Sociedade Cooperativa Nichiboku Kyodo Gaisha
A sociedade cooperativa Nichiboku Kyodo Gaisha (1906 – 1920) surgiu num momento importante para os antigos colonos de Enomoto. Pois bem, é através desta sociedade que se abre uma nova possibilidade de manutenção do trabalho agrícola como suporte económico para o resto da colónia. Esta proposta, apresentada por Ryojiro Terui e apoiada por Kumataro Takahashi e Saburo Kyono (membros da colónia Enomoto), visava promover a sustentação económica através da agricultura e da pecuária.
Este projeto teve seus antecedentes em uma empresa formada por eles que chamaram de Teiyu Gaisha, que devido ao seu rápido progresso obrigou os sócios a formar uma guilda que chamaram de San “o” em (1901). Foi a esta guilda que se juntaram novos membros, o que levou à formação de uma nova sociedade conhecida como: Companhia Japonesa Mexicana, Sociedade Cooperativa (Nichiboku Kyodo Gaisha).
Ryojiro Terui (da província de Iwate), que anos atrás se alistou no projeto de colonização dos 35 imigrantes, “havia se formado na escola de agronomia Miyagi e, embora fizesse parte de uma classe privilegiada, tornou-se membro do Enomoto Emigration Associação e apresentou seu pedido para viajar ao México” (Tanabe, 1995:18). É através do esforço empenhado de Terui que se cria a sociedade cooperativa, tendo a quinta Tafuko como espaço comunitário. Quinta que foi adquirida há algum tempo pelos iniciadores deste projecto (Terui, Kumataro e Saburo).
A organização da sociedade cooperativa proposta por Terui manteve uma relação estreita entre os sócios, bem como com os habitantes de Escuintla, o que fez esta sociedade crescer ainda mais. Por volta de 1912 e 1915 a sociedade cooperativa atingiu o seu maior desenvolvimento, cumprindo os regulamentos estabelecidos, que exigiam o seguinte:
“Tanto os membros da organização como os seus familiares devem ceder todos os direitos de propriedade à empresa; 2) a empresa deverá arcar com todas as despesas relativas ao custo de vida, educação, assistência médica e velhice dos associados e seus familiares; 3) os membros e suas famílias devem lutar pelo benefício comum entre o México e o Japão” (Tanabe, 1995:18).
O rápido desenvolvimento que a sociedade cooperativa alcançou entre os antigos colonos permitiu que, em 1916, existissem “duas fazendas, uma horta, um moinho, duas lojas, farmácias, sorveterias, relojoarias e uma empresa elétrica em Escuintla, Tapachula , Huixtla, Tonalá e Tuxtla Chico” (Bonfil, 1993:412). Além da administração de uma fazenda (Tafuko), e importantes contribuições que deram na criação de condutas de água para a cidade de Escuintla, pontes e na criação da primeira escola chamada “Akatsuki” mais conhecida como “Aurora”.
A sociedade cooperativa continuou funcionando por quase duas décadas, mas devido aos constantes conflitos que a revolução mexicana desencadeou em 1910, gerou um clima de incerteza na cidade através de constantes saques por grupos de bandidos que acabaram com os lucros e pertences que os japoneses havia obtido. Após esses acontecimentos, a sociedade cooperativa acabou se desintegrando em 1920.
Imigrantes Fujino (reconstrução da colônia Enomoto)
Restos da casa de Fuse na fazenda Xalapa (Foto cortesia de Martín Yoshio Cruz Nakamura)
Através da campanha de imigração promovida por Fujino, instalou-se em Escuintla Chiapas, segunda colônia japonesa, dirigida por Tsunematsu Fuse. Personagem que teve a tarefa de dar continuidade aos objetivos de Takeaki Enomoto. Bem como, recuperar os restos da primeira colônia formada por “Takahashi, Terui, Kiyono, Sampei, Nakamura, Hirai, Watanabe, Susuki, Nakasawa, Yamamoto, Hirayama, Nomura e Ota” que foram a semente para que ao longo do século XX século, milhares de japoneses migraram para diferentes regiões do México” (Embaixada do México – Japão e Ministério das Relações Exteriores, 2005). A estes 13 colonos juntou-se o apoio da segunda colônia de imigrantes, que adquiriu mais 1.315 hectares em Escuintla Chiapas, para aderir ao projeto de imigração promovido pelo Visconde Takeaki Enomoto.
O grupo liderado por Fuse era composto por:
“Shiro Takemura se formou na Universidade de Komaba, Tetsutaro Komukai se formou na Universidade de Waseda, Isaburo Matsui se formou na Escola de Agronomia de Goshu, enviado ao México para a fundação da Companhia de Exploração Nipo-Mexicana, SA Komao Takeuchi e Kohashi Kishimoto, especialistas técnicos em café cultivo também da Escola de Agronomia Goshu” (Comité Pro Obra Commemorativa Colonos Enomoto. 1969:58).
Da mesma forma, Masasuke Takeda, Shigesaburo Shimizu e Eiji Matsuda, respectivamente engenheiros navais e botânicos, que contribuíram para o ensino da fé cristã e pertenciam ao mesmo círculo religioso de Shinematsu Fuse, que havia sido discípulo do famoso ideólogo Kanzo Uchimura 1 .
O grupo de Fujino iniciou seu trabalho cultivando café e borracha, contribuindo também para o trabalho agrícola. Com o tempo, empreenderam negócios na pecuária, projeto que foi prejudicado pela morte de Fujino em 1914, ano em que o governo mexicano rescindiu o contrato de colonização, por não cumprimento dos acordos estabelecidos com Takeaki Enomoto. Este evento encerrou futuras tentativas de novas colônias japonesas em terras de Chiapas.
A morte de Fujino implicou a perda de qualquer possibilidade de ajuda para a colônia, o que limitou o seu desenvolvimento. Apesar deste acontecimento, os novos membros da colónia Enomoto decidiram permanecer em terras mexicanas, mantendo os negócios que construíram até agora e tornaram possível a sua estabilidade económica.
Sociedade Kohashi-Kishimoto (1899-1942)
Embora os líderes desta sociedade não pertencessem à colônia Enomoto, e seus interesses fossem independentes do programa de colonização. As contribuições da parceria de Tsuchiniko Kishimoto e Tokichi Kobashi permitiram a construção de uma hidrelétrica em Escuintla, projeto que foi acompanhado por um “moleiro e um descarregador de arroz” (Akagi e Yanagida, 1994). A Sociedade Coletiva Kohashi Kishimoto (1899-1942) começou com seus projetos na agricultura, pecuária e comércio. Esta empresa conseguiu ter uma extensa plantação de café de 400 hectares e obteve sucesso tal como a sociedade cooperativa em 1912.
Kishimoto que havia chegado dos Estados Unidos, com sua esposa (ambas do Estado de Kumamoto). Juntamente com o seu sócio Kobashi, conseguiu consolidar um armazém que permitiu o desenvolvimento da empresa. Mas esta, tal como a sociedade cooperativa, foi vítima da pilhagem desencadeada pela revolução, que minou o seu progresso. Após esses acontecimentos, fez Kohashi emigrar para a Cidade do México, onde morou por um tempo, enquanto seu companheiro Kishimoto permaneceu até sua morte em Escuintla Chiapas, trabalhando como médico, profissão que retomou com a morte do Dr.
Semelhanças e diferenças entre as duas sociedades. Sociedade Cooperativa e Fazenda Fujino
A educação foi um dos elementos mais importantes para a Sociedade Cooperativa, pois através dela buscava consolidar a cultura japonesa nos Nisei, portanto, surgiu a construção da escola Aurora em 1906 com o objetivo de ensinar a língua japonesa aos descendentes (Nisei ), que “aos 5 anos foram internados na escola com professores japoneses para fortalecer a cultura cooperativa” (Hiashi Ueno, 2010:104 -105). Este projeto, que surgiu como uma necessidade de transmitir a herança cultural dos Issei (colonos) aos seus descendentes nisseis, esteve presente em todos os momentos para a sociedade cooperativa.
O Dr. Takehiro Misawa explica que o sistema escolar estabelecido pelos colonos era tão absorvente que as mães eram obrigadas a roubar os filhos para ficarem juntas. Porque de manhã os nisseis tinham aulas de japonês e à tarde trabalhavam na fazenda 2 .
A formação educacional dos Nisei exigia o aprendizado da filosofia e ideologia do país do sol nascente, por isso para seu aprendizado os colonos solicitaram ao governo japonês um professor especializado para consolidar a educação de seus filhos, e é através do Sensei Tokuya Abou, formado pela Universidade de Línguas Estrangeiras de Tóquio, que se permitiu escrever o primeiro dicionário espanhol-japonês, escrito em letras romanji. Desta forma, a Escola Aurora tornou-se a primeira escola voltada para o aprendizado para os Nisei. Projeto educativo que funcionou durante cerca de 15 anos, até à dissolução da sociedade cooperativa em 1919.
Por sua vez, os membros de Fujino dedicaram-se ao ensino da religião e à educação do povo. É por isso que estes dois elementos foram um dos principais pilares trabalhados pelo círculo religioso formado por Fuse, Takeda, Shimizu e Matsuda, que promoveram a importância da fé cristã em Escuintla Chiapas. E que, ao contrário da sociedade cooperativa, promoveu a educação para todos. Assim, o nome de Eiji Matsuda ganhou importância, pois foi através dele que os fundamentos de uma filosofia cristã começaram a ser estabelecidos.
Igreja do Bom Pastor em Acacoyagua Chiapas (Foto cortesia de Martín Yoshio Cruz Nakamura)
Notas:
1. Uchimura Kanzo foi um dos mais proeminentes pensadores japoneses, que dedicou grande parte de sua vida ao estudo das escrituras sagradas do Cristianismo. Religião que entra no Japão durante o processo de renovação Meiji. Sua filosofia centrada no movimento não-eclesial denominado Mukyokai, consolidou uma nova forma de pensar e acreditar em Deus. Um argumento que se refletiu em diversas publicações e que hoje continua ganhando importância entre seus seguidores.
http://web.me.com/slwe/FU02/Uchimura_Kanzo.html . Revisado. 15 de novembro de 2011
2. Sobre os critérios educativos que foram promovidos junto à sociedade cooperativa. Capítulo 11, de Takehiro Misawa, página 226 do livro When the East Came to America.
© 2012 Martín Yoshio Cruz Nakamura
