El artículo de hoy se titula "La democracia compuesta por Tanka, Haiku y Senryu". Primero, escribiré sobre las primeras obras como "literatura popular" y luego escribiré sobre la vida estadounidense como "registros de vida y poemas". de emoción". Finalmente, destacaré varias obras bajo el título "Nacionalismo estadounidense: del antijaponés a la reparación".
1. Literatura popular
El haiku, el tanka y el senryu son formas literarias que podrían denominarse "literatura nacional" de Japón y estaban profundamente arraigadas en la vida de la gente corriente. Naturalmente, incluso si hubieran ido a Estados Unidos, lo habrían hecho parte de su vida diaria. Al observar materiales históricos como la historia de la inmigración, las sociedades haiku y tanka nacieron en San Francisco, Oakland, Seattle y Portland alrededor de 1904.
Shinsekai, un periódico en japonés de San Francisco, ha conservado sus páginas en microfilm desde 1906. Si miras cosas como la sección de literatura, verás que incluso en el pequeño pueblo de Vacaville, los trabajadores japoneses se reunieron, formaron un club y estuvieron activos, como se muestra en el trabajo a continuación.
Uji no Sato está lleno de luciérnagas y festivales
(Yushu “Shinsekai” 29 de julio de 1906, Premio Vacaville Tsushin haiku haiku Ten)
El autor del haiku a continuación es Itso Shimoyama, quien llegó a los Estados Unidos en 1903 y fue un poeta de haiku de espíritu libre que estuvo activo principalmente en Los Ángeles y San Francisco desde los años 1910 hasta los años 1930. Parece que también publicó canciones infantiles y tanka bajo varios seudónimos.
Robin canta, hileras de árboles cultivados, principios de primavera
(Itssang “Itssang Haiku Ko” enero de 1904)
Las obras de Shimoyama dan una sensación de la vida estadounidense, pero muchas de sus primeras obras, incluidos sus poemas tanka y haiku, parecían creadas en Japón, como las obras que aparecen a continuación.
A la sombra de la dinastía reinante, el sol del primer día brilla a través de la pequeña ventana llena de ciruelos en flor.
(Toshiko Kawai "Nuevo Mundo" Día de Año Nuevo, Premio Tanka de enero de 1907)
No importa cuán fuerte sea el calor del sol poniente, los cerezos del Yamato están a punto de florecer.
(Fudeko "Nuevo Mundo" 11 de marzo de 1907)
Senryu es un barril de sauce, donde se crearon por primera vez las críticas sobre temas de actualidad. La mayoría de sus primeras obras, incluida la siguiente, ahora sólo sobreviven como poemas y poemas en los periódicos.
El maestro que abrió el país y ahora la teoría del aislacionismo
(Mumyoubo "Nuevo Mundo" 8 de noviembre de 1907)Amane Komura no puede salir como inmigrante
(Shichimendo “Nuevo Mundo” 6 de diciembre de 1908)
Una colección de poemas que encontré recientemente por casualidad es la Colección de poesía Tsuta-Kansha de 1909 (Iglesia Mii de Japón, Seattle, Norteamérica). Lo cité a continuación. El autor, Naosaku Ashizawa, aparentemente vive en la Iglesia Metodista Japonesa en Seattle, pero encontré este libro en una librería usada en Los Ángeles. Contiene poemas sobre la fe cristiana, el anhelo por el hogar y los sentimientos de reverencia por el emperador.
Me pregunto si cantaré el nombre de Dios y viviré una vida feliz y feliz nuevamente hoy.
La sombra del sol naciente a principios de año de los libros japoneses Incluso la tierra de Totsu está cubierta de fuego
Incluso en los colores de la nieve que cae, todavía puedo ver la sombra de mi madre en mi ciudad natal.
Las primeras sociedades de haiku incluyen la Rokuu-kai en Oakland y la Fudo-kai en Hood River, y sociedades tanka como la Hakusen-kai y la Nanei-kai, pero hasta ahora no hay registros de la mayoría de las sociedades, aparte de los artículos periodísticos. . No entiendo. Respecto al Sako-kai (también conocido como Shako-kai) en Seattle, un libro llamado "Haiku Six Years" (1912) del Sako-kai se encuentra en el Ancestor Memorial Hall en la ciudad de Morioka, y las actividades durante el Los últimos seis años están registrados aquí. Por cierto, este libro es una de las pertenencias de Isso Shimoyama que fue enviada a su familia en Japón y conservada. Los dos poemas siguientes se incluyeron en "Haiku Rokunen".
Una fría nariz de roca en la bruma del calor.
(Teruhiro febrero de 1907)Una cálida montaña de agua que gotea sobre una sierra para cortar piedra
(Amsui febrero de 1912)
Parece que el grupo Senakai del Nichibei Shimbun de San Francisco (Furuya Yumetsu, Shigetomi Tori, Terada Nukiyama) ocupaba una posición de liderazgo en la escuela de haiku Hototogisu en la década de 1910. El contenido era muy japonés.
Después de que deja de llover, el sonido de las cigarras se eleva a un nivel más alto
(Nukiyama 1913 Primera reunión de Haiku "Colección de Haiku de la Sociedad de Cigarras y Ranas" 1923)Touge Chaya Udon helado y el sonido de las cigarras
(Godo 1913 Primera reunión de Haiku “Colección de Haiku de la Sociedad de Cigarras y Ranas” 1923)
En 1922, Tachibana Ginsha nació en Los Ángeles, y Shuurin Tanaka, Sei Tsuneishi, Gintori Sakurai, Hokko Yasuda y Hosoe Fujioka estaban activos, y la Sociedad Cicada Frog decayó. Tachibana Ginsha publicó por primera vez el doujinshi Tachibana en 1926, y Tachibana Ginsha todavía está activo en la actualidad. El año pasado se cumplió el 90 aniversario de Tachibana. Sólo hay unas pocas copias del Tachibana de antes de la guerra en la Universidad de Waseda, y se desconoce el paradero del resto. Rainier Ginsha todavía está activo en Seattle. Anzu Kawajiri, Taro Miyake y Banjin Koike fueron líderes antes de la guerra.
2. Registros de vida, poemas de emoción
Como se mencionó anteriormente, al principio hubo muchas obras de estilo japonés, pero con el tiempo comenzaron a incluir sus propias vidas y sentimientos. "Registros de vida, poemas de emoción" son palabras utilizadas por un instructor senryu llamado Kicho Shimizu. Su actitud hacia la composición de poemas está bien expresada en el folleto llamado "Suzuja" que dictó en el campamento de Jerome para guiar a sus sucesores.
``Si analizas seriamente tu vida y expresas abiertamente tus sentimientos,
Nace el senryu moderno”.
Este tipo de actitud compositiva también se puede ver en el siguiente tanka. Una escena de la vida cotidiana, y la emoción de ese momento se incorpora al poema.
Comer solo, comer pavo con mi esposa e hijos, zoni nostálgicos para celebrar
(Saizuki "Nuevo Mundo" 1 de enero de 1917)Hay compatriotas que trabajan de tal manera que olvidan su soledad y su dolor.
(Masao Sakamoto “Nuevo Mundo” 17 de enero de 1926)La alegría que siento cuando me quito los zapatos grandes después de un duro día de trabajo.
(Koto Tahara “Nuevo Mundo” 27 de marzo de 1927)Azoté al caballo, pero no se movía; era viejo y el sudor goteaba en la frente de mi padre.
(Hatsue Iseda "Nube Azul" 1930)Por eso estoy tan ocupado trabajando y envejeciendo.
(Tanaka Weijo "Kayo" 1927)
En cuanto al tanka, Nanei-kai se fundó en Los Ángeles en 1925, y publicó Seiun un año después y Nankou para conmemorar su décimo aniversario. En Seattle, el Kayo-kai se fundó en 1925 y publicó "Kayo" (1927), pero su última reunión de canto fue el 7 de diciembre de 1941. Después de la Sociedad Minedoka Tanka en Idaho, la Sociedad Tanka de Seattle está actualmente activa.
En cuanto al haiku, desde la década de 1910 hasta la de 1930 prevaleció el estilo fluido de Itsuo Shimoyama y Toshihira Naohara, como se muestra en las obras siguientes. Estarán activos Valley Ginsha en Fresno, Delta Ginsha en Stackton, Lemon Shisha y Agosto en Los Ángeles.
Los inmigrantes se amontonan con sus esposas e hijos en sus desvencijados Ford.
(Issou “Nuevo Mundo” 17 de mayo de 1925)Lápidas de jóvenes inmigrantes de la misma edad y flores rojas como homenaje
(Yoji Ozawa “Nuevo Mundo” 3 de octubre de 1938)Las ramas se extienden hacia el cielo azul y hoy se casa una segunda generación.
(Aoi Matsuda “Nuevo Mundo” 21 de diciembre de 1936)
El establecimiento del ginsha en senryu fue posterior al del tanka y el haiku, pero los barriles yanagi y el ryudan se publicaron de forma intermitente en los periódicos. Como Ginsha, el norteamericano Senryu Ryousenkai en Seattle está llamando la atención. Este Ginsha es el Ginsha más longevo y ha estado en funcionamiento desde 1929, excepto en tiempos de guerra. Hay un registro de sus actividades en "North American Jiji".
Oren por la paz con Estados Unidos y siembren semillas.
(Katsumizu, Jiji de Norteamérica, 20 de junio de 1940)Un lugar de espinas en el paraíso más grande del mundo.
(Awachi, Norteamérica Jiji, 26 de marzo de 1940)Vivo en un lugar donde odio vivir y no puedo renunciar a Estados Unidos.
(Okataro, Norteamérica Jiji, 23 de julio de 1938)
En Los Ángeles, Tsubame Ginsha nació en 1938 cuando se creó una sección senryu en el periódico Kashu Mainichi, y aunque ha seguido funcionando, ahora ha cesado sus operaciones. Rafu Senryu y Pioneer Senryu están conectados a este flujo.
*Sesión en idioma japonés " Poesía Issei, Voces Issei" en la conferencia nacional " Speaking Up! Democracy, Justice, Dignity " celebrada por el Museo Nacional Japonés Americano del 4 al 7 de julio de 2013. Este es el manuscrito de presentación en la sesión.
Escuche la presentación de esta sesión (solo audio) >>
© 2013 Teruko Kumei
