Jornalismo descalço. Um monstro japonês de três cabeças. Jovens que lutam para se definirem numa sociedade que ainda se cura, mas que volta o seu olhar crítico para as vítimas. Que relacionamento essas três entidades poderiam compartilhar?
Em abril de 1969 um grupo de estudantes da Universidade da Califórnia, Los Angeles (UCLA) fundou um jornal chamado Gidra , uma publicação mensal que assumia uma posição política radicalmente progressista. Esses cinco alunos – Mike Murase, Dinora Gil, Laura Ho, Colin Watanabe e Tracy Okida – desejavam uma mídia visual que trouxesse à luz questões não apresentadas na grande mídia. Apelidado pelos autores de “Voz do Movimento Asiático-Americano”, Gidra funcionou de 1969 até sua edição final ser publicada em abril de 1974.
O jornal recebeu o nome de King Ghidora, o vilão do popular filme Godzilla. Ghidorah era um monstro alado de três cabeças, inimigo do público. Embora retratado como o antagonista, Ghidorah não deve ser cegamente difamado, mas reconhecido como uma entidade que resiste a um sistema opressivo que procurava erradicar a sua existência. Da mesma forma, estes jovens asiático-americanos eram uma força crescente que se opunha a uma sociedade que os oprimia.
A década de 1960 é conhecida como a era do Movimento dos Direitos Civis, porém a amplitude desse movimento é pouco reconhecida. Uma dessas vozes que se levantou entre as massas foi a dos ásio-americanos. Gidra é um excelente exemplo de um grupo exemplar de estudantes asiático-americanos que fazem suas próprias contribuições para o que consideram ser a voz asiático-americana.
Robert Nakamura descreve Gidra como “não tratando de arte, não tratando de autoexpressão, nem mesmo tratando de quebrar estereótipos para a sociedade majoritária. Queríamos quebrar estereótipos para nós mesmos.” A hostilidade que levou os nipo-americanos aos campos de concentração durante a Segunda Guerra Mundial não terminou com a guerra nem com a libertação destes 120.000 indivíduos injustamente encarcerados. O fim da guerra não significou o fim dos sentimentos negativos em relação aos nipo-americanos. O racismo permaneceu profundamente enraizado em Los Angeles, e estes nikkeis não só foram forçados a lidar com as suas experiências de encarceramento, mas também com o estigma que se seguiu.
Gidra permitiu aos seus autores um espaço para colocar as questões políticas e culturais nos Estados Unidos no contexto das suas políticas imperialistas no exterior e para ver o Movimento Asiático-Americano como um todo. As injustiças raciais internas podem estar correlacionadas com políticas agressivas na Ásia.
Como autores predominantemente nipo-americanos, seu foco principal era o encarceramento de nipo-americanos e, embora cada subconjunto de asiático-americanos tivesse sua própria experiência única, eles enfrentaram uma luta semelhante para definir sua identidade e lutar contra o estigma que lhes era atribuído. Com o encarceramento da Segunda Guerra Mundial, esses autores precisavam de um espaço onde pudessem discutir esse “trauma enterrado” e expressar suas emoções ocultas. Permitiu-lhes aceitar o que mantinham reprimido dentro de si.
Pode-se dizer que a experiência pós-campo de concentração foi mais traumática do que o encarceramento porque, mesmo com o fim da guerra, eles não puderam voltar ao estilo de vida que antes conheciam. A hostilidade e o racismo fizeram com que desenvolvessem uma autoimagem negativa de si mesmos como nipo-americanos. A cidade para onde voltaram gerou ódio próprio e muitos ficaram relutantes em se associar com outros ásio-americanos, acreditando que, ao fazê-lo, poderiam escapar desse estigma. A hostilidade e o sentimento de inferioridade levam até alguns a considerar a rejeição da sua herança japonesa.
Em vez de se concentrar na história negativa que passou a ser associada aos ásio-americanos, o Movimento trouxe uma nova perspectiva onde os autores de Gidra poderiam orgulhar-se do seu passado. Gidra deu-lhes a oportunidade de trabalhar e encontrar aqueles que partilhavam os mesmos sentimentos, que sentiam o mesmo, para que pudessem aceitar o seu passado e também o seu futuro.
Os tópicos abordados por Gidra não eram apenas específicos do encarceramento nipo-americano, mas também tratavam do sentimento anti-guerra durante a Guerra do Vietnã, do crescente ceticismo quanto à eficácia das manifestações e comícios, da prostituição “amarela”, do uso de drogas na Ásia. comunidade americana e a opressão do terceiro mundo em áreas como a África, ampliando o seu alcance à escala global. Tornou-se não apenas uma história de nipo-americanos, mas de asiático-americanos trabalhando para mudanças construtivas efetivas em uma sociedade que obscureceu as lutas dos oprimidos.
Dada a natureza do trabalho compilado nas publicações do Gidra , o tempo investido no jornal não foi para ganhar dinheiro ou necessariamente informar aqueles que não estão familiarizados com os dilemas dos ásio-americanos. Tratava-se de colaboração, serviço comunitário e autodesenvolvimento que permitiam que os próprios indivíduos que estavam tão profundamente enraizados nas questões ganhassem consciência dentro de si mesmos. O poder da mídia visual reside na sua capacidade de esclarecer alguém emocionalmente, mesmo que não intelectualmente.
A equipe do jornal não tinha uma hierarquia claramente demarcada, pois cada indivíduo tinha voz igual. Embora esta falta da estrutura executiva tradicional levasse longas horas e os acordos demorassem a chegar, este sistema oferecia um sentido de humildade e igualdade de posição. Aqui não houve poucos selecionados e privilegiados que tomaram as decisões sem levar plenamente em conta a voz de todas as pessoas, para proporcionar uma perspectiva mais saudável e equilibrada.
Como o material se dirigia a um público amplo e apresentava visões radicais, Evelyn Yoshimura, editora da Gidra , afirma que: “Você tinha que transmitir a mensagem de uma forma palatável - de uma forma que as pessoas pudessem se identificar com ela. Acho que isso foi uma inspiração para usar tantos gráficos e ilustrar as coisas de uma forma diferente do texto.” O jornal contém um texto rico, mas o que chama a atenção são as ilustrações, fotografias, quadrinhos e caricaturas que dão caráter a Gidra . O aspecto de mídia visual do jornal permitiu que esses jovens se afastassem radicalmente da grande mídia.
Ainda hoje, o que é necessário é não ser facilmente influenciado pelos grandes meios de comunicação, mas sim ter a coragem de estar activamente envolvido no mundo que nos rodeia. Em vez de aceitarmos prontamente o mundo como ele é, deveríamos envolver-nos ativamente no mundo que nos rodeia e encarar o que os meios de comunicação dizem com cautela.
Aqueles que participaram na Gidra forneceram uma nova perspectiva sobre o que passamos a considerar como activismo. Para estes jovens editores, este jornal proporcionou-lhes um espaço para descobrirem as suas identidades, desenvolverem novos meios de comunicação para abordar questões comunitárias e dar esperança para o futuro. Sem luta não haveria mudança.
Os privilégios que temos hoje são resultado das dificuldades e da determinação de poucos que se encarregaram de vocalizar os sentimentos partilhados por muitos. Pode não ter sido a opinião popular, e pode até ter sido contra as próprias crenças da mídia e da maioria, mas acredito que foi a opinião certa.
Houve momentos em que Gidra, com uma equipe tão pequena, quase não cumpriu os prazos, mesmo com as horas cansativas que investiu. Mas eles perseveraram, nunca esqueceram a humildade e partilharam colectivamente a sua força como indivíduos que genuinamente se preocupavam com a causa e a luta. Produziram não apenas um jornal, mas também uma experiência rica de fraternidade e irmandade rumo a uma nova dinâmica de interpretação da história e da formação da cultura.
“É assim que você realmente cria laços – você luta… Nós não nos esgotamos, não ficamos cínicos, ainda estamos esperançosos, ainda estamos tentando fazer coisas que se ajustem às condições de hoje.” Tal como Mike Murase acredita firmemente, Gidra pode ter sido publicado apenas há cinco anos, mas a consciência destes activistas continua a viver para além do âmbito do jornal.
Se você estiver interessado em Gidra ou nas obras de arte de ásio-americanos influenciados por este jornal, você pode vê-los e muito mais na exposição, Desenhando a linha: arte, design e ativismo nipo-americanos no pós-guerra em Los Angeles , em exibição no Nipo-Americano Museu Nacional até 19 de fevereiro de 2012. Examine a obra de arte e você terá uma visão enriquecedora de como a voz asiático-americana pode ser retratada por meio de um meio artístico, e talvez você também se sinta inspirado a aprender sobre a motivação por trás dessas obras e a história entrelaçado com eles.
Clique aqui para ler as edições da revista Gidra >>
Assista a um clipe de "Drawing the Line - Gidra" >>
© 2012 Yoshimi Kawashima
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