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Quatro. Após a Segunda Guerra Mundial: Visando a igualdade para os trabalhadores em meio a sentimentos anticomunistas
A organização sindical e as disputas trabalhistas também pararam quando os Estados Unidos entraram na Segunda Guerra Mundial. No entanto, logo após o fim da guerra, os trabalhadores havaianos levantaram-se para obter os seus direitos legítimos. O ILWU (Sindicato Internacional de Estivadores e Armazéns), um sindicato de estivadores que promovia a organização dos trabalhadores, era liderado por um americano branco do continente dos Estados Unidos, e sob essa liderança estava um grupo relativamente grande de nativos asiáticos e havaianos nascidos no Havaí. reuniram-se. Foi particularmente inovador que os trabalhadores das plantações de açúcar tenham sido organizados sob a ILWU, e foram os jovens nipo-americanos de segunda geração que trabalharam arduamente para organizar esta organização.
Em 1946, uma greve de trabalhadores de todas as origens étnicas e culturais na plantação, centro da indústria açucareira, a maior indústria do Havai antes da guerra, finalmente obteve sucesso. Três anos depois, em 1949, os trabalhadores portuários e de armazéns uniram-se novamente sob a ILWU numa greve que durou seis meses, mas que acabou por ser bem sucedida. Este foi um evento que marcou época na perspectiva da história do povo havaiano, mas como os poetas Issei expressaram este evento?
Depois de a ILWU ter organizado com sucesso uma greve numa plantação em 1946, as pessoas no Havai, principalmente membros de sindicatos, eram suspeitas de se terem efectivamente tornado comunistas. Issei ficou chocado ao saber que pessoas de ascendência japonesa eram suspeitas de serem comunistas.
É graças ao sol ou está ficando vermelho?
(incluído na obra "Aikane" de 1947, de Matsusei Yokoyama)
As plantas têm medo de ficar vermelhas, as plantas ficam bravas, as folhas não ficam vermelhas
(incluído na obra "Aikane" de 1947, de Matsusei Yokoyama)
A frase acima pode reflectir o medo de que os nossos concidadãos havaianos se tornem comunistas. Enquanto a histeria anticomunista aumentava em meio ao conflito entre os Estados Unidos e a União Soviética, relatórios anunciaram em 1947 que poderia haver comunistas na sociedade havaiana chocaram o Havaí. O que foi mais chocante para a comunidade japonesa foi que foi um japonês de segunda geração (Ichiro Izuka) que se declarou “ex-membro do Partido Comunista” e publicou uma lista de 47 comunistas. Foi ainda mais chocante para Issei que houvesse muitos nomes japoneses nessa lista.
Considerando os muitos nisseis que morreram na Segunda Guerra Mundial enquanto prestavam grandes serviços como soldados americanos, os isseis nipo-americanos tiveram uma reação complicada ao serem acusados de comunismo. Ele estava orgulhoso dos nisseis que lutaram bravamente no campo de batalha e acreditava que, graças ao sangue derramado pelos nisseis, os nikkeis estavam mais próximos da igualdade. Portanto, o surgimento de uma segunda geração de comunistas que seria desaprovada pela sociedade americana foi provavelmente difícil de aceitar.
Então, na década de 1950, o Havaí entrou na era do Red Scare, quando foram realizados julgamentos investigativos de suspeitos comunistas. Bridges, uma figura-chave no sindicato dos estivadores ILWU, foi até mencionado num haicai.
Halley Bridges é sua amiga, a aranha sem teia
(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)
Há também passagens que se referem ao chamado “Inquérito Vermelho”, em que suspeitos comunistas foram convocados e interrogados pelas autoridades. É claro que o sindicato fez uma greve porque a fiscalização foi injusta.
Atacantes e Murasigure que desafiam o Inquérito Vermelho
(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)
Há também muitos poemas e poemas escritos por Issei sobre a greve dos portuários de 1949, que na verdade teve um grande impacto em suas vidas. Em vez de ser solidário com os grevistas, tenho dificuldade em escrever canções sobre os inconvenientes da vida, como a escassez de bens de primeira necessidade devido à greve, e a falta de meios de transporte durante a greve dos autocarros, e o facto de o greve está causando escassez de necessidades diárias. Existem algumas letras críticas.
<Ataque de navio>
Se eu encontrar você quando não tiver arroz suficiente, comerei o arroz recém cozido sem desperdiçá-lo.
(Incluído em Shinkage Shu de Muyu Nakabayashi, publicado em 1964)
<Título: greve no cais para matar ilhéus famintos>
Morrendo de fome, corando ou uma atacante balançando sob o sol quente
(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)
<Título da greve>
Morning Glory Islanders se afogando na chuva Perdendo peso em greve
(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)
<Título sobre greve de ônibus>
O ônibus desaparece e as formigas da cidade pisam nele.
(De "Aikane" de Matsuo Yokoyama)
Greves de ônibus, greves de cais, muitas greves, greves fatais virão em breve.
(Incluído em Shinkage Shu de Muyu Nakabayashi, publicado em 1964)
O último tanka afirma cinicamente que chegará o momento em que ele entregará sua vida.
Embora a greve de 1949 tenha tido um grande impacto na vida dos residentes do Havai, foi inovadora porque, tal como a greve nas plantações de açúcar de 1946, foi uma vitória para os sindicatos. As cinco grandes empresas da indústria açucareira, que eram muito ativas no setor, também reconheceram os direitos dos trabalhadores. Foi uma vitória da solidariedade dos trabalhadores que transcendeu as fronteiras étnicas, algo que os trabalhadores da primeira geração antes da guerra não tinham conseguido fazer. Isto foi percebido pela segunda geração de pessoas nascidas e criadas no Havaí.
Desta forma, uma das aspirações pré-guerra dos nipo-americanos no Havai, especialmente dos Issei, de receber salários justos e tratamento como trabalhadores, foi concretizada através do sucesso do movimento operário e das greves no período imediato do pós-guerra. Outro desejo da comunidade nipo-americana, de que Issei recebesse tratamento legal igual, foi realizado com a Lei McCarran-Walter de Naturalização e Imigração de 1952. O caminho para a naturalização foi aberto aos Issei, e também foram dadas cotas aos imigrantes do Japão. Além disso, para a primeira geração de nipo-americanos que vivem no Havaí, outro aspecto da “igualdade” significava que o Território do Havaí teria o mesmo status que os outros estados que compõem os Estados Unidos, ou seja, se tornaria um estado . Mesmo antes da guerra, a criação de um Estado no Havai, conhecido como “Rishu” em japonês, era um desejo há muito acalentado. Foi realizado em 1959. Desta forma, a comunidade Nikkei no Havai superou a “desigualdade” que sentia de uma forma que a tornava diferente da comunidade Nikkei na América continental.
Como os nipo-americanos comuns no Havai não foram encarcerados em massa como os nipo-americanos no continente dos Estados Unidos, é fácil compreender mal que eles não sofreram o mesmo nível de discriminação que os nipo-americanos no continente dos Estados Unidos. No entanto, pode-se dizer que o progresso pós-guerra dos grupos minoritários do Havai, incluindo os nipo-americanos, finalmente os aproximou da igualdade, depois de terem sofrido tratamento desigual durante muito tempo devido à sua localização única no Havai. Um dos gatilhos para isto foi, claro, a luta pelos direitos no “local de trabalho” aqui discutida. As vozes de Issei que assistiram a isso acontecer são expressas nos poemas waka que escreveram.
*Sessão de língua japonesa " Issei Poetry, Issei Voices" na conferência nacional " Speaking Up! Democracy, Justice, Dignity " realizada pelo Museu Nacional Nipo-Americano de 4 a 7 de julho de 2013.) Este é o manuscrito de apresentação na sessão.
Ouça a apresentação desta sessão (apenas áudio) >>
© 2013 Mariko Takagi-Kitayama
