O artigo de hoje é intitulado “Democracia composta por Tanka, Haiku e Senryu”. Primeiro, escreverei sobre os primeiros trabalhos como “literatura popular” e depois escreverei sobre a vida americana como “registros de vida e poemas”. de emoção.'' Finalmente, destacarei vários trabalhos sob o título ``Nacionalismo Americano: Do Anti-Japonês à Reparação.''
1. Literatura popular
Haiku, tanka e senryu são formas literárias que poderiam ser chamadas de “literatura nacional” do Japão e estavam profundamente enraizadas na vida das pessoas comuns. Naturalmente, mesmo que fossem para a América, teriam feito isso como parte de sua vida diária. Olhando para materiais históricos, como a história da imigração, as sociedades de haiku e tanka nasceram em São Francisco, Oakland, Seattle e Portland por volta de 1904.
As páginas do Shinsekai, um jornal japonês de São Francisco, foram preservadas em microfilme desde 1906. Se você olhar coisas como a seção de literatura, verá que mesmo na pequena vila de Vacaville, os trabalhadores japoneses se reuniram e formaram um clube e foram ativos, como mostra o trabalho abaixo.
Uji no Sato está cheio de vaga-lumes e festivais
(Yushu “Shinsekai” 29 de julho de 1906, Prêmio Vacaville Tsushin haiku haiku Ten)
O autor do haicai abaixo é Itso Shimoyama, que veio para os Estados Unidos em 1903 e era um poeta haicai de espírito livre que atuou principalmente em Los Angeles e São Francisco entre as décadas de 1910 e 1930. Parece que ele também publicou rimas infantis e tanka sob vários pseudônimos.
Robin gorjeia, fileiras de árvores cultivadas, início da primavera
(Itssang “Itssang Haiku Ko” janeiro de 1904)
As obras de Shimoyama dão uma ideia da vida americana, mas muitas de suas primeiras obras, incluindo seus poemas tanka e haiku, pareciam ter sido criadas no Japão, como as obras abaixo.
À sombra da dinastia reinante, o sol do primeiro dia brilha através da pequena janela de flores de ameixeira.
(Toshiko Kawai "Novo Mundo" Dia de Ano Novo, Prêmio Tanka de janeiro de 1907)
Não importa quão forte seja o calor do sol poente, as flores de cerejeira Yamato estão prestes a florescer.
(Fudeko "Novo Mundo" 11 de março de 1907)
Senryu é um barril de salgueiro, onde a crítica da atualidade foi criada pela primeira vez. A maioria de seus primeiros trabalhos, incluindo o abaixo, agora só sobrevivem como poemas e poemas em jornais.
O mestre que abriu o país e agora a teoria do isolacionismo
(Mumyoubo "Novo Mundo" 8 de novembro de 1907)Amane Komura não pode sair como imigrante
(Shichimendo “Novo Mundo” 6 de dezembro de 1908)
Uma coleção de poemas que descobri recentemente por acaso é a "Coleção de Poesia Tsutasesha" de 1909 (Igreja Mii do Japão, Seattle, América do Norte). Eu citei abaixo. O autor, Naosaku Ashizawa, aparentemente mora na Igreja Metodista Japonesa em Seattle, mas por acaso encontrei este livro em uma livraria de livros usados em Los Angeles. Contém poemas sobre a fé cristã, a saudade do lar e os sentimentos de reverência pelo imperador.
Eu me pergunto se cantarei o nome de Deus e viverei uma vida feliz e feliz novamente hoje.
A sombra do sol nascente no início do ano dos livros japoneses Até a terra de Totsu está coberta de fogo
Mesmo nas cores da neve que cai, ainda consigo ver a sombra da minha mãe na minha cidade natal.
As primeiras sociedades de haiku incluem o Rokuu-kai em Oakland e o Fudo-kai em Hood River, e sociedades tanka como o Hakusen-kai e o Nanei-kai, mas até agora não há registros da maioria das sociedades além de artigos de jornal . Eu não entendo. Em relação ao Sako-kai (também conhecido como Shako-kai) em Seattle, um livro chamado “Haiku Six Years” (1912) do Sako-kai está guardado no Ancestor Memorial Hall na cidade de Morioka, e as atividades durante o últimos seis anos são registrados aqui. Aliás, esse livro é um dos pertences de Isso Shimoyama que foi enviado para sua família no Japão e preservado. Os dois poemas seguintes foram incluídos em ``Haiku Rokunen''.
Um nariz de rocha fria na neblina de calor
(Teruhiro fevereiro de 1907)Uma montanha quente de água pingando em uma serra de corte de pedra
(Amsui, fevereiro de 1912)
Parece que o grupo Senakai de São Francisco Nichibei Shimbun (Furuya Yumetsu, Shigetomi Tori, Terada Nukiyama) ocupava uma posição de liderança na escola de haiku Hototogisu na década de 1910. O conteúdo era muito japonês.
Depois que a chuva passa, o som das cigarras sobe para um nível mais alto
(Nukiyama 1913 Primeira Reunião de Haiku "Coleção de Haiku da Cicada and Frog Society" 1923)Touge Chaya Udon gelado e o som das cigarras
(Godo 1913 Primeiro Encontro de Haiku “Coleção de Haiku da Cigarra e da Sociedade Sapo” 1923)
Em 1922, Tachibana Ginsha nasceu em Los Angeles, e Shuurin Tanaka, Sei Tsuneishi, Gintori Sakurai, Hokko Yasuda e Hosoe Fujioka eram ativos, e a Cicada Frog Society declinou. Tachibana Ginsha publicou pela primeira vez o doujinshi Tachibana em 1926, e Tachibana Ginsha ainda está ativo hoje. O ano passado marcou o 90º aniversário de Tachibana. Existem apenas algumas cópias do Tachibana pré-guerra na Universidade de Waseda, e o paradeiro do restante é desconhecido. Rainier Ginsha ainda está ativo em Seattle. Anzu Kawajiri, Taro Miyake e Banjin Koike foram os líderes anteriores à guerra.
2. Registros de vida, poemas de emoção
Como mencionado acima, no início havia muitas obras de estilo japonês, mas com o tempo elas começaram a incluir suas próprias vidas e sentimentos. “Registros de vida, poemas de emoção” são palavras usadas por um instrutor senryu chamado Kicho Shimizu. Sua atitude em relação à composição de poemas está bem expressa no panfleto chamado “Suzuja” que ele ditou no acampamento de Jerônimo para orientar seus sucessores.
``Se você olhar seriamente para sua vida e expressar abertamente seus sentimentos,
Nasce o senryu moderno.”
Esse tipo de atitude composicional também pode ser visto no tanka a seguir. Uma cena do cotidiano, e a emoção daquele momento está incorporada ao poema.
Comer sozinho, sem provar peru, com minha esposa e filhos, e a sensação nostálgica de comemorar o zoni
(Saizuki "Novo Mundo" 1º de janeiro de 1917)Há compatriotas que trabalham de tal forma que esquecem a solidão e a dor.
(Masao Sakamoto “Novo Mundo” 17 de janeiro de 1926)A alegria que sinto quando tiro os sapatos grandes depois de um árduo dia de trabalho.
(Koto Tahara "Novo Mundo" 27 de março de 1927)Chicoteei o cavalo, mas ele não se mexeu; era velho e o suor escorria pela testa do meu pai.
(Hatsue Iseda "Nuvem Azul" 1930)É por isso que estou tão ocupado trabalhando e envelhecendo.
(Tanaka Weijo "Kayo" 1927)
Em relação ao tanka, Nanei-kai foi fundado em Los Angeles em 1925, e publicou Seiun um ano depois e Nankou para comemorar seu 10º aniversário. Em Seattle, o Kayo-kai foi fundado em 1925 e publicou "Kayo" (1927), mas seu último encontro musical foi em 7 de dezembro de 1941. Depois da Minedoka Tanka Society em Idaho, a Seattle Tanka Society está atualmente ativa.
Quanto ao haicai, das décadas de 1910 a 1930, prevaleceu o estilo fluido de Itsuo Shimoyama e Toshihira Naohara, como mostram os trabalhos abaixo. Valley Ginsha em Fresno, Delta Ginsha em Stackton, Lemon Shisha e Agosto em Los Angeles estarão ativos.
Os imigrantes se amontoam com suas esposas e filhos em seus vaus frágeis.
(Issou “Novo Mundo” 17 de maio de 1925)Lápides de jovens imigrantes, todos da mesma idade, flores vermelhas como serviço memorial
(Yoji Ozawa “Novo Mundo”, 3 de outubro de 1938)Os galhos se estendem até o céu azul e hoje uma segunda geração vai se casar.
(Aoi Matsuda “Novo Mundo” 21 de dezembro de 1936)
O estabelecimento do ginsha no senryu foi posterior ao do tanka e do haiku, mas os barris de yanagi e o ryudan foram publicados intermitentemente nos jornais. Como Ginsha, o norte-americano Senryu Ryousenkai de Seattle está chamando a atenção. Esta Ginsha é a Ginsha de vida mais longa, estando em operação desde 1929, exceto durante a guerra. Há um registro de suas atividades em “North American Jiji”.
Ore pela paz com a América e semeie
(Katsumizu, América do Norte Jiji, 20 de junho de 1940)Um lugar de espinhos no maior paraíso do mundo
(Awachi, América do Norte Jiji, 26 de março de 1940)Moro em um lugar onde odeio viver e não posso desistir da América.
(Okataro, América do Norte Jiji, 23 de julho de 1938)
Em Los Angeles, Tsubame Ginsha nasceu em 1938, quando uma seção senryu foi criada no jornal Kashu Mainichi e, embora tenha continuado a operar, agora encerrou suas operações. Rafu Senryu e Pioneer Senryu estão conectados a este fluxo.
*Sessão de língua japonesa " Issei Poetry, Issei Voices" na conferência nacional " Speaking Up! Democracy, Justice, Dignity " realizada pelo Museu Nacional Nipo-Americano de 4 a 7 de julho de 2013.) Este é o manuscrito de apresentação da sessão.
Ouça a apresentação desta sessão (apenas áudio) >>
© 2013 Teruko Kumei
