「コトンク」とは、アメリカ本土出身の日系アメリカ人とハワイ出身の日系アメリカ人の対立のこと。第 442 連隊戦闘団に所属していたハワイ生まれとアメリカ本土生まれの日系アメリカ人の間で第二次世界大戦中に起きた紛争に由来する。当初は軽蔑的な言葉だったが、ハワイでは今でも「コトンク」が時々使われる。 – 電書百科事典
筆者注: 個人的には、私は自分の語彙から「コトンク」という言葉を消そうとしてきました。これは私の父の世代の言葉で、しばしば否定的な意味合いで使われていました。私はこれを「分離」または「他者化」の言葉として捉え、「私たちと彼ら」という感覚を生み出しており、アメリカの日系コミュニティは、私たちと本土やハワイを隔てる溝を埋めるよう努めるべきだと思います。記事のタイトルに「コトンク」という言葉を使うことは、アール・テラオ氏自身の提案であり、彼の要請によりここに掲載しています。
ハワイで育った私は、多くの「地元の」日系人と同じように、戦時中に西海岸の日系人コミュニティのほぼ全員が強制収容されたことを全く知りませんでした。1942年2月19日、フランクリン・D・ルーズベルト大統領が署名した大統領令9066号により、西海岸に住む日系人全員の強制退去と収容が認可されました。影響を受けた人は11万人以上で、そのうち3分の2以上がアメリカ市民でした。
近年、私はアメリカの歴史におけるこの暗黒時代について学ぼうとしてきました。日本軍の真珠湾攻撃によって生じたヒステリーと戦争への恐怖が、国民の人権と尊厳を自国政府によって強制的に、そして不当に否定する環境を作り出したのです。私は、地元だと思っていた日系人の友人の多くが、実はアメリカ本土からの移住者であり、その多くがハワイで経験した人種差別から逃れるためにハワイに移住した人々であることを知りました。彼らの本当の出自を知ると、いつも目を見張る思いがします。
西海岸の日本人は、所持品を集め（1人につきスーツケース2個まで）、農場や事業所を閉鎖し、私物を売却する期間がわずか数日しか与えられず、その後、いくつかの集積所に報告し、数か月間そこに留まった後、内陸の人里離れた荒涼とした地域に急遽建設されたキャンプに移されました。彼らは、家具や装備を、たとえ何かを手に入れたとしても、1ドルのわずかな金額でしか売ることができず、蓄えた財産のほとんどを失いました。
ここハワイでは、日本人コミュニティのリーダーだけが投獄され、しかも家族全員ではなく、家族の長だけが投獄された。プランテーションにルーツを持つ地元の日系人の大多数は、本土の日系人のように、離散、自由の喪失、孤立といったトラウマを経験しなかった。さらに、投獄された家族を持つ家族の多くは、恥を感じ、その扱いを正当化するようなことを何もしていないにもかかわらず、その経験について語ろうとしなかった。
私はハワイに住む日系人について、強制収容に関連した一連の記事を書き、それをハワイ・ヘラルドの読者と共有し、私たち全員が、その経験が彼らの家族にとって何を意味したかをもっと認識できるようにしたいと考えています。
私は数年前に寺尾さんと会ったのですが、彼の個人的な人生の歴史がとても興味深いと思いました。彼は第二次世界大戦中に強制収容所で生まれ、その後ロサンゼルス地域で育ち、最終的にホノルルに移り、そこでほぼ 50 年間暮らしています。これが彼の物語です。
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寺尾家の強制収容体験
アール・テラオの両親、父の真一郎「テリー」テラオと妻のトミコは、小さな食料品店を経営していましたが、戦争が始まったときに収容所に入れられ、すべてを失いました。収容所での個人的な経済的困窮と自由の喪失の不当さは、戦後何年もの間、米国政府に対する彼らの恨みを募らせました。
寺尾氏は1908年、ハワイ島のハマクア海岸にあるパパロアのプランテーション村で生まれました。1920年に父の豊太郎氏が亡くなると、母は10人の子どもたちを連れて日本に帰国しました。寺尾氏は日本で教育を受け、東京の名門慶応大学に入学しました。
日本で育った青年時代、彼はアメリカ国籍であるという理由で差別を経験し、外務省に勤めていた叔父の横竹氏はアメリカに帰国した方がチャンスが広がると助言した。横竹氏は日本の外交官としての立場から、戦争が近づいていることも予期していたのかもしれない。
ロサンゼルスの住民の多くと同様に、寺尾一家はサンタアニタ競馬場に出頭するよう命じられ、かつての厩舎に宿泊させられた。数年後、アール・寺尾は、母親が厩舎に充満していた馬糞と馬尿のひどい悪臭についての記憶を思い出す。その厩舎で、アールは彼の長兄エメリーを出産した。
アールは1943年、家族が配属されたアリゾナ州ポストン収容所で生まれた。収容中、まだ幼児だったアールは、容赦ない暑さ、砂があらゆるものにまき散らされる砂嵐、家族がバラックの建物を共有し、間に合わせの壁として布のシーツしか使わなかったためにプライバシーが著しく欠如していたことなど、母親の体験を思い出す。
忠誠の誓い
1943 年、陸軍省と戦時移住局は共同で、西オーストラリア州強制収容所における日系人の忠誠度を評価する官僚的な手段を考案した。成人全員に、非公式に「忠誠度質問票」として知られるようになった用紙に記入した質問に答えるよう求められた。
質問番号 27 では、二世の男性は命令があればどこでも戦闘任務に就く意思があるか、女性には女性陸軍補助部隊への従軍など他の方法で従軍する意思があるか尋ねました。質問番号 28 では、個人は米国に無条件の忠誠を誓い、日本の天皇に対するいかなる形の忠誠も放棄するか尋ねました。多くの回答者は、そもそも忠誠を誓ったことのない日本の天皇に対する忠誠を放棄するよう求められたため、質問番号 28 に憤慨しました。
テリー・テラオは高度な教育を受けた人物として、収容中に公民権が侵害されたことを痛感しており、米国政府に対しても憤りを抱いていました。彼は両方の質問に「ノー」と答え、収容所にいたいわゆる「忠実なアメリカ人」の多くから怒りを買いました。何年も後になって、「ノー・ノー・ボーイズ」と呼ばれた彼らは、公民権をこのようにひどく侵害した国の軍隊に入隊することを拒否する権利があると認められました。
戦後の生活
収容所から解放された直後、家族は中央カリフォルニアのバイセリアで農場を経営する叔父と叔母のもとでしばらく暮らした。貯金が貯まった後、ロサンゼルス郊外のガーデナに移った。そこには大きな日系コミュニティがあり、父親は寺尾家の4人の息子たちが日本文化を少しでも残しておくことが重要だと感じた。
テリー・テラオは、今日で言うところの「厳しい愛」で息子たちを育てた。彼は息子たちに「君たちが将来軍隊に入ったり、厳しい上司に当たったりしても困らないように育てているんだ」と説明して、これを正当化した。
寺尾家は、他の多くの日系人家族と同様、戦後も人種差別に直面し続けた。テリー・テラオは1960年に52歳で大腸癌で亡くなり、妻と13歳から17歳までの4人の息子を残した。未亡人は母親の助けを借りて4人の息子を育て、家族を支えるために自宅近くのハネウェル・エレクトロニクスで働いた。
アール・テラオ氏は、母のトミコ氏に敬意を表して、彼女は懸命な努力と賢明な投資によって、賃貸物件を所有するという夫の長期の目標を達成することができたと語ります。彼は、彼女の前向きな姿勢と懸命な努力が、彼と彼の兄弟たちに、より良い生活への希望を与えてくれたと感じています。
彼女は2017年1月、100歳まであと4か月というところで亡くなりました。
「海軍に入隊して世界を見よう」
古い海軍の募集ポスターのこのスローガンは、アールにとってまさに真実でした。1961 年に高校を卒業した後、アールは 1 年間短期大学に通い、その後 UCLA 歯科技工学校に入学しました。1968 年、徴兵を避けるために海軍に入隊し、駆逐艦補給艦と呼ばれる修理船の歯科技工士となり、ベトナム戦争中は極東のさまざまな港で勤務しました。
ロングビーチ海軍基地から西太平洋への航海の途中、寺尾さんは真珠湾に立ち寄ったときのことを思い出す。そこで彼はおそらく人生で初めて、地元のアジア人コミュニティに溶け込み、とても心地よく感じた。彼はいつかまたここに戻ってくると誓った。
1970年に兵役を終えた後、彼は海軍を退役し、歯科補綴物製作の職業に就きました。
楽園を見つける
それから数年が経ち、寺尾は大手歯科用品会社で働いていたため、何度かホノルルを訪れました。地元の歯科医師会の多くの人々と働き、地元の状況に詳しくなりました。1976 年、地元の歯科技工所のパートナーになるようオファーを受けました。ホノルルに移り住み、人々、食べ物、アジア文化の豊かさなど、ここでの生活がとても気に入ったことに気付きました。この居心地の良さに大きく貢献したのは、少数派のように感じることなく溶け込めるアジア人の人口が多かったことです。
アールは、「私がロサンゼルス訛りでハワイに引っ越してきた当初、多くの地元の人が『どこから来たの？』と聞いてきたので、『私はコトンクです』と答えました。すると彼らは『ああ、あなたがそんな風に話すのも無理はない』と言うのです」と回想する。この自己認識を通じて、彼は最終的にそのレッテルに慣れていった。
彼は後に、第二次世界大戦の第100歩兵大隊に所属した二世退役軍人の娘であるシンディと結婚した。二人の間には2人の娘がおり、アールには前の結婚でもうけた2人の子供がいる。
パロロ渓谷の自宅の改修工事の合間に、アールはシンディの父である藤原勝と戦争中の体験について「語り合う」時間を作っていた。2つの異なる戦争で軍人として共通の絆があったおかげで、義父は自分の体験を語るようになったが、アールは後に、義父が自分の子供たちにその体験を話したことはなかったことを知った。
皮肉なことに、「ノーノー」回答者の息子は、政府から忠誠心が問われた際に国のために戦って忠誠心を示した二世退役軍人の体験について知りました。この珍しい偶然を通して、アールは第二次世界大戦における日系人のストーリーの両面と、その体験が当時の人々の人生にどのような影響を与えたかを知りました。
寺尾さんは現在、幸せに引退し、庭で果物や野菜を育て、友人や家族と分かち合っています。
彼の物語は、戦時中のハワイと本土の日系人の異なる経験が、私たちの個人的な生活に大きな格差を生み出した一例です。第二次世界大戦中の日本人強制収容についてもっと知りたい方は、シアトルを拠点とする非営利団体 Densho (densho.org) の Web サイトを訪れることを強くお勧めします。この団体は、強制収容の物語を伝え、このような差別が二度と起こらないように人々を鼓舞することに尽力しています。
本土の日系人に何が起こったかを知ることで、強制収容が彼らの家族に何世代にもわたってどのような影響を与えたかを理解し、彼らが経験したこと、そして場合によっては今も経験していることに対する理解と共感を深めることができます。このプロセスを通じて、「コトンク」という言葉が私たちの言語から消え、私たちはよりひとつのコミュニティのようになるかもしれません。
その間、アールは私たちの多くが当たり前だと思っている彼自身の楽園を楽しみ続けるでしょう。私たちがハワイに住んでいるのは幸運です。
* この記事は、 2022年12月2日にハワイ・ヘラルド紙に掲載されたものです。
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