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EVENTOS E CELEBRAÇÕES COMUNITÁRIAS

Nos primeiros anos, um dos eventos mais importantes e controversos foi o tenchosetsu , a celebração do aniversário do Imperador Meiji em 3 de novembro. Embora no início as plantações no Havaí não o reconhecessem como feriado, todo o trabalho foi interrompido quando os trabalhadores Issei tomaram o dia para comemorar com comida, música e dança. “J ara-jara, jan-jan, chan-chan .” Foram os shamisens (três instrumentos de cordas) enquanto as pessoas comiam e dançavam noite adentro. ¹ Em meados da década de 1890, os proprietários foram forçados a reconhecer oficialmente nos contratos de cada trabalhador o direito dos trabalhadores japoneses de celebrar o tenchosetsu .

Registro de ofertas funerárias monetárias mantidas pela família de Chozo Tazawa, 1928. (Presente de Haruno Tazawa, Museu Nacional Nipo-Americano [97.90.1])

Ainda mais importante do que a celebração dos aniversários era a observância adequada da morte. Um funeral na comunidade de imigrantes japoneses foi uma afirmação dos laços familiares e comunitários. Havia um forte sentimento de obrigação de comparecer ao funeral de familiares, parentes e conhecidos e eram comuns grandes reuniões. A presença no funeral indicava a riqueza e o status do falecido na comunidade. Estaria presente o fotógrafo local que, no final do funeral, capturou os enlutados numa fotografia panorâmica. Essas fotos foram enviadas ao Japão para consolar as famílias em seu país e garantir-lhes que, mesmo na morte, o falecido recebia o devido respeito.

No funeral, era costume que amigos e parentes do falecido dessem koden (um presente fúnebre monetário) à família do falecido para ajudar a pagar as despesas do funeral. Como muitos isseis não tinham parentes presentes, a comunidade veio em auxílio da família enlutada.

“Eu me sinto tão envergonhado. pensar que recebi tanta ajuda de amigos para realizar o funeral do meu marido”, lamentou Haruno Tazawa. “Nunca mais conseguirei levantar a cabeça se puder me dar a alguns luxos agora.” Chozo Tazawa. Um luna (capataz) da plantação Ewa, no Havaí, morreu em 3 de janeiro de 1928, aos cinquenta e quatro anos. Ele deixou esposa e quatro filhos, de dois a nove anos. Embora ganhasse US$ 85,00 por mês no momento de sua morte, o hábito de jogo de Chozo deixou Haruno com apenas 35 centavos no cofre da família. “Com 35 centavos, eu não conseguia nem comprar senko (incenso) para a hotoke-san (a alma que partiu)”, lembrou Haruno. “Todos os meus amigos dashi dashi (contribuíram) para o funeral. Essa é a razão pela qual nunca poderei esquecer aquele dia. Mesmo agora, não posso me entregar ao luxo, mesmo que tenha o suficiente do dinheiro da pensão. Não posso andar orgulhosamente pelas ruas como os outros por causa disso.” ²

Uma das ocasiões mais alegres para as crianças foi o dia de Ano Novo. Na preparação para o dia de Ano Novo, as famílias pagaram dívidas antigas e resolveram mal-entendidos para começar o ano novo do zero. Algumas famílias passaram semanas preparando festas especiais para os convidados que vieram para o leste. beber e prestar o seu respeito e votos de felicidades para o próximo ano.

Comida especial de ano novo
A língua lembra o coração
Saudades de casa ³

Battledore com peteca (Presente da Família Yogi [89.32.1 / 89.32.1A]), Cartões de Poema (hyaku-nin isshu) (Presente de Tamateru e Sunao Kodama, Museu Nacional Nipo-Americano [90.21.1])

O som rítmico do mochi-tsuki (preparação do bolo de arroz) enchia o ar da manhã enquanto homens com marretas de madeira socavam o arroz pegajoso colocado num pilão. Saudações de “ omedeto ” (parabéns) foram trocadas enquanto a família se sentava para beber toso , uma bebida cerimonial misturada com saquê (vinho de arroz), licor adoçado, canela e outras especiarias. Depois que cada membro, em ordem de antiguidade, bebesse um dedal, a família estava pronta para comer o-zoni . bolo de arroz cozido na sopa. As meninas receberam presentes de battledores e petecas e os meninos juntaram-se para jogar hyaku-nin isshu (cartas de poema).

O conjunto hyakun-nin isshu é composto por cem poemas de trinta e uma sílabas cada, escritos por poetas de fama clássica. Enquanto um leitor recita em voz alta o poema escrito em cada carta, os jogadores de duas equipes adversárias competem pela carta com os versos finais do poema.

“Imagine um barqueiro em uma passagem para Yura com o leme todo desamarrado”
(recita o leitor)

“Tal é o meu amor, que segue em frente e só Deus sabe para onde.”
(lê o jogador, completando o trecho do poema)

Enquanto saboreia saquê , aproveita a tradicional festa, observa as crianças brincarem e ouve músicas populares como “ Okesa Bushi ” acompanhadas pelo shamisen (instrumento de três cordas). Pensamentos sobre o Japão encheram os Issei de nostalgia. Mesmo depois de anos, muitas famílias ainda preparavam uma festa especial de Ano Novo e, sem falta, comiam o-zoni na manhã de Ano Novo. Mas o jogo de cartas karuta acabou encontrando um lugar de descanso no armário, pois menos crianças podiam participar, incapazes de recitar ou ler os cem poemas, para grande insatisfação dos pais.

Preparação de bolo de arroz para o dia de Ano Novo, 1915. (Presente de Sue S. Ando, ​​Museu Nacional Nipo-Americano [93.34.1])

O-bon , o Festival das Lanternas, era um dos destaques dos meses de verão, quando os Issei reconheciam a gratidão aos ancestrais e recebiam em casa os espíritos dos mortos. Entre a segunda geração, muito do seu significado deu lugar à alegria do evento, quando lanternas de papel iluminaram as ruas e mulheres e crianças vestindo yukata colorido (quimono de verão) dançaram ao acompanhamento de músicos tocando shamisen (instrumento de três cordas) e bateria. e mulheres cantando “ Tokyo Ondo ” e “ Kushimoto Bushi ”.

Kiku Miyazaki lembrava-se claramente do o-bon de Seattle com seiscentas pessoas, agrupadas de acordo com as prefeituras, dançando em círculo ao redor da yagura (plataforma) onde os músicos e cantores se apresentavam. “Lanternas japonesas estavam penduradas em todas as lojas e ambos os lados da rua estavam cheios de espectadores, incluindo muitos brancos. Foi apenas uma 'Noite do Japão'”. ⁴ A dança diferia dependendo da província. Seichin Nagayama, de Okinawa, explicou: “Em Iwakuni bon odori [dança], eles apenas tocam os tambores. No bon odori de Okinawa, os dançarinos giram e giram e a dança é variada.” ⁵

O verão também era época de piqueniques comunitários. Masako Osada descreveu o mês de julho em Tacoma, antes da Segunda Guerra Mundial, quando membros da Igreja Budista, clubes municipais e vários grupos ocupacionais faziam piqueniques e iam para Dash Point, Brown Point e Fox Island.” As famílias embalaram “um típico piquenique japonês com sushi , yokan (bolo de feijão doce), ovos cozidos... Quem gostava de pescar apanhava bacalhau e assava-o imediatamente”. Lulas e moluscos foram transformados em sashimi . Ao som de uma canção folclórica japonesa, Masako e outros cantavam:

Um lugar agradável, Tacoma! Venha uma vez
Cogumelos na colina, polvo no mar. ⁶

Piquenique
Olhando para o céu
Sinto-me jovem novamente.

Com meus filhos e netos
Que alegria,
O piquenique. ⁷

Esportes tradicionais como sumô (luta livre), kendo (esgrima) e judô continuaram a manter sua popularidade entre os Issei. O beisebol tornou-se o esporte ocidental preferido tanto no Havaí quanto no continente. Em 1902, o reverendo Okumura, do Havaí, organizou o primeiro time de beisebol japonês entre os alunos do internato. Em poucos anos, outras equipes foram organizadas, competindo contra equipes de outras plantações ou outros grupos étnicos. No continente, equipes de beisebol desafiaram equipes de outras localidades, viajando para cima e para baixo na costa oeste.

Uniforme do time de beisebol Nisei com sapatos e luva de Fred Kishi, Livingston, Califórnia, ca. 1937. (Presente de Fred Kishi [91.97.1A / 91.97.1B / 91.97.3 / 91.97.4]), uniforme de esgrima japonês e equipamento de John Kobashi, data desconhecida (presente da família John Kobashi [91.89.1-6 /91.11]), bastões de Kendo (presente de Norio Mitsuoka [91.11.16]), taco de beisebol de George Omachi (presente de George Hats Omachi, Museu Nacional Nipo-Americano [91.50.3])

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Notas:
1. Seichin Nagayama, Uchinanchu , p. 472.
2. Haruno Tazawa, 15 de janeiro de 1984, entrevistado por Barbara Kawakami.
3. Hideko, Ito, Issei , p. 739.
4. Kiku Miyazaki, Ito, Issei , p. 807.
5. Entrevista com Seichin Nagayama, Uchinanchu , p. 472.
6. Masako Osada, Ito, Issei , pp.
7. Chiye Nakagawa, Los Angeles, 1991.

* Pioneiros Issei: Havaí e o Continente, 1885-1924 é o catálogo que acompanha a exposição inaugural do Museu Nacional. Utilizando artefatos da coleção do Museu Nacional para contar a história dos corajosos “Pioneiros Issei”, o catálogo concentra-se nos primeiros anos de imigração e colonização. Para solicitar o catálogo >>

© 1992 Japanese American National Museum