なぜ文化盗用ではないと思うのか
着物の試着は、日本の文化を伝える上で定着した部分です。友人の一人が、京都では「一日舞妓体験」（舞妓は芸者の見習い）が観光客の間で大人気で、日本人にも外国人観光客にも人気だと教えてくれました。別の友人は、ハワイやカリフォルニアなどでは、外国人がお盆やその他の祭りで着物や浴衣、法被を着るのも一般的だと教えてくれました。ボストンでも着物の試着イベントがありましたが、MFAがやっていることとあまり変わりませんでした。ただ、着物ではなく浴衣を使うことが多いので、レプリカの打掛や高品質の着物のような職人技のレベルには全く及びません。試着している衣服について観客に説明する時間は通常なく、さっと着て、写真を何枚か撮って、脱ぐだけです。行列はいつも長く、日本人以外のアジア系アメリカ人や日本人を含むあらゆる人種の人が並んでいます。
文化盗用かどうかを知るための便利なチャートがこちらにあります。MFA は合格です。彼らは打掛の意味を理解しており、ジャポニスムが何であるかも知っています。彼らは美術教育者としての役割において、レプリカの打掛を正しく使用していると言えるでしょう。
許可がないことは文化盗用の重要な要素だと考える人もいます。上で述べたように、レプリカの打掛の製作には日本人が関わっており、イベントは日本で開催されました。ですから、日本人はMFAにこれらのイベントで彼らの文化を共有する許可を与えたと言えるでしょう。私が話した日本人の友人たちは、Kimono Wednesdaysについて聞いて喜んだり興奮したりしていました。
私にとって、文化の盗用の重要な要素は模倣です。それは敬意を表したものであれ、嘲笑や侮辱を意図したものであれ、同じです。レプリカの打掛を試着することは、カミーユ・モネ以外の誰かの模倣とは見なしません。19世紀後半にフランス人が日本文化を盗用していたから不快だという議論はできますが、ラ・ジャポネーズとレプリカの打掛を展示することでMFAが文化の盗用をしていると言うのは行き過ぎだと思います。彼らは美術館です。モネの作品です。不快とみなされるかどうかにかかわらず、芸術を展示するのが彼らの仕事です。一部の人にとって不快な芸術を展示するときには、文脈を提供してくれることを期待しますが、私はそうする行為が文化の盗用だとは思いません。
着物試着イベントを日本人が主催するなら違うと言う人もいるかもしれませんが、なぜでしょうか？生身の日本人に着せられたと言えるのですか？アジア人以外の人がアジア文化を共有したり教えたりすると、人々はしばしば不快感を覚えますが、MFAでの講義でアジア人以外の美術史家がアジア美術について話しているのに抗議する人がいるという話は聞いたことがありません。日本人が目に見えて関わっていたら、一部の人々がこれらのイベントをより受け入れやすかったかもしれないというのは問題だと思います。それは、 日本食は日本人シェフだけが作るべきだと主張するようなものです。それで必ずしも体験がより本物になるわけではありません。美術館は、人々が世界中の芸術品や工芸品にアクセスして、他の文化を理解するのに役立つようにするために存在します。MFAはその役割を果たしてこれらのイベントを主催しています。イベントはもっとうまく計画できたのでしょうか？私が聞いた話ではそうだと思いますが、MFAがアジア人が運営する美術館ではないという事実は、アジア文化を共有することを許可されるべきではないという意味ではないと思います。もしアジアの美術館がアジアの芸術作品を展示し、このようなイベントを開催することができれば、米国にはアジア専門の美術館がそれほど多くないため、アジアの芸術や文化に触れることができる米国人はほとんどいなくなるだろう。
さて、レプリカの打掛を試着し、写真を撮ることを選んだ個人にとってそれが文化の盗用であるかどうかは別の問題です。もし彼らが打掛とは何か、ジャポニスムとは何か、モネが「ラ・ジャポネーズ」を描いたときに何を言おうとしていたのかを理解していないのであれば、美術館の訪問者がレプリカの打掛を試着することは文化の盗用であると言うことは議論の余地があります。私はそれがイベントを中止するのに十分な理由ではないと思います。レプリカの打掛を試着したい人は全員日本人以外の人々であると想定されているようですが、MFAは実際には日本人にとても人気があります。来場者のうち少なくとも何人かは日本人か日系アメリカ人であると確信しています。ほとんどの日本人は、この品質の打掛を調べる機会はおろか、試着する機会もなかったでしょうし、私たち日系アメリカ人の場合はさらに少ないでしょう。なぜなら私たちの多くは、打掛を所有していなかった貧しい労働者の子孫だからです。ボストンには、打掛とは何か、 La Japonaiseの背景を理解する外国人学生や着物文化ファン、美術学生もいます。これらのことを全く理解せずに参加したとしても、帰国して自分で勉強しようという気持ちになるかもしれません。
また、日本人がLa Japonaiseをそれほど真剣に受け止めているかどうかはよくわかりません。サンエックスは、着物の上にアヒルの戦士が描かれた団子を持ったLa Japonaiseリラックマのぬいぐるみを制作し、Looking East が展示されている日本の美術館で販売しました ( RilakkumaLifestyle経由)。これは、フランス人が日本人から借りて、日本人が借りてカワイイものにしたという、ある種不条理な芸術であり、人生が芸術を映し出す鏡です。
これが私にとって不快なものだったのはなぜか
攻撃：
以下は、私にとって Kimono Wednesdays が不快なものになる理由です。
- MFA がアメリカ人の衣装デザイナーに打掛のレプリカを依頼していたら。
- 黒い島田風のウィッグと白いメイクが用意されていたら。
- もし広告が、Angry Asian Manの「 Get Your Geisha On 」という見出しのようなステレオタイプな言葉を使っていたら。
- もしそれを企画したのが、日本とは何のつながりもなく、日本の芸術、文化、着物文化についての専門知識もなく、エキゾチックだからという理由で着物試着イベントを開催することを決めた、博物館ではなく無作為の白人のグループ（つまり企業やブロックパーティー）だったとしたら。
私が話した日本人と在日米国人のうち、1人を除いて全員が、外務省のイベントは不快でも人種差別的でもないと感じていると述べた。不快に感じた1人の在日米国人は、それについて激怒することはできないと述べ、映画「アロハ」の白人偏重のキャスティング（白人アーティストが、自分はアジア/先住民文化をどれだけ愛しているかを語っているので、ハワイを舞台にした彼の映画にアジア系米国人が主要な役を演じていなくても構わないという、また別の例）のようなことのほうがずっと心配だと述べた。別の人が私に指摘したところによると、現在、在日米国人のほとんどが憤慨しているのは、クラレンス・トーマス判事がオーバーグフェル対ホッジス事件の反対意見（トーマス判事の反対意見の17ページ目であるpdfの94ページ目を参照）の中で「強制収容所に収容された人々は、政府が彼らを監禁したからといって尊厳を失ったわけではない」と主張したことである（これについては後で詳しく書く予定である。）
Kimono Wednesdays を不快に感じるかどうかは、 La Japonaiseやジャポニスムを不快に感じるかどうかにかかっているでしょう。日本のポップや伝統文化は、何世紀にもわたって他の文化の人々に影響を与えてきましたが、インスピレーション、オマージュ、文化盗用の境界線を見つけるのは難しいことが多いと思います。ただし、これらの影響は一方通行ではありません。日本の製品を見ると、パンやペストリー (ポルトガルの食パン、カステラ) からフランスをテーマにした事務用品まで、あらゆるものにかなりヨーロッパの影響が見られます。
MFAがもっとうまくできたこと
私が最も感心しなかったのは、批判に対する MFA の対応です。懸念を抱くアジア系アメリカ人から連絡を受けた MFA は、それに応じてこの配布資料を作成しました (追記:ボストン グローブ紙の報道によると、これは実際には抗議活動者に配布された内部メモでした)。私はかつて芸術関係の仕事に就いており、イベント プランニングも数多く手がけてきました。そのため、この遅い時期に日本人/日系アメリカ人の団体と提携して、すでにぎっしり詰まった MFA のスケジュールにイベントを追加するのは、不可能ではないにしても困難だったかもしれないことは理解しています。しかし、配布資料だけでは十分ではないと思いました。
日本でのこうしたイベントの成功により、博物館のスタッフは、なぜこのイベントが日本で一般的に受け入れられていないのか理解できないのかもしれない。教育者としての役割において、彼らは米国における人種差別の歴史と、このようなイベントが一部のアジア系アメリカ人にどう受け止められるかを認識する責任があると私は感じている。このイベントに携わったスタッフの人種構成は知らないし、彼らがこの可能性について話し合ったかどうかも知らないが、彼らが起こり得る問題を認識していないように見えるのも不思議ではない。
MFA の対応が問題なのは、白人が有色人種に対して、白人の行動に憤り、不快感、怒り、悲しみ、不満を表明すると、白人が有色人種に対して、扱いにくい、頭がおかしい、理不尽、または敏感すぎると告げてきた長い歴史の一部だからである。参照: 「 なぜ白人と人種差別について話すのが難しいのか」 。MFA には、抗議者の懸念に真剣に取り組む本当の機会があったが、その代わりに、抗議者の懸念を軽視する自らの行動を擁護する配布資料を作成しただけのようである。MFA が抗議者をもっと真剣に受け止めていないのは、彼らが日本人ではないからなのか、著名な日本人、日系アメリカ人、アジア系アメリカ人の組織の支援を受けていないからなのか、あるいは他の理由なのか、私には分からない。たとえ MFA が抗議者に同意しないとしても、抗議者が提起した批判は、アジア系アメリカ人の経験に関するものとして正当なものであり、あまり軽視せずに対処されるべきである。
全体的に見て、着物試着に加えて、もっと教育的なイベントを開催する機会を逃してしまったと思います。これは、3つの日本博物館では必要なかったかもしれませんが、ここでは明らかに必要です。マサチューセッツ大学のアジア系アメリカ人研究所はすぐ近くにあります。マサチューセッツ美術館付属美術学部はタフツ大学と提携しており、タフツ大学には30年以上の歴史を持つアジア系アメリカ人センターがあります。これらの組織は両方とも日系アメリカ人によって運営されており、どちらかが専門家を招いて、ジャポニスムとオリエンタリズムの歴史と、それが現在のアメリカ人の日本文化への執着とどう関係しているかを説明する講演を行うことはできたはずです。現在のアニメ、コスプレ、ラーメンの現象は、1800年代後半のヨーロッパで起こっていたことに似ていると思います。どの国でも「日本のあらゆるもの」への執着について、歴史的背景と文化的解説を提供する絶好の機会だったでしょう。ボストンにはたくさんの学校があります。MFA が美術史家やポップカルチャー人類学者を招いて、1840 年代のパリと 2010 年代のボストンの類似点について語ってもらえたらよかったのにと思います。今年のボストン日本フェスティバルの主催者によると、3 万人が参加しました。「日本のものすべて」への執着は、何世紀も前の流行ではなく、今も健在です。
また、これはボストンに住むアメリカ人と日本人の文化交流の機会を逃したとも思います。ボストン子供博物館は文化交流に力を入れているようです。私はもう何年も行っていませんが、数年前に日本人の職人が建てた「 日本の家」の展示があることを知りました。お正月（日本文化では非常に重要な祝日）や3.11 、その他の時期には、日本文化に関連した特別イベントに日本人が参加することがよくあります。昭和ボストンでは、学生にボランティア活動を頻繁に行わせています。5月のブルックライン桜祭りにも参加しましたが、着物試着テーブルは最も人気のあったテーブルのひとつでした。（ボストン子供博物館がこのようなイベントを企画する努力をしたかどうかはわかりません。昭和ボストンは現在開館していません。）
人種差別やイエローフェイスの構成要素に対する認識は、個人の人生経験や、自分たちが少数派である国で暮らす中で日々直面するマイクロアグレッションの種類と大きく関係している。私はこれについて直接経験しているが、今回のケースでは、MFA が美術館として、そして世界中の美術品の管理者としての役割というより大きな文脈、モネの絵画の歴史、そして日本人や日系アメリカ人がそれについてどう感じているか、すべて考慮する必要があると感じている。アジア系アメリカ人が抗議したいのであれば、日本人や日系アメリカ人コミュニティーを代表してではなく、自分自身のためにそうすることを確実にすべきである。
2015年7月10日 追記
MFA が Kimono Wednesdays を「異国情緒を楽しもう」と宣伝しているとの言及を見たことがありましたが、 実際にそうしたという証拠に遭遇しなかったので、以前はコメントしませんでした。今夜、彼らのウェブサイトから削除されたページのキャッシュされたページを見つけました。そのページには、スポットライト トークを「クロード モネ: 異国情緒を楽しもう」と宣伝していたことが示されています。まったく意外ではありませんが、この言葉遣いは不快に感じます。日本やその他のアジア文化の異国化は、西洋では長年の問題となっています。辞書の 定義は「遠い外国に起源を持つ、またはその国の特徴を持つ」とかなり単純に思えますが、アジアやアジア人/アジア系アメリカ人に関連する「エキゾチック」の一般的な理解は、それよりもはるかに 含みがあります。多くの人は、それをアジア人/アジア系アメリカ人に私たちが外国人であること (つまり、 奇妙で馴染みのない) を思い出させようとする軽蔑的な言葉だと考えています。これを人種差別的だとみなす人もいるだろうが、この文脈では、白人や主に白人が運営する機関によくある文化的感受性の欠如から生じたものである可能性が高いと思う。しかし、私は MFA と話をしたことがないので、これを書いた人の民族性については確認していない。私の知る限り、彼らはこの言葉をすべての宣伝から削除した。MFA が従業員に文化的感受性のトレーニングを提供していないのであれば、それは検討すべきことかもしれない。
着物水曜日は今月いっぱい継続され、スポットライトトークは午後6時～6時15分、午後6時45分～7時、午後7時15分～7時30分に行われる予定。抗議活動家らは以前、毎週水曜日にそこにいるつもりだと発言していた。
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追記
時々、アメリカ人が日本食やポップカルチャーに夢中になっているのがイライラする（日本食をもっと食べられるし、日本製品にもっと触れられるようになるという意味ではあるが）が、おそらくそれが最善なのだろう。日本の出生率は低く、日系アメリカ人の異人種間結婚率は非常に高いので、長期的には日本文化がどうなるかは誰にも分からない。ある時点で、今日私たちが知っている日本人や日系アメリカ人は存在しなくなり、遺物と文化的認識だけが残るかもしれない。
ノート
* この記事はもともと 7 月 7 日にブログに投稿したものですが、投稿する 1 時間ほど前に MFA の広報部門の担当者からメールが届きました。そのメールには、MFA が Kimono Wednesdays のプログラムを変更することを決定し、今後はレプリカの打掛の試着を一般の人が行えないという内容のメールが届いていました。
** 上記の意見は私自身の意見であり、私の友人や親戚の意見でもあります。これらがどちらのコミュニティでも多数派の意見を代表するものであるかどうかはわかりません。
参考文献
フェデラリスト: ボストンの着物が文化運動家たちに警鐘を鳴らす(Google Analytics の統計情報を調べていたときに見つけた記事です。嘲笑的なタイトルと皮肉っぽい口調ですが、抗議活動について私が読んだ記事の中では最もよく調査された記事の 1 つであることに驚きました。他のメディアとは異なり、私の視点も含め、複数の視点を提供してくれました。)
大きな赤と輝き： デモ参加者がMFAギャラリーで文化盗用に抗議
ジョー・ハインドマン（名古屋市）の抗議ページへの Facebook 投稿[2015 年 7 月 9 日: 残念ながら、この投稿は削除されました。投稿のコピーを入手してみます。]
最近の本当に目覚ましい文化盗用の例として、レイチェル・ドレザルの例を挙げたいと思います。
※この記事はもともと、2015年7月7日にボストンのJapanese-Americanに掲載されたものです。
© 2015 Keiko K.
