Durante meu envolvimento nos estudos nipo-americanos, de 1972 até o presente, fiquei impressionado com dois desenvolvimentos simultâneos. A primeira é uma sofisticação crescente em teoria e metodologia entre os seus praticantes académicos; a segunda é uma conexão e preocupação decrescentes com a comunidade nipo-americana por parte desses mesmos estudiosos. Embora eu não veja esta situação bifurcada, que tem sido comentada por muitos outros na área, como uma “crise” digna de pronunciamentos “alarmistas”, considero um motivo de celebração encontrar o trabalho daqueles que se baseiam na academia. professores-acadêmicos em estudos nipo-americanos que, como Lane Ryo Hirabayashi, produzem e/ou geram consistentemente trabalhos que alcançam um equilíbrio dinâmico entre as demandas concorrentes de rigor intelectual e controle de qualidade e aquelas de enriquecimento e capacitação da comunidade. É precisamente por esta razão que me sinto especialmente afortunado por revisar aqui a antologia editada por Hirabayashi, Conjecturing Communities: Ebbs and Flows of Japanese America , e também por recomendá-la fortemente para consumo aos leitores do Nichi Bei Weekly .
O conteúdo desta edição especial da revista Pan-Japão é fácil de resumir. Entre colchetes pela introdução exemplar e posfácio criterioso de Hirabayashi, temos sete peças contribuídas, em ordem consecutiva, por estelares estudiosos de estudos nipo-americanos baseados na comunidade (Wesley Ueunten, Eri Kameyama, Kyung Hee Ha, Shigueru Tsuha, Amy Sueyoshi, Lily Anne Yumi Welty Tamai e James M. Ong). Seis dessas seleções são ensaios substantivos que se concentram, de acordo com Hirabayashi, “em grupos que podem, ou muito bem não, tornar-se parte da comunidade nipo-americana mais ampla no século XXI” ( Uchinanchu , ou americanos de Okinawa; Shin- Issei , ou novos imigrantes japoneses do pós-guerra; Zainichi , ou coreanos estrangeiros nascidos/criados no Japão, que agora vivem nos EUA; japoneses peruanos que agora vivem na Califórnia; membros nipo-americanos de lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros e populações queer; e indivíduos mestiços do pós-guerra imediato que vieram para os EUA como adotados), enquanto a sétima peça é uma bibliografia comentada que não apenas fornece aos leitores da antologia informações adicionais sobre a história e experiências dos seis mencionados acima grupos, mas também apresenta quadros teóricos e analíticos propostos para estudar a sua respectiva formação identitária.
Em sua introdução, Hirabayashi nos informa que testou em campo as performances públicas de todos os colaboradores do Conjecturing Communities . Ele também explica como os incentivou a “expressar seus sentimentos pessoais” para que os leitores “possam entender melhor quais questões são importantes para você (e). . . como você se sente sobre essas questões. Ao ler o ensaio introdutório de Hirabayashi, temos a prova de que ele se preparou para colocar em prática o que havia “pregado” aos seus autores colaboradores. Na verdade, embora eu tenha lido muitos dos escritos anteriores extremamente modestos de Hirabayashi, descobri apenas neste local mais sobre sua trajetória profissional e desenvolvimento como professor e pesquisador de estudos asiático-americanos do que em praticamente todos os seus escritos combinados. bolsa de estudos antecedente.
Embora cada um dos seis ensaios substantivos esteja repleto de informações significativas baseadas em diversas fontes primárias e secundárias e tomem forma de estudos interpretativos polidos, perspicazes e desafiadores, os dois que achei mais impregnados de sentimentos pessoais foram “Okinawan Identity in the Diaspora:” de Wesley Ueunten: Uma genealogia bagunçada” e “Por que estudos queer asiático-americanos? Implicações para a América Japonesa.” No caso de Ueunten, ele pergunta retoricamente: “Mas por que eu deveria (como um Sansei... Okinawano nascido e criado no Havaí com pais Nisseis também nascidos e criados no Havaí) me preocupar com Okinawa?” Ao que ele responde: “(Porque) tenho uma conexão emocional inegável com Okinawa”. Quanto a Sueyoshi, ao discutir a homofobia persistente na cidade gay progressista de São Francisco, ela escreve: “Eu também tive um interesse pessoal nisto, por causa da minha própria mãe Shin-Issei e do seu círculo de amigos Shin-Issei. Ser gay perto deles é uma mistura engraçada de 'nós sabemos - nós gostamos de você - não precisamos falar sobre isso'”. Devo acrescentar, no entanto, que Shigueru Tsuha, em “Japanese Peruvians in California: Ethnic Identity Formations, ”Utiliza a parte introdutória de seu ensaio para enquadrar autobiograficamente seu estudo de caso comunitário padrão. Além disso, é preciso mencionar aqui como James M. Ong, em seu superlativo “'Re-visualizando' os contornos da comunidade nipo-americana do passado e do presente: uma bibliografia anotada de fontes e textos que expandem o escopo da inclusão ”, prefacia em diversas ocasiões suas recomendações de fontes com “Eu sinto”.
Se você quiser saber para onde está indo a comunidade nipo-americana em constante mudança, ler Conjecturing Communities é um ponto de partida inestimável para essa jornada de descoberta.
PAN-JAPÃO: O Jornal Internacional da Diáspora Japonesa: Edição Especial: CONJETURANDO COMUNIDADES: Altos e Fluxos da América Japonesa
Editado por Lane Ryo Hirabayashi
(Normal, Illinois: Illinois State University, 2016, US$ 12,50; Primavera/Outono 2016: Volume 12, Números 1 e 2, 189 pp., brochura).
Para comprar, escreva para: PAN-JAPAN (Vol. 12, No. 1 e 2), Subscriptions, Anthropology 4640, 332 Schroeder Hall, Illinois State University, Normal, Ill.
*Este artigo foi publicado originalmente pela Nichi Bei Weekly em 21 de julho de 2016.
© 2016 Arthur A. Hansen / Nichi Bei Weekly
