1. O CONCEITO 'NIKKEI':

Quando, a partir de 1869, grupos de japoneses começaram a deixar o Japão em busca de fontes de sustento, tornou-se necessário identificá-los de alguma forma. Assim surge o conceito 'NIKKEI' para aqueles que permanecem temporariamente no Japão devido ao 'dekasegi' . Mas o conceito entra em questão quando alguns deles não retornam à Pátria e permanecem indefinidamente nas terras anfitriãs. Os novos horizontes encontrados e as circunstâncias os tornaram imigrantes . Esta nova condição faz com que ao longo dos anos e longe da Família de origem, formem famílias próprias sob regras diferentes das ancestrais, assimilem outros sangues, procriem filhos diferentes e adaptem os seus modos de vida às culturas e costumes locais. Em menos de meio século, esta definição de “Nikkei” já não se ajusta à realidade, embora estes imigrantes continuem a utilizar o termo. Mais ainda, tentam ampliar seu alcance para estendê-lo aos seus descendentes. Mas a essência daquilo que pretendem defender expirou. As mudanças perturbaram o mundo. Eles próprios tiveram que começar a mudar assim que partiram. O Japão também precisava de se adaptar continuamente às exigências prementes de um mundo externo exigente e hostil e, para isso, precisava de recorrer a crianças treinadas segundo um novo modelo.

Conseqüentemente, aqueles que mudaram em outras realidades não eram mais reconhecidos como pares, mesmo quando eram do mesmo sangue. (A qualidade de “estrangeiro” assombra permanentemente aqueles que perderam o consenso social). Muito menos os descendentes nascidos e criados em outras latitudes podem ser reconhecidos. Portanto, atualmente, o conceito NIKKEI não abrange mais a qualidade de “ser japonês”. O NIKKEI, antes, visa aquele cidadão uruguaio, brasileiro, canadense, mexicano, chileno ou de qualquer outra parte do mundo que carrega consigo uma bagagem hereditária e/ou cultural japonesa com a qual reconhece e se relaciona.

Isso faz com que a definição Nikkei apresente grande permeabilidade para distinguir seus componentes. Um bom exemplo disso é dado pela COPANI 2001 em Nova Iorque, que a analisa com um critério puramente “coletivista”. Critério perfeitamente válido porque é impossível imaginar um homem prosperando em condições estranhas sem ter internalizado parte delas enquanto constrói seu andaime com componentes locais que por sua vez absorvem parte de sua idiossincrasia, necessidades e preocupações. Assim, o NIKKEI tem como ponto de partida imigrantes e seus descendentes que possuem história familiar japonesa. Mas, ao mesmo tempo, tinge da mesma cor aqueles que foram amalgamados por compromisso emocional, social ou jurídico, tenham ou não sangue japonês. (As esposas nativas são exemplos indiscutíveis). E vai ainda mais longe. 'Nikkei' podem ser aqueles membros locais que tecem redes de relacionamentos através da internalização de expressões culturais japonesas. Vistos dentro deste amplo escopo, os 'Nikkei' aumentam muito o seu número mesmo quando dispersos dentro de um grande “mundo Nikkei” onde não podemos nos reconhecer, muito menos perceber nosso pertencimento e compromisso obrigatórios.

2. O COMPROMISSO RESTRITO DO NIKKEI:

O que marca fundamentalmente o “Nikkei” que carrega sangue japonês é a bagagem particular da moralidade japonesa que o acompanha. São resquícios daquela moral coletivista trazida pelos primeiros pais desde a era Meiji, formalizada na era Tokugawa anterior e estruturada pelo povo japonês ao longo de longos milênios.

Sendo o “individualismo” a causa subjacente da moralidade ocidental, o “coletivismo” entra novamente nestas terras como uma modalidade sem destino. Inicialmente, organizar-se com base nele torna-se relativamente simples para quem chega em grupos e se reúne em “colônias”. O mesmo não aconteceu com aqueles outros que entraram informalmente, um por um, tendo primeiro que aprender o significado da palavra “indivíduo”. Mas igualmente, depois de anos, conseguiram formar o sui generis e único coletivo que lhes foi possível: a sua própria família nuclear. De resto, o coletivismo secular também só poderia encontrar um ninho permanente nas estreitas esferas da Família Nikkei.

E esta família não só se fortalece, mas progride continuamente ao longo do tempo, sempre inspirada pelos mandatos da moralidade japonesa que misteriosamente continua a ser transmitida de geração em geração. Daí o respeito pela ordem estabelecida, o alto valor dado à educação e ao trabalho e a preservação da honra da família. Mas também junto com eles, por exemplo, está aquela premissa de “uniformidade” que busca imitar a família do bairro, cultivando atitudes discretas. Para isso, cada pessoa estabelece o seu 'sakoku' particular, garantindo que o seu espaço se torne o mais independente e autossuficiente possível. Daí que os seus contactos com o mundo que os rodeia sejam sempre escassos, mesmo em relação às instituições afins que eles próprios construíram e ajudaram a perpetuar. Mas os sucessos educativos das crianças que ocupam profissionalmente novos espaços na vida comunitária forçam uma relativa abertura. Então os casamentos com componentes estrangeiros contribuem da mesma forma. Estas áreas maiores, no entanto, continuam a ser consideradas variantes da intimidade familiar. Além disso, silêncio. Certamente, o melhor exemplo deste comportamento singular de anonimato é aquele dado pelo “caso Fujimori” no Peru. Embora lhe dêem o justo reconhecimento de ser um homem excepcional que resgatou seu país da miséria e da corrupção para colocá-lo no caminho do progresso, não podem perdoá-lo por ter dado razões para que os 'Nikkei' comuns tenham que se expor à curiosidade de terceiros.

Hoje em dia, em toda a América, temos uma família “Nikkei” centenária, plenamente reconhecida pelas suas capacidades, contribuições e sobriedade. No entanto, continuam teimosos em manter aquela distância “respeitosa” que os faz ignorar uma parte significativa da realidade global que, gostem ou não, delineia o presente e o futuro da sua existência.

3.“O NIKKEI NUM MUNDO GLOBALIZADO”:

Embora este título tenha sido capa da COPANI XV no Uruguai, não era parte obrigatória de seu tema, sendo abordado apenas tangencialmente. A globalização é uma questão antiga e estranha à grande maioria. Protegida por uma nebulosa enganosa, ela permite que seus comportamentos esmagadores sempre tenham nomes estrangeiros. Sabemos apenas que está relacionado com o capitalismo e a concentração do poder económico. Qual é a causa das lutas silenciosas em que os principais activos do mundo mudam de proprietário para permanecerem em cada vez menos mãos. No entanto, o desconhecimento dos detalhes e dos resultados dificilmente leva a preocupações permanentes porque no final prevalece a crença naquele mal bíblico onde deve haver homens despojando os outros. Só ficamos preocupados por um minuto quando vemos que estes actos de pilhagem chegam aos nossos bairros e as suas vítimas se tornam conhecidas por nós. Encontramos um exemplo candente no caso dos tintureiros argentinos. Essa tradicional fonte de trabalho para milhares de famílias 'Nikkei' está sendo rapidamente aniquilada por grandes consórcios dedicados à indústria de limpeza e com os quais é impossível competir. A justificativa é simples. Faz parte dos “danos colaterais” obrigatórios causados ​​pelo “avanço do progresso”.

Receberemos também explicações simples para justificar a pilhagem sistemática de nações inteiras. Tornámo-nos testemunhas descuidadas de quantos dos nossos países estão a perder as suas singularidades e a tornar-se parte de entidades externas anónimas. As suas fronteiras estão cada vez mais enfraquecidas. Novas leis, acordos e aliados permitem a livre manipulação da sua riqueza. Tudo isso temperado com a gestão de entidades governamentais encarregadas de direcionar os caminhos dos amanhãs imediatos. Se este procedimento “dentro da democracia” não funcionar, então – como vemos em outras latitudes – culturas inteiras são violadas por defenderem heranças ancestrais e fundamentos da vida. Noutros casos, as lutas internas fomentadas levam a resultados desastrosos, apenas com perdedores e onde o medo, a miséria e a fome permitem que qualquer porta seja aberta. Palavras como Crise e Guerras também não ficam de fora. Diante de tanta nuvem escura que busca cobrir definitivamente o azul do céu, a imaginação facilmente prepara o cenário para certas histórias em quadrinhos de ficção científica. Num dia não muito distante, uma única cultura planetária será imposta, gerida por um governo planetário onipotente que governa os homens-massa planetários.

Se isso fosse verdade e nós 'Nikkei' fôssemos uma manifesta minoria, o que poderíamos fazer diante desta suposta avalanche avassaladora? Podemos já estar enfrentando uma rocha e um lugar difícil e só nos restam duas opções. Poderíamos dizer que a nossa situação se torna semelhante ao dilema enfrentado pelo Japão, na época em que Meiji tomou posse do poder imperial em 1868. Aceitamos humildemente ser barbeados pela vontade destas pessoas poderosas ou insistimos em preservar o nosso 'Nikkei'? 'identidade?

Se pensássemos para a primeira opção, teríamos apenas que deixar os acontecimentos seguirem seu curso e simplesmente esperar que a palavra ‘Nikkei’ desaparecesse dos nossos dicionários, além, é claro, da condição essencial de “ser homem”. Se optámos pela segunda, então o tempo é essencial! Partindo de nossas famílias já bem estruturadas, teríamos que levantar a cabeça, olhar ao redor e determinar estratégias para unificar nossa dispersa comunidade Nikkei. Sendo flechas espalhadas somos presas fáceis. Os ensinamentos recebidos nos dizem que devemos nos agrupar num grupo vigoroso. Para isso, contamos com milhares de famílias localizadas nas camadas média e média alta, com organizações sociais às quais pertencemos, com relações internacionais de alguma forma entrelaçadas, com comunidades locais das quais fazemos parte e que tendem a privilegiar a idiossincrasia e o trabalho. . 'nikkei'. Precisamos apenas de vontade para dirigir as forças centrípetas que temos em mãos, reestruturando corpos coletivizados do tipo do século XXI que poderão atingir dimensões insuspeitadas.

Ao mesmo tempo, devemos implementar estratégias para generalizar a “educação sobre suplementos vitais”. Isto implica preencher lacunas na actual educação familiar e formal para aumentar a consciência de: a) uma capacidade analítica mais desperta que descubra o alcance das meias-verdades que distorcem a realidade, b) trazer à luz os impulsos orientadores da moralidade japonesa que historicamente orientaram o os passos da família e ver neles seus benefícios e fragilidades de acordo com a marcha dos tempos, c) estudar fragmentos da história japonesa para entender “ser japonês” e “ser 'Nikkei', d) conscientizar sobre os caminhos luminosos do ' kokoro ' como uma contrapartida ao materialismo, e) criar espaços de relações permanentes através do desporto, das artes e do entretenimento japonês, sempre mesclados com os locais.

Em tudo isto a juventude 'Nikkei' tem muito a dizer. Na verdade, sim, é preciso deixar para trás aquela afirmação japonesa de que “o prego que levanta a cabeça recebe o martelo” e, aproveitando as suas capacidades que o tornam especial (aquele plus japonês), assumir a liderança entre pares e comunidades locais para se tornarem participantes em campanhas sistemáticas de unificação de comportamentos e obras de bem público.

Se alcançássemos a vontade de tornar estas medidas uma realidade, o Mundo Nikkei teria altos muros de salvaguarda. Pela sua comprovada eficiência na vida de trabalho e pelo seu reconhecido pacifismo, ele nem deveria ser objeto de pressões específicas, pois, antes, seria de esperar que caísse sob o seu próprio peso, passando a fazer parte da grande massa condicionada. Certamente, para permanecer ileso, bastaria aproveitar a flexibilidade do bambu para dobrar sem quebrar, nos momentos críticos e quando o bom senso o indicar.

No final, como a História o corroborou mil vezes, a Verdade teria que voltar ao seu centro direito e então estaria entre as primeiras a ter espaços onde as cerejeiras pudessem florescer plenamente.

* Este artigo é resultado da sessão “Comunidades Multirraciais/Multiétnicas”, do workshop realizado pelo Descubra Nikkei na XV COPANI, realizado em 18 de setembro de 2009, em Montevidéu, Uruguai.

© 2009 Ariel Takeda