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Cuatro. Después de la Segunda Guerra Mundial: Apuntar a la igualdad de los trabajadores en medio de sentimientos anticomunistas

La organización sindical y los conflictos laborales también quedaron paralizados cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, poco después del final de la guerra, los trabajadores hawaianos se levantaron para obtener sus legítimos derechos. El ILWU (Sindicato Internacional de Estibadores y Almacenistas), un sindicato de estibadores que promovía la organización de trabajadores, estaba encabezado por un estadounidense blanco del territorio continental de Estados Unidos, y se reunió un grupo relativamente grande de nativos asiáticos y hawaianos nacidos en Hawái. Fue particularmente innovador que los trabajadores de las plantaciones de azúcar estuvieran organizados bajo el ILWU, y fueron los jóvenes estadounidenses de origen japonés de segunda generación quienes trabajaron duro para organizarlo.

En 1946, una huelga de trabajadores de todos los orígenes étnicos y culturales en la plantación, el centro de la industria azucarera, la industria más grande de Hawaii antes de la guerra, finalmente logró un éxito. Tres años más tarde, en 1949, los trabajadores portuarios y de almacenes se unieron nuevamente bajo el ILWU en una huelga que duró seis meses pero que finalmente tuvo éxito. Este fue un evento que hizo época desde la perspectiva de la historia del pueblo hawaiano, pero ¿cómo expresaron este evento los poetas issei?

Después de que el ILWU organizara con éxito una huelga en una plantación en 1946, se sospechó que la gente de Hawaii, principalmente miembros de sindicatos, se había vuelto comunista. Issei se sorprendió al saber que se sospechaba que las personas de ascendencia japonesa eran comunistas.

¿Es gracias al sol o se está poniendo rojo? O'Hare aún no está maduro.

(incluido en la obra “Aikane” de Matsusei Yokoyama de 1947)

Las plantas tienen miedo de ponerse rojas, las plantas se enojan, las hojas no se ponen rojas

(incluido en la obra “Aikane” de Matsusei Yokoyama de 1947)

La frase anterior puede reflejar el temor de que nuestros compañeros hawaianos se conviertan en comunistas. Mientras la histeria anticomunista crecía en medio del conflicto entre Estados Unidos y la Unión Soviética, un informe publicado en 1947 que sugería que podría haber comunistas en la sociedad hawaiana conmocionó a toda la nación. Lo que más impactó a la comunidad japonesa fue que fue un japonés de segunda generación (Ichiro Izuka) quien se declaró "ex miembro del Partido Comunista" y publicó una lista de 47 comunistas. Para Issei fue aún más impactante que hubiera muchos nombres japoneses en esa lista.

Teniendo en cuenta los muchos Nisei que murieron en la Segunda Guerra Mundial mientras realizaban un gran servicio como soldados estadounidenses, los estadounidenses de origen japonés Issei tienen una reacción complicada al ser acusados ​​de comunismo. Era un pensamiento. Estaba orgulloso de los Nisei que lucharon valientemente en el campo de batalla y creía que gracias a la sangre derramada por los Nisei, los nikkei estaban más cerca de la igualdad. Por lo tanto, probablemente era difícil de aceptar el surgimiento de una segunda generación de comunistas que sería mal vista por la sociedad estadounidense.

Luego, en la década de 1950, Hawaii entró en la era del Terror Rojo, cuando se llevaron a cabo juicios de investigación de sospechosos comunistas. Bridges, una figura clave del sindicato de estibadores ILWU, incluso fue nombrado en un haiku.

Halley Bridges es tu amiga, la araña sin telaraña

(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)

También hay pasajes que se refieren a la llamada "Investigación Roja", en la que las autoridades citaron e interrogaron a sospechosos comunistas. Está claro que el sindicato había organizado una huelga porque la inspección era injusta.

Huelguistas y Murasigure que desafían la Investigación Roja

(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)

También hay muchos poemas y poemas escritos por Issei sobre la huelga de los trabajadores portuarios de 1949, que en realidad tuvo un gran impacto en sus vidas. En lugar de simpatizar con los huelguistas, me resulta difícil escribir canciones sobre las incomodidades de la vida, como la escasez de artículos de primera necesidad debido a la huelga, la falta de medios de transporte durante la huelga de autobuses y el hecho de que el La huelga está provocando escasez de artículos de primera necesidad. Hay algunas letras críticas.

<Ataque de barco>

Si me encuentro contigo cuando no tengo suficiente arroz, comeré el arroz recién cocido sin desperdiciarlo.

(Incluido en Shinkage Shu de Muyu Nakabayashi, publicado en 1964)

<Título: Ataque en el muelle para matar de hambre a los isleños>

Muriendo de hambre, enrojeciendo o temblando bajo el sol, una delantera

(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)

<Título de la huelga>

Los isleños de Morning Glory se ahogan bajo la lluvia y pierden peso en huelga

(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)

<Título sobre huelga de autobuses>

El autobús desaparece y las hormigas del pueblo lo pisan.

(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)

Pronto llegarán huelgas de autobuses, huelgas de muelles, muchas huelgas, huelgas mortales.

(Incluido en Shinkage Shu de Muyu Nakabayashi, publicado en 1964)

El último tanka afirma cínicamente que llegará el momento en que entregará su vida.

Aunque la huelga de 1949 tuvo un gran impacto en las vidas de los residentes de Hawaii, fue innovadora porque fue una victoria para los sindicatos, similar a la huelga de las plantaciones de azúcar de 1946. Las cinco grandes empresas de la industria azucarera, que habían sido muy activas en la industria, reconocieron los derechos de los trabajadores. Fue una victoria para la solidaridad obrera que trascendió las fronteras étnicas, algo que los trabajadores de primera generación antes de la guerra no habían podido hacer. Esto se dio cuenta de la segunda generación de personas nacidas y criadas en Hawaii.

De esta manera, una de las aspiraciones anteriores a la guerra de los japoneses-estadounidenses en Hawái, especialmente los issei, de recibir salarios justos y un trato como trabajadores, se hizo realidad gracias al éxito del movimiento obrero y las huelgas en el período inmediato de posguerra. Otro deseo de la comunidad japonesa americana, que Issei recibiera igualdad de trato legal, se hizo realidad con la Ley de Inmigración y Naturalización McCarran-Walter de 1952. Se abrió el camino hacia la naturalización a los issei y también se otorgaron cuotas a los inmigrantes de Japón. Además, para los estadounidenses de origen japonés de primera generación que vivían en Hawái, otro aspecto de la "igualdad" significaba que el Territorio de Hawái tendría el mismo estatus que los demás estados que componen los Estados Unidos, es decir, se convertiría en un estado. . Incluso antes de la guerra, la condición de Estado de Hawái, conocida como "Rishu" en japonés, había sido un deseo largamente acariciado. Fue realizado en 1959. De esta manera, la comunidad nikkei de Hawaii superó la "desigualdad" que habían sentido en formas que los diferenciaban de la comunidad nikkei de América continental.

Debido a que los estadounidenses de origen japonés en Hawái no fueron encarcelados en masa como los estadounidenses de origen japonés en los Estados Unidos continentales, es fácil malinterpretar que no sufrieron el mismo nivel de discriminación que los estadounidenses de origen japonés en los Estados Unidos continentales. Sin embargo, se puede decir que el progreso de posguerra de los grupos minoritarios de Hawái, incluidos los estadounidenses de origen japonés, finalmente los ha acercado a la igualdad después de sufrir un trato desigual durante mucho tiempo debido a su ubicación única en Hawái. Uno de los detonantes de esto fue, por supuesto, la lucha por los derechos en el "lugar de trabajo" discutida aquí. Las voces de Issei que han visto suceder esto se expresan en los poemas waka que han escrito.

*Sesión en idioma japonés " Poesía Issei, Voces Issei" en la conferencia nacional " Speaking Up! Democracy, Justice, Dignity " celebrada por el Museo Nacional Japonés Americano del 4 al 7 de julio de 2013. Este es el manuscrito de presentación en la sesión.

Escuche la presentación de esta sesión (solo audio) >>

© 2013 Mariko Takagi-Kitayama