Naohisa Shimizu na Fazenda Santiago perto de Bastos. Por volta de 1937.

A pessoa de ascendência japonesa que mais me impressionou foi Hisashi Shimizu. Se eu soubesse alguma coisa sobre os imigrantes brasileiros, principalmente porque não tenho experiência como agricultor, mesmo que tivesse adquirido conhecimento de centenas de outros imigrantes, não teria aprendido nada com o Velho Shimizu a quem devo agradecer. O primeiro imigrante brasileiro que conheci era um idoso, e mantivemos contato com ele de vez em quando, e às vezes até fazíamos viagens curtas com ele. Eu estava em contato próximo com o velho e estava em dívida com ele.

O Velho Shimizu nasceu no último ano da era Meiji em Uno-cho, Seiyo-gun, província de Ehime (atualmente Uno-cho, Uwa-cho, cidade de Seiyo). Embora Uno-cho esteja localizada de 50 a 60 quilômetros a sudoeste da capital da província, Matsuyama, ela floresceu desde o período Edo como um ponto estratégico na rodovia que liga Matsuyama, Uwajima, conhecida pelo Castelo Date Mune, e Ozu. É uma pequena cidade na região de Seiyo onde as ruas são ladeadas por belas paisagens urbanas tradicionais com paredes brancas, paredes onduladas, paredes laterais e treliças. Há uma igreja cristã com telhado vermelho construída por meu pai. Há muitas pessoas com o sobrenome Shimizu na região de Nanyo, que inclui Unomachi, e diz-se que o local de nascimento do velho, que era chamado de “Oshimizu”, era o Ōshoya em tal cidade.

A casa onde o velho cresceu era a residência de aposentados da família Shimizu, que ele chamava de “Casa do Velho”, e a casa principal teria 18 banheiros apenas para os empregados. Nesta mansão, havia uma sala escondida que escondia Choei Takano, que estava fugindo do xogunato durante o final do período Edo, e esta história também aparece no romance de Akira Yoshimura, “The Escape of Choei”. Quando ele era vivo, o velho ria e dizia: “Algumas pessoas dizem que sou um grande idiota quando digo que minha casa tinha 18 banheiros para empregados, mas é verdade”. Visitei Unomachi uma vez no final da década de 1990 e novamente em 2008, e o local de nascimento do velho ainda permanecia, e era de fato uma mansão grande e esplêndida.

A região de Nanyo, que inclui Uno-cho, é uma pequena terra imprensada entre o mar e as montanhas, o que torna difícil o cultivo, por isso as pessoas há muito procuram meios de subsistência no mar. Muitas pessoas migraram através do oceano para trabalhar, como retratado em “Sekaishi” de Tsuneichi Miyamoto. Podemos chamá-los de descendentes da Marinha Iyo? Ao contrário da cidade natal de Miyamoto, Suo-Oshima, que tinha um mar interior, a terra era aberta ao mar aberto e tinha uma sensação áspera. Por volta do período Meiji, as pessoas começaram a ir para o Havaí e para a costa oeste dos Estados Unidos para trabalhar e, no início do período Taisho, havia pessoas que atravessavam o Oceano Pacífico clandestinamente em pequenos navios à vela chamados navios Utase1 ^.

Entre os que foram para o Havaí e para a América estavam Kenichiro Hoshina e Shigetsuna Furuya, que mais tarde passaram a atuar no Brasil. A segunda irmã do velho, Tsuta, também estudava no exterior, nos Estados Unidos. Embora fosse raro para as mulheres das áreas rurais no início da era Showa, a família Shimizu tinha um espírito empreendedor.

Uno-cho estava localizado em uma bacia que recuava para o interior, mas além de várias montanhas, o Mar de Uwa se espalhava para oeste. O velho também sonhava em viajar para a América e se tornar cowboy.

O velho mudou-se para o Brasil no final da década de 1920, quando ainda estava no quarto ano da Doshisha Junior High School. Em março de 1927, foi aprovada a Lei de Associação Migratória e assentamentos controlados diretamente começaram a ser desenvolvidos no Brasil. Seu pai, Banzaburo, que era um político local, também era membro do Sindicato da Imigração, por isso recebia constantemente informações desse lado. Um garoto de 17 anos começa a sonhar em se mudar para o Brasil, um país do outro lado do mundo.

Kaigai-yuhi (ambição de atravessar o oceano) no início da era Showa

Como um estudante do ensino médio de 17 anos foi parar no Brasil? Gostaria de pensar no estado de espírito dos japoneses no exterior no final da década de 1920.

Depois de terminar o ensino fundamental em Unomachi, o velho estudou na Doshisha Junior High School, em Kyoto. A família Shimizu tem laços profundos com Doshisha. Seu pai, Banzaburo, ingressou em Doshisha junto com seu primo Ruitaro Suemitsu e outros em 1886, e recebeu treinamento direto de Jo Niijima. Sua mãe, Shin, também era de Doshisha, e seu irmão mais velho, Chinami, e sua irmã mais nova, Tsuta, também estudaram lá. Mais tarde, seu irmão mais novo, Mineo, também ingressou na Doshisha Junior High School.

O menino, o velho, decidiu ir para o Brasil por influência de seu colega de escola Doshisha Junior High School, Minero Saito, também conhecido como ``Yumesai''. Ele era cinco anos mais velho que o velho devido aos seus repetidos fracassos como ronin, e foi apelidado de “Musai” (Musai) por causa de sua aparência rude para um estudante de Doshisha. Yumesai primeiro convidou o velho: “Vamos para a Argentina”.

Na época, Doshisha tinha muitos professores americanos e japoneses voltando de estudos no exterior, então foram usados ​​livros didáticos de inglês e algumas aulas foram ministradas em inglês. Esta foi a época em que a Srta. Denton lecionava na Doshisha Girls' School. Lembro-me de um velho de 80 anos lendo um livro de bolso em inglês. Sua irmã mais velha, Tsuta, estava estudando no exterior na Universidade de Michigan, e seu irmão mais velho, Chinami, formou-se na Universidade Doshisha e mudou-se para a Manchúria para trabalhar na Ferrovia da Manchúria. Ele também ouviu rumores de que Kenichiro Hoshina, conhecido como “tio de Hoshina”, administrava uma grande fazenda no Brasil depois de viver no Havaí e nos Estados Unidos. Em outras palavras, no círculo do velho, ir para um país estrangeiro não era tão incomum, parecia algo natural de se fazer.

Na verdade, naquela época, falava-se apaixonadamente de Yuhi no exterior e da imigração estrangeira, não apenas na família Shimizu e Doshisha, mas em todo o Japão. Após a recessão reacionária causada pelo fim da Primeira Guerra Mundial em 1918, ocorreu o Grande Terremoto de Kanto em 1923. A crise financeira de 1927 e o mundo continuaram em recessão. Em contraste, a população do Japão continuou a crescer cerca de 750.000 pessoas todos os anos, exercendo pressão sobre o mercado de trabalho.

Em 1924, uma nova lei de imigração foi aprovada nos Estados Unidos, proibindo a entrada de imigrantes japoneses no país, mas no mesmo ano o governo japonês fez da imigração sul-americana uma política nacional. A imigração para o Brasil será acelerada a partir do próximo ano, em 2025, com subsídios do Departamento de Assuntos Sociais do Ministério do Interior. Associações de emigração estrangeira foram estabelecidas em cada prefeitura e, em março de 1927, foi promulgada a Lei de Associação de Imigração e teve início a construção de um centro de emigração no Brasil.

A imigração brasileira estava causando um enorme boom. “Já estou farto de viver no pequeno país do Japão. Vou me tornar um grande proprietário de terras na vastidão da América do Sul.” Havia uma sensação transbordante de ir para o exterior e fazer seu nome. Um pouco mais tarde, em 1934, cerca de 150 pessoas de 25 famílias imigraram da vila de Tawaratsu, também em Nanyo, que tinha uma população total de apenas 4.000 pessoas. Este é provavelmente o maior exemplo de uma única migração de uma aldeia. Até recentemente, uma organização local chamada ``Brasil Tawaratsu-kai'' atuava no Brasil.

Quando era estudante do ensino médio, o velho assistiu a filmes americanos em um cinema em Shinkyogoku e ficou fascinado por cowboys. Esse sonho se tornaria realidade depois que eu viajasse para o Brasil, mas fora isso, também senti que tinha percorrido o Japão, e quando Yumesai Saito me convidou para ir para a Argentina, meu coração se emocionou.

O velho disse uma vez: “Eu estava planejando herdar as terras do tio de Hoshina no valor de 2.000 ^alcales ”. Parece ter havido problemas consideráveis ​​no que diz respeito à propriedade das colônias de Brejon e Bibén, localizadas onde hoje é Alvarez Machado, no interior do estado de São Paulo, incluindo disputas com a família Ogasawara, que investiu conjuntamente na colônia. O fato de o velho estar com o humor de um adolescente pode nos ajudar a entender o clima da época.

Assim, quando o velho voltou para casa, abordou timidamente o tema da imigração brasileira ao pai, Banzaburo. O pai parecia ter demorado a responder, mas para surpresa do velho, seu pai, que havia completado 60 anos, anunciou que ele também iria para o Brasil.

Naquela época, os imigrantes no Brasil eram basicamente imigrantes familiares, e deveria haver pelo menos três trabalhadores efetivos, em sua maioria casais, com 12 anos ou mais. No final, o velho formou um grupo com o irmão mais velho de Yumesai, sua esposa e o irmão mais novo que queriam acompanhá-lo ao Brasil, e eles imigraram para o Brasil³. Seu pai, um político local, também decidiu acompanhá-la sob o pretexto de uma “visita à América do Sul”.

Pouco depois das 13h do dia 16 de outubro de 1929, o navio partiu de Kobe no Nippon Yusen Hakata Maru. O velho e a família Saito, que são imigrantes, estavam na terceira turma. Seu pai, Banzaburo, é passageiro de primeira classe.

Notas:

1. Yoko Murakawa, “Uma vila onde o vento soprava na América: A história do barco Utase” (Fundação de Promoção Cultural da Prefeitura de Ehime, 1987)

2. Segundo os padrões do estado de São Paulo, um alqueire equivale a 2,42 ha.

3. De acordo com a "Lista de Imigração Hakusan Saiji No. 132'' da Kaigai Kogyo Co., Ltd. (16 de outubro de 1920, partida de Kobe no voo Hakata Maru), Naohisa é um ``imigrante de 3ª classe (membro da família de membro do sindicato/ Imigrante de 3ª classe). Colonizadores sementes Minero Saito e um grupo).

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