1. Introdução
Do final do século 19 ao início do século 20, muitos imigrantes japoneses vieram para o Havaí e também para a costa oeste dos Estados Unidos. Em 1900, a ascendência japonesa já representava quase 40% da população total do Havaí.
オアフのカワイロア砂糖プランテーションで働く福島県出身の一世女性。1906年。Collection of Barbara Kawakami, Japanese American National Museum (NRC.1997.41.1)
Até a década de 1910, muitos trabalhadores das plantações de açúcar eram imigrantes japoneses. Do final do século XIX ao início do século XX, as condições de trabalho foram particularmente precárias, com duas greves particularmente em grande escala nas plantações de açúcar em 1909 e 1920, lideradas principalmente por imigrantes japoneses, bem como por outros grupos étnicos. Também foi realizada uma greve. No entanto, o poder das Cinco Grandes, as cinco grandes corporações que controlam a indústria açucareira, era tão grande que quase nunca resultou numa vitória dos trabalhadores. O início de conflitos trabalhistas causou danos consideráveis aos trabalhadores. Após a greve de 1920, os trabalhadores japoneses em Oahu que participaram na greve não regressaram às suas plantações originais, mas foram trabalhar em Honolulu, alugaram terras para cultivar milho ou assumiram outros empregos.
Neste relatório, primeiro daremos uma rápida olhada nos poemas tanka, haiku e senryu da década de 1930 que descrevem o trabalho e as cenas nos canaviais. A seguir, apresentarei canções que mostram como os poetas Issei viam as condições sociais e de trabalho da época.
Ele então dá uma visão geral de como era a situação trabalhista no Havaí entre as décadas de 1930 e 1940 e descreve as atividades dos ativistas trabalhistas e da segunda geração entre eles que defenderam a igualdade após a Segunda Guerra Mundial. alguns poemas e poesias que revelam como Issei via as coisas. Gostaria de refletir sobre os sentimentos brilhantes e o orgulho de Issei em resposta às ações de Nisei, bem como sobre seus sentimentos mais complexos.
2. Trabalho em uma plantação de cana-de-açúcar
O musgo cresce e a cidade finalmente desaparece de vista.
(incluído na obra "Aikane" de Matsusei Yokoyama de 1939)
Ninguém fala, posso ouvir o som do kachiken
(Da obra "Aikane" de Yokoyama Matsuo de 1930)
Existem muitos poemas que descrevem vários tipos de trabalho nos campos de milho. A cana-de-açúcar cresce muito. Quando aparecem as espigas no milheto, a cana fica mais doce. As espigas de cana também representavam as estações do ano. e colher. Kachiken significa cana cortada.
Kana Hinaga está cuidando de Takahi, que perde o milho.
(Gyokuto Hiro Shōu-kai poema selecionado mutuamente, março de 1935)
Cortando o musgo, a longa calha e o sol de maio
(incluído na obra "Aikane" de 1930, de Matsusei Yokoyama)
Assim que chega a primavera, o som do musgo escorrendo pela sarjeta
(Poema de Shido Hiro Shōu-kai selecionado mutuamente, janeiro de 1933)
É uma manhã de verão quando você pode ver os canais ondulantes no campo montanhoso de corte de milho.
(incluído em "Ginu" de Tamaho Masuda publicado em 1925)
A cana-de-açúcar colhida é despejada em uma calha (chamada ``toi'' ou ``kakehi'', mas também chamada de ``flume'' ou ``flume'' usando a palavra inglesa ``flume'') que é revestida ao redor a lavoura de milheto para fazer açúcar. Os resíduos eram recolhidos em um ponto de coleta para transporte até a fábrica. A sarjeta serpenteava pelo campo de milho como uma longa cobra, como diz a canção “The Long Snake Gutter”. Algumas das calhas ficavam muito altas.
O trabalho de transporte e empilhamento do milho-miúdo chamava-se hapaiko e era um trabalho muito exigente. Esta imagem também é descrita em músicas.
Empilhe o arroz, sua voz será forte, o sol será forte.
(Poemas selecionados mutuamente de Koryu Hiro Shōu-kai, maio de 1933)
Existem muitos poemas sobre navios açucareiros carregados de açúcar e enviados para o continente.
Barco de açúcar É o apito que deixa a noite na ilha?
(Incluído em "Aikane" de Matsuo Yokoyama)
De acordo com ``Fugai Saijiki'', ``sugarfune'' é uma palavra sazonal para primavera. Após o processo kachiken, a cana é transportada para uma fábrica de açúcar no Havaí, onde é fervida e o teor de açúcar é extraído para a produção de açúcar bruto. Foi carregado em navios açucareiros e enviado para refinarias de açúcar no continente americano. Este poema é sobre a época da colheita, quando muitos navios açucareiros se dirigem para o continente. Enquanto isso, os campos colhidos foram queimados.
Durante o Kibiyaki e a observação noturna, também há um fluxo de mulas.
(Yutori Hiro Shouu-kai fevereiro de 1934 reunião regular coleção de haicais)
A fumaça dos incêndios florestais e o calor da primavera percorrendo as batatas-doces
(Shiga Hiro Shou-kai março de 1934 reunião regular coleção de haicais)
Esses poemas descrevem o estado do cultivo de corte e queima. A cena de atear fogo a um campo de milho seco e queimá-lo foi um bom tema para um poema de haicai. Rava é lava vulcânica. Este poema descreve a situação da queima do milho na Grande Ilha do Havaí, e diz-se que à noite, o fogo da queima do milho parece uma mula quente fluindo da cratera.
No outono, o doce perfume sobe das chaminés das fábricas de açúcar. Isso também faz cócegas no coração do cantor.
O doce elogio à fábrica de açúcar (Seitoba) e ao calor do outono
(Toyomura Hiro Shōu-kai poema selecionado mutuamente, novembro de 1933)
3. Comunidade japonesa na década de 1930 e disputas trabalhistas na década de 1930
Essas canções podem dar uma imagem do trabalho nas plantações de açúcar do Havaí como idílico e próspero. Claro, é verdade que a vida dos imigrantes de primeira geração foi enriquecida com a chegada de familiares e noivas fotográficas. A comunidade nikkei havaiana da década de 1930 foi, na verdade, uma época em que eles desfrutavam da "cultura nikkei havaiana". No entanto, o trabalho era realmente árduo e a vida no acampamento da plantação de açúcar não era fácil. É claro que o Havaí também foi afetado pela Grande Depressão na década de 1930. Nesse período, alguns trabalhadores tentaram se unir para melhorar o tratamento. No entanto, na década de 1930, a geração Nikkei que conseguia trabalhar em conjunto com trabalhadores de outras origens étnicas sem barreiras de comunicação era a geração Nisei, mas o número de Nisei que atingiram a idade adulta durante este período ainda não eram muitos.
Além disso, como os nikkeis que gostavam de haicai e tanka eram falantes de japonês de primeira geração, ainda não encontramos muitas músicas ou frases que expressem as vozes de pessoas que querem se defender como trabalhadores. No entanto, existem poemas e canções que encaram a greve de forma objetiva ou são lidos sob a influência da greve.
Na indústria açucareira do Havaí, grandes empresas com plantações são responsáveis por todo o processo de produção do açúcar, desde o cultivo da terra até o plantio da cana, seu cuidado, colheita e envio para as empresas produtoras de açúcar no continente dos Estados Unidos. Isso envolvia desde a instalação e guarda dos trens açucareiros que serviam de meio de transporte, as mencionadas calhas, irrigação, manutenção e operação dos barcos açucareiros, obtenção de alimentos para os trabalhadores e arranjo de moradia.
No Havaí, a indústria era dominada por cinco empresas, daí o nome Big Five. As canções e poemas que vimos até agora são sobre plantações de cana-de-açúcar, mas, na realidade, os empregos açucareiros que os nipo-americanos desempenhavam eram diversos e todos eles estavam sob a égide dos Cinco Grandes. Além dos trabalhadores agrícolas, os trabalhadores portuários também eram imigrantes de primeira e segunda geração de muitas origens étnicas e as suas condições de trabalho eram duras.
Além disso, as colheitas comerciais do Havaí eram principalmente açúcar, abacaxi e café, e alimentos em geral (vegetais, frutas) e necessidades diárias eram encomendados por navio do continente americano. Portanto, se os estivadores entrassem em greve, a vida cotidiana no Havaí seria prejudicada.
Na verdade, na década de 1930, a sociedade havaiana estava passando por mudanças. Ativistas trabalhistas brancos, que foram batizados pelo movimento trabalhista que florescia na costa oeste do continente, visitaram o Havaí um após o outro, observaram atentamente as condições dos trabalhadores do Havaí e começaram a organizar os trabalhadores através de linhas étnicas. Durante a depressão económica da década de 1930, greves de pequena escala ocorriam em todo o Havai. Uma greve portuária também foi realizada em 1936. Até então, mesmo que as greves tivessem sido realizadas, eram apenas greves de trabalhadores de uma única origem étnica (ou seja, apenas trabalhadores japoneses ou filipinos) e eram geograficamente limitadas, bem como de trabalhadores de cinco grandes empresas, as Cinco Grandes. Não teve muito sucesso, em parte porque o poder do governo se estendia às autoridades. Foi na década de 1930 que as coisas começaram a mudar aos poucos.
Gostaria de apresentar alguns poemas e poemas escritos por poetas da primeira geração que vivem na Ilha Grande do Havaí e que expressam o estado da greve.
＜Curso de trabalho＞
O cheiro incomum do mar, outono nublado
(Yutori Hiro Shōu-kai poema selecionado mutuamente, novembro de 1936)
Acho que é Niage, a escolta policial em Shurin.
(Poemas mutuamente selecionados de Fuyo Hiro Shōu-kai, novembro de 1936)
A fumaça do navio abandonado e a chuva de outono
(Poema de seleção mútua Red Arashi Hiro Shōu-kai, novembro de 1936)
Akirin e o chantagista enfrentam a polícia.
(Poemas mutuamente selecionados de Fuyo Hiro Shōu-kai, novembro de 1936)
Como mencionado acima, diz-se que os grevistas, ou grevistas, podem ser vistos nas docas e nas ruas. Hilo, no Havaí, é um lugar onde chove muito, então a visão dos grevistas encharcados de chuva e brigando com a polícia deve ter tocado o coração dos cantores.
<Sobre o grande ataque ao navio>
Outono na Ilha e o Passageiro Perdido
(Issei (Matsuo Yokoyama) Hiro Shōu-kai poema selecionado mutuamente, novembro de 1936)
No Havaí, Oahu, onde está localizada Honolulu, é o centro político e econômico, por isso muitas vezes é necessário ir a Honolulu de barco para visitar ilhas remotas como a Ilha do Havaí, Kauai e Maui. Porém, se os navios entrassem em greve, este seria o único meio de transporte para Honolulu, por isso acabaram encalhados numa ilha remota.
<Navio de desembarque>
É uma pequena nascente que infesta o barco de couve de batata?
(Poema mutuamente selecionado de Shido Hiro Shōu-kai, dezembro de 1936)
Um voo extra especial para a cidade de Urara marca o fim da greve.
(Poemas selecionados mutuamente de Haarai Hiro Shōu-kai, janeiro de 1937)
A música descreve como um navio que transportava batatas como alimento ficou preso no porto devido a uma greve, e as batatas começaram a brotar e brotar. A greve já durava há muito tempo. O poema sobre o fim da greve transmite a alegria de ser libertado de uma vida de inconveniências, e não a vitória ou derrota da greve em si.
*Sessão de língua japonesa " Issei Poetry, Issei Voices" na conferência nacional " Speaking Up! Democracy, Justice, Dignity " realizada pelo Museu Nacional Nipo-Americano de 4 a 7 de julho de 2013.) Este é o manuscrito de apresentação na sessão.
Ouça a apresentação desta sessão (apenas áudio) >>
© 2013 Mariko Takagi-Kitayama
