noiva de guerra pós-guerra
Após a derrota do Japão na guerra em 1945, muitos soldados e civis americanos foram estacionados no Japão como parte da força de ocupação. Era natural que esses jovens iniciassem um relacionamento romântico com uma japonesa. As mulheres que se casaram com eles e foram para a América foram chamadas de “noivas de guerra” ou, em japonês, “noivas de guerra”.
É fácil imaginar como o público e os seus pais geralmente reagiram ao facto destas mulheres japonesas casarem com homens de países que eram desprezados como “os EUA e a Grã-Bretanha” durante a guerra. Ainda assim, casaram-se, atravessaram o oceano e seguiram um caminho de vida completamente diferente do que muitas mulheres japonesas seguiram no Japão durante o período de reconstrução do pós-guerra e o período de elevado crescimento económico.
É claro que o caminho de cada pessoa é diferente, mas certamente existe um modo de vida que é único para estas mulheres, que têm em comum o facto de terem vivido numa época de “guerra”. O fotógrafo Tsuneo Enari concentrou-se nas aproximadamente 45 mil mulheres e apresentou seus rostos e palavras por meio de fotografias e textos. Nascido em 1936 na cidade de Sagamihara, província de Kanagawa, o Sr. Enari deixou seu emprego no Mainichi Shimbun e tornou-se fotógrafo freelance, fazendo reportagens sobre noivas de guerra nos Estados Unidos.
Como resultado de seus esforços, ele publicou “Bride of America” (Asahi Shimbun, edição especial da Asahi Camera) em 1980, que mais tarde foi publicado pela Kodansha como um livro (1981) e uma brochura (1984). Além disso, 20 anos após sua primeira entrevista, ela acompanhou as pessoas que havia entrevistado anteriormente e publicou “Bride's American Landscapes 1978-1998” (Shueisha) em 2000.
No ano passado, Ronsosha (Chiyoda-ku, Tóquio) publicou uma nova edição de ``America the Bride [Complete Edition]'' que combina as duas obras ``America the Bride'' e ``America the Bride: Landscapes of the Years 1978-1998''.Publicado.
Visite mais de 100 noivas
Enari se interessou por noivas de guerra em setembro de 1975, quando visitou Yoshiko Boone, um parente de sua esposa que morava em Oklahoma, e aprendeu sobre sua vida.
``O absurdo dos tempos em que, até a derrota da guerra, eles receberam uma educação brutal americana e britânica, mas logo após a derrota, tiveram que trabalhar para os militares dos EUA para sustentar suas famílias. eles se relacionaram com oficiais militares dos EUA.“Como resultado, o ridículo e o preconceito lançados sobre Yoshiko pelos japoneses ao seu redor foi um fator que despertou o interesse nas noivas”, diz Enari.
Instalado em um apartamento simples em Gardena City, a cerca de 20 minutos de Los Angeles, o Sr. Enari, um freelancer solo, confiou em seus relacionamentos pessoais para encontrar noivas, visitando mais de 100 noivas em toda a Califórnia. No entanto, nem sempre concordam com as entrevistas e, mesmo que o façam, podem não se abrir desde o início.
O Sr. Ensei deve ter superado essa barreira aos poucos, ao entrevistar as noivas sobre suas vidas e fotografar suas famílias. Enari chama esse método de fotografar coisas que não podem ser expressas em palavras e escrevê-las com suas próprias palavras de "não-ficção fotográfica".
Até mesmo olhar para frases que copiam suas palavras literalmente, como “Nasci em XX de mil novecentos e trinta (1930)”, me dá a sensação de ter um vislumbre de suas vidas. O conteúdo é uma história muito pessoal, mas ao mesmo tempo é também um aspecto da história vívida do Japão e do povo japonês durante a guerra.
Nem todas as pessoas aparecem usando seus nomes verdadeiros. Quando E.A., que nasceu em Amami Oshima, deu à luz uma criança com um parlamentar do Exército no ano seguinte ao fim da guerra, ela acordou e o médico lhe disse: “Ah, esse é um bebê dos ianques de qualquer maneira, não precisamos que.'' ``Foi um período caótico após a derrota, então não havia como apelar e fui eliminado sem saber por quê.'' (Sr. E.A.)
Depois de se casar, quando foi ao mercado com seu filho primogênito, uma mulher que passava viu seu filho e disse: “Ah, você está com proteção contra bala de novo”. Por alguma razão, ele disse: “Se a guerra estourar novamente, enviaremos uma criança como esta para o campo de batalha para nos proteger das balas – lembre-se disso.” (Sr. E.A.). Embora estas palavras e ações sejam indesculpáveis, elas são a prova de que os corações do povo japonês ficaram tão devastados.
A Sra. N.P., que nasceu depois da guerra, mudou-se para os Estados Unidos depois de se casar com um homem negro que fazia parte da tripulação de um caça-minas. Um dia, quando ela participou de uma reunião com japoneses Issei locais, ela ficou chocada ao ouvir a avó do Issei dizer: “Você tem um rosto tão fofo, mas se transformou em uma esposa negra...”.
Claro, nem tudo são experiências ruins. Há histórias de bondade que os homens japoneses não têm e de como os pais do marido lhe deram força. Porém, o que se percebe ao longo do texto é a força que lembra as dificuldades encontradas em uma terra estrangeira, como as barreiras linguísticas, as relações conjugais e as adversidades da vida, bem como a vontade de superá-las.
época, modo de vida, destino
Li pela primeira vez “Bride of America” (brochura) na década de 1980. Na época, eu não estava particularmente interessado em nipo-americanos ou imigrantes, mas lembro-me de virar as páginas como se estivesse atraído. Quando o releio agora, sinto que as palavras da noiva se cruzam com “época”, “modo de vida individual” e “destino”.
Em primeiro lugar, foi uma época agitada pela guerra. As noivas passaram a juventude durante e depois da guerra. As pessoas perderam as suas famílias, casas e propriedades nas guerras, foram mobilizadas para fábricas de munições, foram evacuadas, e assim por diante. Esta é a geração que sacrificou a sua juventude na guerra. Enquanto isso, seu marido americano também está profundamente envolvido na guerra. A Segunda Guerra Mundial terminou, mas o que os esperava era a Guerra da Coreia e a Guerra do Vietname.
Algumas das noivas perderam os maridos na Guerra do Vietnã. Estas mulheres tinham experimentado as dificuldades da guerra no Japão e, enquanto os seus maridos eram soldados ou empregados civis, a sombra da guerra as acompanhava. Devido a atribuições e deveres, eles são transferidos diversas vezes. Viver longe da família pode ter impacto nas relações conjugais, e o alcoolismo do marido também pode estar relacionado com o facto de ser militar.
Embora os seus alicerces tenham sido abalados durante estes tempos de guerra, eles tiveram a força, ou melhor, não tiveram escolha senão tornar-se fortes, viver desesperadamente pelas suas famílias, filhos e por si próprios. Isso porque também é resultado de uma decisão tomada por si mesmo.
Não era como se eu tivesse pensamentos profundos. Talvez tenha sido porque foram libertados da sufocação da guerra, ansiavam por riquezas e ansiavam por bondade que pudesse ser uma fachada. Fui contra a vontade dos meus pais e não me importei com os olhos do público e, pensando bem, lamento ter tomado uma decisão tão importante.
No entanto, talvez a razão pela qual se abstiveram foi porque tinham um sentimento resignado de orgulho pelo facto de a decisão ter sido sua. Essa resignação também pode ser chamada de “destino”, no sentido de que não importa o quanto você tente, você não tem escolha a não ser ser influenciado pelos tempos e pelo ambiente.
Em sua segunda entrevista, Enari traça os passos das mulheres 20 anos após sua primeira entrevista. Existem pessoas que já foram registradas como demônios e pessoas cujo paradeiro é desconhecido. Você também pode ver o marido dela, que ficou sozinho. Enquanto isso, os leitores aprendem que ex-filhos e netos estão crescendo e criando novas famílias. É como uma flor que desabrochou depois de todo o trabalho duro necessário para cultivá-la.
A vida das noivas de guerra, que podem ser descritas como imigrantes da primeira geração do pós-guerra, tornar-se-á provavelmente uma história familiar para estas novas gerações, mas para o Japão é uma história que constitui um aspecto da história do pós-guerra.
© 2023 Ryusuke Kawai
