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Debate sobre Alberto Fujimori: um nikkei messiânico ou um presidente corrupto?

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O debate travado nos últimos meses entre Antonio Zapata 1 do Peru e Ariel Takeda 2 do Chile sobre o ex-presidente peruano de origem japonesa, Alberto Fujimori, despertou grande interesse entre os leitores do Descubra Nikkei. Para Takeda, as decisões judiciais contra Fujimori são muito precoces e não medem o papel histórico desempenhado por este personagem nikkei que, na sua opinião, reavivou a pacificação e a economia peruana. Para Zapata, Fujimori nada mais é do que um prisioneiro comum que deve ser julgado e condenado como tal pelos graves crimes que cometeu. Takeda apela à dúvida razoável, Zapata à igualdade ao punir a corrupção.

A situação atual de Fujimori

Alberto Fujimori, ex-presidente do Peru (1990-2000), está detido desde setembro de 2007 em celas da polícia nacional, especialmente equipadas para sua posse, enfrentando os julgamentos pelos quais foi extraditado do Chile.

Em 11 de dezembro de 2007, foi condenado a seis anos de prisão pela invasão à casa da esposa de Vladimiro Montesinos, Trinidad Becerra, e ao pagamento de 400 mil novos soles como reparação civil. Montesinos, como todos já sabem, foi chefe do Serviço Nacional de Inteligência e supostamente seu parceiro nos dois governos. Que razão poderosa levou o ex-presidente a entrar no seu departamento com um falso promotor? Reforçado por dezenas de homens armados, um temeroso Fujimori roubou centenas de cassetes de vídeo onde seriam encontradas provas irrefutáveis ​​da corrupção do seu governo.

Apesar dos fortes rumores e até mesmo de evidências confiáveis ​​de crimes cometidos por ex-governantes, esta é a primeira vez que o sistema de justiça peruano condena um ex-presidente. Alguns fujimoristas não se cansam de apontar que se trata de uma crueldade política, outros mais radicais afirmam que a base desta crueldade se deve à sua origem japonesa. No entanto, Alberto Fujimori enfrenta actualmente aqueles que são os seus dois julgamentos mais graves e difíceis, pela tragédia que causou às suas vítimas e aos seus familiares e por se tratarem de casos de ataques aos direitos humanos: o massacre de civis em Barrios Altos e de estudantes de La Universidade Cantuta. “Sou inocente!” foi a primeira coisa que se ouviu do ex-presidente, e esta frase imediatamente se tornou parte do humor nacional.

Alguns detalhes históricos

Afastando-se das respeitáveis ​​opiniões de Antonio Zapata e Ariel Takeda, é necessário fazer alguns esclarecimentos históricos e especificar detalhes filosóficos. No artigo de Zapata há um fato errôneo: na década de 1940 o governo peruano não congelou as poupanças bancárias dos japoneses peruanos porque simplesmente nenhum, ou quase nenhum, frequentava essas entidades por não confiarem no sistema financeiro (o que, justamente, despertou o suspeitas dos governantes no poder e da população peruana), em vez disso, é sabido que eles usaram o tanomoshi (também conhecido como “junta” ou “pandeiro”), estabelecido na década de 1910 por Sentei Yagi. Se o desejo de Zapata era demonstrar o impacto económico exercido sobre os japoneses, esta informação é irrelevante. O que mais nos machucou – e ainda dói – foi o desprezo, a crueldade e a vileza com que maltrataram cidadãos peruanos inocentes que um dia acordaram sem pátria, sem território, sem história e com o terror de serem deportados para campos distantes. concentração como criminosos brutos e perigosos. Os bolsos nunca machucaram, mas sim o coração dos imigrantes e de seus descendentes japoneses, seu amor próprio, pela vilania de sucessivos governos peruanos que até hoje não se preocupam em pedir desculpas. O que doeu – e ainda dói –, enfim, foi a absoluta impunidade com que todos agiram contra esse grupo humano de dezenas de milhares de pessoas cujo único pecado foi ter sangue japonês nas veias.

Da mesma forma, Zapata menciona que as associações de autoajuda foram incentivadas pela embaixada japonesa, mas é necessário ressaltar que as instituições peruano-japonesas não seguiram de perto os ditames vindos daquele distante país; Pelo contrário, sempre houve animosidades entre os okinawanos (cuja região albergava a maioria dos japoneses) e a embaixada japonesa, que consecutivamente tentou eliminar as suas associações para evitar o separatismo étnico-regional.

Menciona também que Fujimori tentou “tirar vantagem pessoal da sua dupla identidade étnica e nacional”, como se isso fosse um crime quando, na minha opinião, deveria ser a aspiração de qualquer ser humano. Qualquer discurso que negue a possibilidade de hibridismo identitário, seja cultural ou biológico, é uma apologia ao chauvinismo e, portanto, carrega um germe do fascismo. Se Zapata está convencido de que Alberto Fujimori é corrupto, não há problema em acusá-lo de usar a sua dupla nacionalidade para levar a cabo as suas acções criminosas. Mas seria lamentável se questionasse (intenção que não creio que tivesse) a possibilidade de possuir identidades étnicas e nacionais duplas, triplas ou múltiplas. Estou convencido de que o desafio da humanidade é ser tudo e um ao mesmo tempo, ou ser um com tudo o que é historicamente. Aproveitar o hibridismo natural e cultural não é um ato antiético, mas sim um gesto de integração altamente recomendado. Ir de um lado para o outro apenas por fins utilitários, para fugir à justiça como Zapata repreende Fujimori, é uma enorme aberração.

Nikkei como sinônimo de retidão, moderação e lealdade?

Concordo com Ariel Takeda no orgulho das nossas raízes japonesas, mas não posso partilhar o seu conceito de moralidade baseado na lógica étnica. Definitivamente não concordo quando ele afirma que a única condição de ser nikkei é suficiente para obter automaticamente a presunção de uma moral sólida e longe do mal. No caso de Fujimori, mesmo que quiséssemos conceder-lhe uma margem muito pequena de inocência, essa margem seria imediatamente destruída porque ele nada fez senão rodear-se de pessoas corruptas que usaram chantagem, suborno, esmolas, nepotismo, autoritarismo, etc. , para manter o controle dos habitantes do Peru. E parte dessa prática também deve tê-lo afetado durante os seus longos dez anos de governo. É impossível fechar os olhos e, se assim fosse, eu já seria culpado por permitir estes excessos. Na teoria jurídica, a responsabilidade por um crime é adquirida por ação, omissão ou comissão. Embora não possamos afirmar que Fujimori agiu ou ordenou que os crimes fossem cometidos, podemos pelo menos dizer que ele não os impediu ou sancionou. E nisso já existe uma responsabilidade séria.

Aproximar as ações de Fujimori do Código Bushido dos samurais poderia ser um insulto a esses emblemáticos guerreiros que preferiram tirar a própria vida a serem fugitivos ou vagabundos sem honra, gesto que o ex-presidente incorreu ao saltar de país em país e oferecer seus serviços. prêmios presidenciais a quem os recebeu bem. Muito menos compará-lo com os kamikaze, que acreditavam absolutamente em seu deus-imperador e tomavam resoluções mortais. Pior ainda, não vamos compará-lo com os nossos primeiros imigrantes japoneses que, pedra preta sobre pedra branca, construíram uma comunidade próspera e bem-sucedida sem corromperem a si mesmos ou a ninguém. O mais saudável é pensar - da forma serena, compreensiva e equilibrada com que nos ensinaram os nossos antepassados ​​- que Alberto Fujimori ficou obcecado pelo poder e depois quis sobreviver, como qualquer ser humano teria feito, e fugiu, e o longo a mão da justiça o alcançou. Ser nikkei não o torna mais culpado, mas também não o torna mais inocente.

Fujimori não foi e não é um Messias para o Peru. É verdade que os governantes são fundamentais, mas um país, nação, território ou grupo humano é salvo ou destruído pelo seu próprio povo. Qualquer mentalidade ou discurso messiânico – seja de Abimael Guzmán ou de George W. Bush – é uma falta de respeito pela humanidade. Como se de vez em quando precisássemos que alguém viesse nos salvar porque não sabemos o que estamos fazendo!

Estaríamos errados em assumir a defesa de Fujimori como uma tarefa étnica da comunidade Nikkei. Desde que os nossos imigrantes decidiram estabelecer-se nos diferentes países do mundo, assumiram o respeito pelos seus costumes culturais, e isso implicava as suas normas e códigos legais. A justiça, portanto, sabemos que deve ser aplicada sem sobrenomes, raças, ideologias, classes sociais, regiões, etc., e a impunidade deve se tornar uma vergonha universal.

Por fim, sobre o caso de Susana Higuchi. Ariel Takeda diz que “optou por ficar fora de casa”. Grande erro, Higuchi não optou por ficar fora de casa porque simplesmente não teve oportunidade de escolher e foi forçada a denunciar o abuso contra ela 3 . Ela faz parte da nova geração de mulheres nikkeis que tem como principal característica serem mais conscientes dos seus direitos como cidadãs. Ela pertence à geração Nikkei, de homens e mulheres, que hoje ousam separar-se dos seus parceiros, divorciar-se, viver livre e plenamente a sua opção sexual, escolher os seus parceiros, abortar; isto é, decidir sobre suas vidas.

Quando Takeda afirma, com muito boas intenções, que para “um japonês ou nikkei desintegrar o seu casamento e pôr em perigo a Família, ele tem que ter imperativos extremos”, o que ele quis dizer é que pôs fim à discrição e ao silêncio das casas Nikkei? Mas quem na colónia Nikkei não sofreu casos de violência doméstica, abuso físico e psicológico, abuso e assédio sexual? Susana Higuchi, embora nikkei, é mulher, e sofreu o mesmo machismo que qualquer mulher sofre, neste caso de Alberto Fujimori, que se comportou como qualquer outro sexista. O único pecado de Susana, se é que houve algum, foi quebrar o silêncio. Ela apenas gritou por socorro. Escândalo foi o que os outros fizeram com aqueles gritos. Dizer a verdade ou divulgar a verdade em público não é um acto de traição étnica ou de comportamento não japonês, como nos ensinaram desde a infância. Pelo contrário, esta oxigenação da privacidade é muito saudável porque melhora a qualidade de vida de uma comunidade e fortalece-a como grupo humano. Como disse, a impunidade não deve prevalecer em nenhum espaço nem deve agradar a ninguém.

Notas:

1. Antonio Zapata Velasco. Alberto Fujimori: uma biografia cinematográfica . 26/09/2007. http://www.discovernikkei.org/es/journal/article/2417/

2. Ariel Takeda M. Comentando sobre "Biografia" de A. Fujimori . 30/10/2007. http://www.discovernikkei.org/es/journal/article/2437/

3. Para informações mais extensas, leia meu artigo “ Mulheres Nikkei: guardiãs da comunidade peruano-japonesa ” publicado em www.discovernikkei.org (20/03/2007), onde escrevi: “Em 1992, a crise do casamento de, nessa altura, o Presidente da República Alberto Fujimori e a sua esposa Susana Higuchi, trouxeram à luz pela primeira vez a rígida hierarquia patriarcal das famílias Nikkei e a situação em que vivem as suas mulheres. Diante do surgimento violento da nissei Susana Higuchi, denunciando os abusos físicos e psicológicos do marido e exigindo seus direitos como qualquer cidadão peruano, todos os meios de comunicação levantaram a questão: onde está o modelo da mulher japonesa, submissa e obediente, que? todos guardados na memória? O estereótipo da mulher nikkei variou definitivamente ao longo das décadas, a ponto de reivindicar legitimidade na sociedade peruana. Higuchi arriscou o estereótipo de japonesa e se apresentou apenas como mais uma peruana para expressar sua voz. Um gesto que até hoje é repudiado pela grande maioria dos homens e mulheres da comunidade Nikkei, estigmatizando-o com palavras como ‘desobediente’, ‘escandaloso’, ‘impaciente’, ‘traidor’ e até ‘louco’. “Palavras que falam da noção conservadora de feminilidade que ainda sobrevive neste grupo humano.”

© 2007 Doris Moromisato

Alberto Fujimori governos Peru política
About the Author

Doris Moromisato é poetisa, escritora, gestora cultural, pesquisadora sobre questões de gênero e a presença japonesa no Peru. Ela é a Embaixadora da Boa Vontade de Okinawa. Graduado em Direito e Ciência Política pela Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Publicou 4 livros de poesia e 3 de crônicas, seus contos e ensaios compõem diversas antologias, seus poemas foram traduzidos para vários idiomas. (Foto: Jaidith Soto)

Última atualização em outubro de 2020

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