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La opinión científica ortodoxa es que todos los nativos americanos, desde los abenaqui hasta los zoques, descienden del pueblo mongoloide que, hace unos 16.500 años, cruzó de Siberia a Alaska a través del puente terrestre de Beringia que más tarde se convirtió en el estrecho de Bering. Con el tiempo, se convirtieron en el pueblo Clovis y, como todos los demás grupos humanos, en ciertos puntos de progreso desarrollaron sus propios matices culturales. Cualquier similitud con las culturas del Viejo Mundo son coincidencias o convergencias de desarrollo. Todo lo demás es pura especulación. ¿Entiendo?
En la Texas Christian University, cuyo lema es Aprender a cambiar el mundo , el profesor de lenguas modernas, Dr. H. Mike Xu, había estado estudiando la escritura olmeca. 1 Concluyó que la mayoría de sus 146 caracteres se parecían a los ideogramas chinos de la dinastía Shang (17-1100 a. C.). 2 Otras similitudes entre olmecas y chinos: rituales; motivos; herramientas; lenguaje corporal—también lo sorprendió. Después de ir varias veces a China para consultar a científicos chinos, se sentó y escribió sobre sus hallazgos. La ortodoxia académica se enfureció y Xu fue despedido. Acudió a los tribunales y obtuvo su reincorporación, pero tuvo que sentarse en la oficina de su campus, con los pulgares menguantes, y se le prohibió volver a enseñar. Afortunadamente, la Universidad Central de Oklahoma lo ganó.
Un artículo en un periódico de negocios en Henan, China (3 de septiembre de 2009) afirmó que el profesor Gao Kai del Instituto de Historia de la Universidad de Zhengzhou consideró la conexión olmeca/Shang como una evidencia sensata. 3 Sobre la base de hallazgos realistas, como las características del ADN de los nativos americanos actuales, otros distinguidos científicos chinos también han coincidido.
Hay quienes se oponen a la teoría transpacífica, alegando que en condiciones de navegación primitivas, el viaje era imposible; y que no hay antecedentes de naufragios japoneses en el Pacífico que puedan respaldar la idea. Quizás desde Jomon hasta Azuchi-Momoyama a nadie le importó llevar registros de los restos. Durante el período Edo, el silencio sobre empresas no autorizadas era, literalmente, la mejor opción para sobrevivir al regresar a Japón después de un naufragio.
En 1872, el New York Times publicó el artículo más antiguo sobre un junco japonés rescatado cerca de Point Conception, California, en 1815. Mejor documentado está el informe de Jatsutaro sobre el barco pesquero Eiji Maru . Junto con Maekawa Bunzo y Sakae Junzo, Jatsutaro abandonó Hyogo en octubre de 1841. Víctima de una tormenta, el barco vagó por el Pacífico hasta marzo de 1842. Un barco español encontró los restos del naufragio y llevó al trío a Cabo San Lucas, México. Más tarde regresaron a Japón y fueron recibidos por el Shogunato. 4
En 1876, el ex cónsul japonés en San Francisco, Charles W. Brooks, presentó a la Academia de Ciencias de California un informe sobre sesenta naufragios, todos ellos de embarcaciones japonesas, algunos de los cuales llegaron a la costa estadounidense. Incluía la historia de Joseph Heco, el primer japonés en obtener la ciudadanía estadounidense. 5
En su cautivador libro FLOTSAMETRICS and the Floating World , Curtis Ebbesmeyer cita la historia hawaiana sobre un naufragio japonés del año 1260 d. C., arrastrado por las corrientes del Pacífico, primero cerca de América y luego llevado a Hawái. Ebbesmeyer detalla los resultados de Kuroshio y otras corrientes; describe el moderno sistema de seguimiento OSCURS , Ocean Surface Current Simulator; y relata las pruebas exitosas de su capacidad para rastrear objetos inanimados, canoas, por ejemplo… e incluso restos de tenis. 6
En 1962, el deportista Kenichi Horie, partiendo de Nishinomiya, Hyogo, tomó un velero de 19 pies, el Mermaid , hasta San Francisco en sólo 94 días. Su narrativa, KODOKU (Soledad) 7 se convirtió en una película muy popular de 1963. En 2002, Horie repitió la aventura con un barco fabricado con materiales reciclados, el Mermaid III . Entre viajes transpacíficos, dio la vuelta al mundo; y navegó desde San Francisco, desde Ecuador y recientemente desde Hawaii de regreso a Japón.
En 1980, un equipo de seis científicos japoneses zarpó de Shimoda, en una canoa doble construida con un diseño antiguo, Yaseigo 3 ; y aprovechando las corrientes y los vientos llegó a San Francisco cincuenta y un días después. Habían navegado 4.374 millas. Se dirigieron a Acapulco, México, Ecuador y finalmente a Chile, donde desembarcaron en diciembre de 1980, después de haber viajado más de 10.000 millas. 8
En 1991, un barquero francés de 46 años, Gerard D'Aboville, remaba en un bote de 26 pies desde Choshi hasta Ilwaco, Washington. El viaje duró 134 días. 9
Jon Turk, científico y autor de "In the Wake of the Jomon". Foto cortesía de Jon Turk.
La aventura más extravagante, sin embargo, pertenece a Jon Turk, quien, en junio de 1999, navegó en un trimarán desde Hokkaido a Siberia, en la primera etapa de su viaje a América. Regresó en mayo de 2000 para completar la travesía, utilizando un kayak. Él también quería demostrar que los marineros de Jomon podrían haber realizado viajes similares. 10
Muy cerca de nosotros, en San Miguel, la más occidental de las Islas del Canal, el Dr. Jon Erlandson de la Universidad de Oregón y sus compañeros de investigación han estado minando meticulosamente en sitios como Daisy Cave y otros. Han recuperado un tesoro de anzuelos de pesca, cuchillos de caza, cestería tejida de algas marinas, textiles y joyas de conchas; algunas piezas tienen 11.000 años de antigüedad. 11 El Dr. Erlandson, autor y editor de al menos nueve libros, es ahora director del Museo de Historia Natural y Cultural de Oregón en Eugene. Su amplia investigación en California, Oregón, Alaska e Islandia apoya firmemente la teoría de la migración costera.
Muchos otros hallazgos sorprendentes parecen ser anteriores a los supuestos cruces de Beringia como única forma de poblar Estados Unidos. He aquí un caso de lo más dramático. El 28 de julio de 1966, se encontraron restos humanos de entre 8.500 y 9.500 años de antigüedad en las cercanías de Kennewick, Washington. La oficina del forense pidió al arqueólogo, antropólogo forense y paleoecólogo Dr. James C. Chatters que examinara el hallazgo. Formó un equipo de dieciocho científicos reconocidos a nivel nacional e internacional de las universidades de Washington, California-at-Davis y Riverside, y fuentes similares, para realizar estudios rigurosos. Se descubrió que Kennewick era un hombre de entre 40 y 55 años, a quien el antropólogo Joseph Powell (Universidad de Nuevo México) identificó como “étnicamente cercano a los ainu”. El profesor de Antropología, C. Loring Brace (Universidad de Michigan) concluyó que "Kennewick probablemente esté relacionado con los antepasados de los Ainu, los Jomon". 12
Un alboroto político-legal que siguió envió los restos al limbo antropológico. El Museo Burke, U. Washington, conserva los huesos; pero al haber sido encontrados en terrenos bajo la jurisdicción del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU., pertenecen al Cuerpo. El sitio del Departamento de Parques Nacionales del Interior sobre el tema http://www.nps.gov/history/aad/kennewick/index.htm (2010), tiene el lado del gobierno en la pelea. 13
Tratando de eclipsar a Turk, Korie y Yaseigo, los revitalizadores japoneses de Jomon han estado planeando un viaje al estado de Washington en canoas; mientras que a los activistas ainu les gustaría repatriar los restos de Kennewick-san a Hokkaido.
Fotos cortesía de Jon Turk.
¿Pueden las ciencias más exactas apoyar aún más la tesis de los cruces transpacíficos?
En una oscura zona tribal de Paraguay, el Dr. Adauto Araujo y su equipo de la Escola Nacional de Saúde Pública de Brasil estudiaron la relación entre huéspedes humanos y anquilostomas (1993). En excrementos humanos antiguos encontraron parásitos exclusivos de Asia, incapaces de haber sobrevivido a las gélidas temperaturas de Siberia y América Ártica durante los cruces de Beringia ; Debieron haber llegado a Sudamérica en las entrañas de los viajeros transpacíficos.
El profesor de medicina David H. Gremillion, de la Facultad de Medicina de Nippon, afirmó en un artículo de septiembre de 2008 que el virus linfotrópico de células T humanas (HTLV1), similar al VIH, una parte antigua de la condición humana, prevalece entre el 10% de la población de Kyushu. y poblaciones de Ryuku. 14 Originalmente se asumió que los esclavos africanos lo habían introducido en el Caribe. Pero los estudios sobre una momia sudamericana (2000) y sobre restos encontrados en Columbia Británica y el Caribe muestran la presencia del virus miles de años antes de la trata de esclavos; e identificarlo como más cercano a los que prevalecían en el antiguo Japón. 15
He ofrecido una versión bastante resumida del pensamiento y las actividades que respaldan los viajes transpacíficos precolombinos a las costas occidentales de Estados Unidos. Algunas de las referencias citadas pueden estar en la Biblioteca Pública de Los Ángeles; sin embargo, todos mis materiales de investigación estarán en la biblioteca de nuestro Centro Comunitario Japonés del Valle Este de San Gabriel para servirles y compartirlos con los niños. ¡El cliché de Colón pide una larga siesta!
*Mi más profundo agradecimiento va, especialmente, al Dr. Meggers, Instituto Smithsonian; la antropóloga Celia Heil; Charlotte Rees; Jon Turk y todos los demás científicos que compartieron conmigo sus invaluables hallazgos; y muy particularmente a la Sra. Yoko Nishimura, Discover Nikkei , por su paciencia y ayuda.
Notas:
1. Olmeca: la primera cultura mesoamericana (1200-400 a.C.) ubicada en las zonas tropicales del Centro Sur de México.
2. Xu H. Mike. (1996) Origen de la civilización olmeca , Prensa de la Universidad de Central Oklahoma
3. La Sra. Charlotte Harris Reese gentilmente proporcionó una copia del artículo chino (2008) que le envió el Dr. Hwa-Wei Lee, jefe retirado de la División Asiática de la Biblioteca del Congreso.
4. (1970) Kaigai Ibun . Los Ángeles: Dawson; un libro muy raro.
5. Webber, Bert y Margie, (1999) Juncos japoneses destrozados . Medford, Oregón: Grupo de investigación Webber.
6. (2009) Nueva York: Smithsonian Books.
7. (¿1965?) Sydney, AU: Collins
8. http://adsabs.harvard.edu/abs/1982dcls.conf..153O (un recurso en línea todavía operativo en febrero de 2010)
9. D'Aboville, Gerard; (1993) SOLO . Nueva York: Arcade.
10. Turk, John: (2003) A raíz del Jomon. Nueva York: McGraw/Hill; y correspondencia personal con el autor.
11. Véase: The Japan Times : jueves 16 de agosto de 2007. Además, el Programa Fronteras del Programa Scientific American de PBS #1406, Coming into America .
12. Consulte las siguientes fuentes en línea, aún operativas en febrero de 2010: Chatters, James C. KENNEWICK MAN; en Clanes del Norte, Huellas del Norte ; Institución Smithsonian. http://www.mnh.si.edu/arctic/html/kennewick_man.html
También: http://www.pbs.org/wgbh/nova/first/claimstan.html con Dennis Stanford, jefe de la División de Arqueología y Director del Programa Paleoindio del Museo Nacional de Historia Natural.
13. Véase también Kennewick Man On Trial en el sitio en línea del Museo Burke de Historia Natural y Cultura de la Universidad de Washington. (2010)
14. Se transmite por contacto sexual y de madre a hijo durante la lactancia.
15. Gremillion, David H. Migración humana presiberiana a las Américas. Posible validación mediante análisis de mutaciones del HTLV-1 ; un artículo en línea publicado por su autor en el Archeolog (Stanford U.) en línea el 25 de septiembre de 2008.
© 2010 Edward Moreno
