En la primavera de 1942, las personas de ascendencia japonesa que vivían en la costa oeste de Estados Unidos fueron encarceladas por el gobierno estadounidense en centros de detención temporales construidos apresuradamente en recintos feriales, hipódromos, antiguos campos de trabajo e instalaciones ganaderas. A pesar de enfrentar innumerables dificultades e incertidumbres, las nuevas comunidades rápidamente establecieron escuelas, equipos deportivos, equipos de trabajo, clases para adultos, grupos religiosos y otras actividades y organizaciones. A medida que la primavera dio paso al verano, se celebró el Día de la Independencia en los centros de detención, no sin cierto resentimiento, y se hicieron planes para Obon, un monumento budista a los muertos que generalmente se celebra alrededor de los días 15 de julio o 15 de agosto.1
Obon se había celebrado en los Estados Unidos continentales al menos desde la llegada de los ministros budistas japoneses en la década de 1890 con servicios religiosos, visitas a tumbas familiares, ofrendas, linternas y otros rituales. El bon odori (baile Obon), danzas al unísono en círculo, a menudo alrededor de una yagura (plataforma), fue introducido en las comunidades budistas a principios de la década de 1930 por el reverendo Yoshio Iwanaga, quien viajó a lo largo de la costa oeste desde Vancouver, Columbia Británica hasta Los Ángeles. Ángeles, California, dirigiendo servicios religiosos y enseñando danza. En 1933, Teruko Naito, esposa del reverendo Shozen Naito, enseñó Bon odori en Sacramento y el reverendo Masao Washioka dirigió clases de danza en el norte y el sur de California.
En unos pocos años, Bon Odori se había convertido en una parte indispensable de las celebraciones budistas del Obon y de los eventos culturales japoneses tanto en los Estados Unidos continentales. En muchos lugares, un taiko (tambor) retumbante acompañaba la música de baile grabada, y en lugares como Guadalupe, Los Ángeles y Seattle, bailarines animados contribuyeron a la atmósfera festiva haciéndose pasar por samuráis, geishas, bailarines de hula, marineros o personajes cómicos. .
Durante todo el encarcelamiento, Obon siguió siendo una festividad importante como memorial de los muertos, y Bon odori fue apreciado como una actividad que unía a la comunidad en alegría y recuerdo. Si bien Bon odori no ocurrió en algunos centros de detención debido a cierres antes de la temporada de Obon, condiciones desfavorables dentro de los centros o prohibición por parte de la administración, la celebración de Obon con Bon odori se observó en Merced, Pinedale, Pomona, Stockton, Tanforan, y Tulare. Además, Bon Odori fue incluido en el programa del Día de la Independencia de Puyallup y fue el número final en la Talent Revue de Portland a mediados de julio. 2
Los organizadores de Obon en Pomona anticiparon 1.000 bailarines y decoraron el área de baile y la yagura con serpentinas, banderines y flores. El Tulare Obon contó con 700 bailarines bajo hileras de linternas de papel, y Stockton contó con 500 bailarines y 3.500 espectadores.
Bon odori fue enseñado por Yoshiko Fujimoto, Miye Ichiki y Yukichi Nishiyori en Pinedale y supervisado por la Sra. Higaki, la Sra. Kato y Mabel Furukawa en Merced, donde el periódico del campamento informó: “Más de 400 entusiastas del bon odori vestidos con kimonos relucientes Apareció en un enorme óvalo frente a la tribuna”. Los planificadores de Obon en Merced incluso intentaron localizar tamborileros de taiko, dando a entender que tenían un taiko, o al menos un tambor, para acompañar los bailes. 3
Y en el campamento de Santa Fe, dirigido por el Departamento de Justicia desde febrero de 1942 hasta septiembre de 1946, la población exclusivamente masculina observó Obon con servicios budistas, Bon odori, una yagura decorada con linternas y un gran taiko. Además, algunos de los hombres se disfrazaron de mujeres para bailar con trajes del grupo amateur de kabuki del campamento. 4
De mayo a noviembre de 1942, la población encarcelada fue trasladada a campos de concentración más permanentes construidos tierra adentro en matorrales áridos, pantanos y desiertos. Obon con Bon odori se celebró en los diez campos de concentración administrados por la War Relocation Authority (WRA). El primero se llevó a cabo el 14 y 15 de agosto de 1942 en Manzanar, California, que se había inaugurado en marzo de 1942 como un centro de detención dirigido por la Administración de Control Civil en Tiempos de Guerra antes de ser transferido a la WRA. El último tuvo lugar los días 14 y 15 de julio de 1945 en Rohwer, Arkansas, que permaneció abierto después del cierre del cercano campo Jerome el año anterior.
El Bon Odori en los campos de concentración involucró a cientos de bailarines y miles de espectadores. Como tal, los organizadores voluntarios tenían una gran cantidad de tareas que realizar, desde obtener permisos, comunicarse con el personal del campamento y adquirir equipos de sonido e iluminación, hasta impartir clases de baile, preparar el terreno y decorar. Varias comunidades incluso imprimieron carteles y programas de Obon, organizaron un bazar, prepararon refrescos, construyeron una yagura u obtuvieron o fabricaron un taiko.
Pero una por una, estas tareas se completaban y, a medida que se acercaba la noche, la gente se reunía para el Bon odori: algunos vestían ropa de todos los días, otros se habían puesto sus mejores atuendos y otros vestían el preciado kimono de la familia, cuidadosamente empacado y transportado a un nuevo hogar desolado. La música sonaba por los altavoces, los focos iluminaban a la multitud, los bailarines ocupaban sus lugares y, con el viento y el polvo soplando en el círculo, comenzaba el baile.
A continuación se muestran fragmentos de Bon Odori de una sola temporada de Obon entre 1942 y 1944 en cada uno de los diez campos de concentración del WRA. 5
Amaché (Granada)
Las prácticas de Bon Odori en el campo de concentración de Amache comenzaron a finales de julio de 1943 en dos lugares al aire libre y se servía hielo raspado durante los descansos. Los voluntarios limpiaron el cementerio del campamento el 8 de agosto y los servicios de Obon se llevaron a cabo en el auditorio de la escuela secundaria el fin de semana del 14 y 15 de agosto. Se planeó Bon Odori para ambas noches en el campo deportivo 10F con música grabada acompañada por Frank Koshiro Kumagai y Jutaro. Eugene Gondo, encaramado en una yagura alta tocando un shime daiko (tambor atado con cuerda), hyoshige (badajos de madera) y un bombo occidental. Los bailes incluyeron “Goshu Ondo”, “Kagoshima Okesa”, “Sado Okesa”, “Sakura Ondo”, “Shinsaku Bon Odori” y “Ureshikaro”.
Como informó el Granada Pioneer , “Cerca de mil participantes, la mayoría vestidos con coloridos kimonos, bailaron en tres círculos concéntricos”. Aunque el domingo por la noche estuvo lloviendo, Bon Odori fue reprogramado para el lunes. 6
río gila
El campo de concentración del río Gila, que comprende dos campos separados conocidos como Canal y Butte, estuvo poblado inicialmente entre julio y agosto de 1942. La Iglesia Budista del Canal abrió sus puertas a mediados de septiembre y celebró el Obon el 27 de septiembre. Más de 300 jóvenes, la mayoría con kimono y abanicos. y kachi-kachi (badajos de bambú), realizaron tres series de cinco bailes ante unos 5.000 espectadores. Un hombre mayor tocaba un taiko hecho en el campamento con una piel de animal extendida sobre un barril, y varios adultos entretenían a la multitud disfrazados de personajes como samuráis con armadura de paja, espadas y una cebolla que otorgaba buena suerte.
Como señaló el antropólogo Robert Spencer: “Un hombre vestido como Charlie Chaplin y un hombre que parodiaba a una mujer occidental que intentaba bailar el baile Bon proporcionaban, con sus payasadas, un considerable alivio cómico”. El campo de Butte abrió más tarde y celebró su primer Obon en 1943.7
montaña del corazón
Los bailarines de Bon Odori en el campo de concentración de Heart Mountain tuvieron al menos tres oportunidades de bailar en el verano de 1943. La Iglesia Budista no confesional de Heart Mountain comenzó las prácticas de Bon Odori a finales de junio y celebró su programa Obon el fin de semana del 10 y 11 de julio con sesiones matutinas. y servicios vespertinos y Bon odori el sábado por la noche en el lote del bloque 17 con aproximadamente 1,000 bailarines. Unos días más tarde, las iglesias Nishi Hongwanji y Nichiren celebraron un Obon conjunto con servicios el 14 de julio y Bon odori el 15 de julio en el campo del bloque 25. Los profesores de Bon Odori incluyeron a Miyeko “Mickey” Azeka y Kimiko Tamura. Más tarde, a mediados de agosto, el butsudan (santuario) recién construido por los hermanos Shinzaburo y Gentaro Nishiura se instaló en la iglesia Nishi Hongwanji con servicios por la tarde y Bon odori por la noche, atrayendo a aproximadamente 400 bailarines. 8
Bon odori en Obon de Heart Mountain, 1943 o 1944. Colección del proyecto de preservación de películas japonesas estadounidenses a través del repositorio digital Densho, ddr-densho-1005-1-22. (Eiichi Edward Sakauye)
Jerónimo
En mayo de 1943, el Carnaval de dos días en el campo de concentración Jerome incluyó comida, un espectáculo de talentos, juegos de béisbol y baloncesto, y concluyó con una rifa y Bon Odori dirigidos por los residentes del Bloque 17. A principios de julio, comenzaron las prácticas de danza nocturna en preparación para el Obon de la Iglesia Budista Denson el 17 y 18 de julio. Los servicios conmemorativos se llevaron a cabo durante todo el fin de semana de Obon en el Comedor 23 con un servicio nocturno especial en el escenario al aire libre, iluminado por grandes linternas de papel. Fusaye Ozaki, Midori Seo y Kaoru Shimada dirigieron a varios cientos de bailarines en “Bon Odori Uta”, “Kagoshima Ohara Bushi”, “Nagoya Yoitoko” y “Tokyo Jinku” en el campo de softbol entre los bloques 9 y 11. En la segunda noche , también se unió al círculo un grupo de veinticinco bailarines de la Asociación de Jóvenes Budistas de Rohwer. Se vendieron hielo raspado y bebidas frías y el Denson Tribune estimó que había “varios miles de espectadores presentes”. 9
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La parte 2 de este artículo se publicará el 27 de junio de 2024.
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Notas
1. Obon se celebraba tradicionalmente el día 15 del séptimo mes del calendario lunar con rituales que comenzaban el día 13 y duraban hasta el día 15 o 16. Con la adopción del calendario solar gregoriano durante la era Meiji, los lugares conservaron el calendario lunar (que celebra Obon entre principios de agosto y principios de septiembre), tradujeron la fecha al nuevo calendario solar (15 de julio) o, más comúnmente, ajustaron la fecha. para aproximarse más al calendario lunar (15 de agosto).
2. Portland organizó un “Festival Bon” en julio de 1942 que pudo haber incluido Bon Odori. Los centros de detención de Marysville, Mayer, Sacramento y Salinas cerraron antes de la temporada de Obon. Es poco probable que haya ocurrido un Obon con Bon odori en Fresno, Santa Anita y Turlock. Además, no hay indicios de Bon Odori en los campos de concentración de Hawai'i.
3. “Odori—Success”, The Mercedian (21 de julio de 1942): 4. Véase también The Mercedian , 14 de julio de 1942, pág. 1; Pinedale Logger , 3 de julio de 1942, 10; Noticias del Centro Pomona , 29 de julio de 1942, 4; The Tulare News , 1 de agosto de 1942, pág. 4; 5 de agosto de 1942, 3.
4. Minako Waseda, “Circunstancias extraordinarias, prácticas excepcionales: música en los campos de concentración japoneses-estadounidenses”, Revista de estudios asiático-estadounidenses 8, no. 2 (2005): 188-190; Yasutaro Soga, La vida detrás del alambre de púas: Memorias del internamiento de un issei hawaiano en la Segunda Guerra Mundial , trad. Kihei Hirai (Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008), 155.
5. La información presentada aquí se basa en gran medida en boletines de los centros de detención, periódicos de los campos de concentración y documentos administrativos.
6. “Obon Festival is Big Success”, Granada Pioneer , 18 de agosto de 1943, 3. Véase también Granada Pioneer , 28 de julio de 1943, 7; 4 de agosto de 1943, pág. 3; 7 de agosto de 1943, pág. 7; 11 de agosto de 1943, pág. 1; 14 de agosto de 1943, 1, 4, 8.
7. Robert Spencer, “Religious Life in the Gila Community, 2 de noviembre de 1942”, BANC MSS 67/14 c, carpeta K8.51, página 22. Registros de evacuación y reasentamiento de japoneses estadounidenses, Biblioteca Bancroft, Universidad de California, Berkeley . Véase también Gila News-Courier , 30 de septiembre de 1942, pág. 5; 14 de agosto de 1943, pág. 3; 21 de agosto de 1943, pág. 3.]
8. Heart Mountain Sentinel , 10 de julio de 1943, 2; 21 de agosto de 1943, pág. 2; Suplemento Sentinel , 30 de junio de 1943, 2; 13 de julio de 1943, 3.
9. “Aquí hay miles de testigos del festival Obon”, Denson Tribune , 20 de julio de 1943. Véase también Denson Tribune , 28 de mayo de 1943, pág. 8; 16 de julio de 1943, 1, 5; 20 de julio de 1943, 6.
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