Os primeiros japoneses chegaram ao Chile no final do século XIX, de modo que o desenvolvimento da comunidade Nikkei evoluiu desde então há mais de 100 anos. Do ponto de vista da influência japonesa no Chile, podemos dividir o período de desenvolvimento Nikkei nas seguintes etapas:

• Antes de 1900: Não há informações sobre a chegada dos japoneses
• 1900-1950: Issei predomina (Meiji-Taisho)
• 1950-2000: predominância dos Nisei
• A partir de 2000: Nikkei predomina

Antes de 1900

Para compreender melhor as influências multirraciais e multiétnicas que os japoneses e os nikkeis enfrentaram no início dos anos 1900, devemos considerar que após a chegada dos espanhóis no século XVI, a próxima grande imigração para o sul do Chile foi a dos alemães, por volta da década de 1850. . Também nessa altura já existia influência dos ingleses, através das empresas que exploravam o salitre no norte, e dos franceses, especialmente nas artes.

Antes de 1900, conta-se que na década de 1840, um grupo de marinheiros japoneses que chegou ao México avançou em direção ao Chile e alguns teriam desembarcado nestas terras. Por outro lado, nos primeiros censos populacionais do país, em 1875, algumas pessoas teriam sido registradas como japonesas. Mas não há dados confiáveis ​​a esse respeito.

Por volta do ano de 1892, o Navio-Escola Ryujo Maru fez uma visita oficial ao Chile e durante sua estada em Valparaíso deixou um marinheiro falecido no Cemitério de Dissidentes de Valparaíso. Seu túmulo está preservado até hoje.

1900-1950

A atividade dos japoneses desenvolve-se em torno das fontes de trabalho de que dispõem. Inicialmente, atividades mineiras no norte e atividades agrícolas na zona centro-sul do país. Depois, alguns japoneses se acomodam e recebem outros que chegaram depois.

Dada a dificuldade da língua, muitos japoneses dedicaram-se aos ofícios que alguns trouxeram consigo ou que aqui desenvolveram com facilidade, produto da prolixidade que os caracterizava, já que não necessitavam de grandes conhecimentos de espanhol. Exemplos desses trabalhos são cabeleireiro, fotografia, lojas e armazéns.

Nesta primeira parte do século XX, do ponto de vista japonês, predomina a influência dos recém-chegados issei, ou seja, a mentalidade das eras Meiji e Taisho do Japão. A maioria tem a sensação de permanecer ligada ao seu país de origem e de que depois de alcançados os seus objectivos económicos regressaria.

Até antes da Segunda Guerra Mundial, alguns japoneses podiam enviar seus filhos para estudar no Japão. Outros se esforçaram para ensinar-lhes japonês. Mas, a grande maioria dispersa por todo o país e casada com mulheres locais, só precisava que os seus filhos estudassem nas escolas e faculdades do país. No caso do Chile não existiam escolas japonesas como em outros países onde os imigrantes japoneses chegavam em maior número.

No âmbito desportivo, a influência dos Issei também é direta e o beisebol é introduzido no Chile, especialmente no norte e centro do país, e o jiu-jitsu na Polícia e na Marinha. Além disso, pratica-se o esporte popular que é o futebol. O beisebol praticamente desapareceu hoje em dia, tendo sido bastante popular até a década de 1960.

Como não existia um plano de imigração pactuado e oficial entre o Japão e o Chile, os japoneses que emigraram eram poucos e por isso, em matéria de religião a maioria era formalmente governada pela religião oficial do país, o catolicismo e isso se reflete especialmente em casamentos, criação dos filhos e funerais.

Em relação à alimentação, muitos japoneses chegaram sozinhos e só tiveram que se adaptar à comida local. Porém, por meio das poucas japonesas que vinham acompanhando os maridos, algumas comidas japonesas começaram a ser difundidas dentro da família a partir de elementos encontrados localmente. O Chile era abundante em peixes, frutos do mar e vegetais, por isso os japoneses não precisavam consumir apenas carne ou feijão, mas sashimi e peixes grelhados. O arroz também está presente na dieta local, por isso o “gohan” não faltou na alimentação diária dos japoneses.

Neste período, os interesses dos japoneses que chegavam eram protegidos pela Legação Japonesa, mas, em decorrência da Segunda Guerra Mundial e quando o Chile cortou relações com o Japão, declarando guerra, os japoneses foram relegados a vilas distantes das grandes cidades. cidades. Embora o rebaixamento não significasse grandes restrições além da impossibilidade de circular livremente pelo país, os japoneses e suas famílias tiveram que trabalhar em pequenas cidades cuidando de seus interesses, agrupando-se em pequenas comunidades, como é o caso da Hacienda Caupolicán em Rengo ou dedicando-se a empregos que lhes permitissem viver. Muitos dos relegados daquela época optaram por permanecer nesses locais, desenvolvendo as suas atividades económicas que lhes permitiam sustentar as suas famílias.

Também devido à guerra, os japoneses e seus descendentes começaram a sofrer um classismo proibido endossado pelos filmes americanos e pela propaganda da época e que incentivou a maioria a aceitar que as gerações de filhos pequenos de japoneses tinham seu destino no país que acolheu e portanto, teve que ser educado sob o esquema predominante no país. Os japoneses começam a desistir da ideia de voltar e mandar seus filhos estudar no Japão e fazê-los estudar não só no ensino fundamental obrigatório do país, mas também fazê-los cursar o ensino superior. Um grande número de nikkeis estudam carreiras como engenharia, enfermagem, medicina, comércio, arquitetura, etc. em universidades. tornando-se um número significativo de profissionais.

1950-2000

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, as empresas japonesas aumentam a sua atividade no Chile. Por outro lado, os japoneses que foram relegados às cidades e vilas pequenas estão disponíveis para trabalhar em empresas japonesas enquanto outros desenvolvem as suas próprias atividades no domínio dos negócios independentes, tanto na agricultura como no comércio. No início desse período, os nisseis ainda seguiam a tendência de continuar com os empregos dos pais, principalmente daqueles que tinham empregos próprios como cabeleireiros, estúdios fotográficos, lojas, mas essa ideia se perdeu com a entrada de muitos deles na educação superior, formação como profissionais que posteriormente serão reconhecidos pelo seu bom desempenho em empresas locais e japonesas.

Nos esportes, embora o beisebol continue (Clube Nisei entre outros), a maioria começa a se adaptar aos que são praticados no Chile, principalmente o futebol. Com a chegada da televisão, as tendências são agora globais ou globalizadas. Os japoneses promovem o Judô e o Karatê.

A religião dos Nisei é definitivamente católica

A comida dos nisseis continua a ser a transmitida pelos pais, sashimi com gohan, okoko (tsukemono), até o missô é preparado por alguns japoneses com feijão, grão de bico, feijão antes da introdução da soja. As bebidas alcoólicas são compostas principalmente por pisco (conhaque) e vinho branco (peixe) e vinho tinto (carne). Depois, devido às viagens de nikkeis e chilenos e às visitas de estrangeiros, a comida japonesa começou a se espalhar no Chile, depois nos Estados Unidos. Os ingredientes para a comida japonesa começam a chegar em massa e o número de restaurantes aumenta rapidamente. Hoje em Santiago existem uma centena de restaurantes japoneses e muitos deles são “deliverys”.

A adaptação continua seu curso e a partir da introdução do abacate (advogado) na Califórnia, os próprios pratos são desenvolvidos também no Chile. Como todos sabem, o vinho no Chile foi introduzido pelos franceses no século XIX, mas foi somente na década de 80 que a tecnologia de vinificação foi modernizada e o vinho chileno se tornou conhecido mundialmente. Atualmente o Chile possui muitas variedades, tanto vermelhas quanto brancas. Isto significa que a comida japonesa também se combina com bons vinhos e no caso do sashimi e do sushi, não só com cepas brancas mas também com tintos, como o Pinot Noir.

Como não houve imigração oficial no Chile, o número de japoneses e nisseis era bastante baixo. Por esta razão, os descendentes formaram principalmente casamentos mistos e por sua vez os seus filhos foram educados praticamente segundo o padrão de ensino local. Isso significou que Nisei e Sansei perderam rapidamente a língua japonesa e, naturalmente, muitos costumes. Em locais distantes da capital, a oportunidade de encontrar o povo japonês ou a cultura japonesa era quase inexistente.

Nessa época, formaram-se alguns grupos e instituições oficiais que tendiam a proteger os japoneses e os nikkeis, como a Sociedade Benevolente Japonesa, que era o meio de contato com o Governo do Japão por meio da Embaixada daquele país, criada em 1954. O Consulado do Japão tinha o registro dos japoneses que viviam no Chile e a Sociedade Japonesa tinha o papel de zelar pelos interesses de todos os japoneses do país.

2000 em diante

A introdução da Internet em todo o mundo teve rapidamente um impacto no ambiente Nikkei, que é levado pela corrente globalizante em todas as áreas da vida. Como em todo o lado, começa a discussão sobre quem são os Nikkei, qual o papel que desempenham na globalização sociocultural, etc. A comunidade Nikkei se relaciona com outras comunidades Nikkei nas Américas e também com entidades internacionais interessadas no desenvolvimento e preservação dos valores culturais do Japão.

Neste período, as rupturas entre gerações ocorrem cada vez com mais frequência. Entre Nissei e as gerações posteriores, entre Issei recém-chegados e Issei que viveram há muitos anos, entre Issei recém-chegados e Nikkei. Isto é, à mera diferença geracional, devemos acrescentar o desenvolvimento das pessoas nos seus próprios países e a sua influência actual noutros.

Poderíamos dizer que no caso do Chile a geração que predomina na segunda metade do século XX é a dos Nisei e que o início do século XXI está dando lugar ao predomínio dos Nikkei, já bastante influenciados pela globalização cultural que avança vertiginosamente.

Com as incógnitas desenvolvidas nas últimas décadas do século XX, com os excelentes e rápidos sistemas de comunicação, nos encontramos no dilema de como nós, Nikkeis, podemos contribuir para que o Japão participe em maior grau nesta globalização sociocultural.

* * *

>> A coleção “ Desenvolvimento da Comunidade Nikkei no Chile ” do Álbum Nikkei foi desenvolvida com base neste artigo.

* * *

* Este artigo é resultado da sessão “Diáspora Nikkei: Migração Nikkei na Sociedade Globalizada”, no workshop realizado pelo Descubra Nikkei na XV COPANI, realizado em 18 de setembro de 2009, em Montevidéu, Uruguai.

© 2009 Roberto Hirose