van Gogh para nombrar la influencia de la cultura japonesa en el arte occidental.
14. Construido, amueblado y decorado por los Greene.
15. Brian Niiya, ed., Historia japonesa americana: una referencia de la A a la Z desde 1808 hasta el presente, (Nueva York: Facts on File, 1993), 32; 118-9.
16. La discriminación terminó con la aprobación de la Ley de inmigración y nacionalidad de 1965. Sin embargo, todavía se mantuvieron las cuotas de inmigración. Véase Moritoshi Fukuda, Legal Problems of Japanese Americans, (Tokio: Keio Tsushin, 1980).
17. Jackson, Museo de Arte de Mississippi, en asociación con University of Washington Press. 2010.

© 2012 Edward Moreno