Es común escuchar entre los brasileños nikkei que somos “japoneses en Brasil” y “brasileños en Japón”. Y que, por tanto, a diferencia de nuestros antepasados, estamos condenados a ser siempre minoría de una forma u otra. Sin embargo, la verdad es que mis antepasados también eran una minoría en Japón y vivieron al margen de la sociedad japonesa durante cientos de años.
Eran “kakure kirishitans”, como se describía a los cristianos ocultos en Japón bajo la estricta prohibición del cristianismo durante el período Edo (1603-1867). Entre las décadas de 1910 y 1950, muchos de mis antepasados emigraron a Brasil y otros países latinoamericanos. Y en contraste con los siglos de silencio y aislamiento en Japón, desempeñaron un papel activo en la comunidad japonés-brasileña: construyeron escuelas, iglesias y ayudaron a otros inmigrantes a adaptarse a la sociedad brasileña.
Esta es la historia de dos lugares unidos por la historia, la fe y la sangre: la “aldea de los milagros” de Imamura, en la actual ciudad de Tachiarai, distrito de Mii, prefectura de Fukuoka, Japón, y la “tierra prometida” en el vecindario. do Gonzaga, municipio de Promissão, estado de São Paulo, Brasil.
El origen de los cristianos de Imamura
El actual pueblo de Imamura sería un pueblo normal de cultivo de arroz en la llanura de Chikugo (un área en el sur de la prefectura de Fukuoka, cerca de la ciudad de Kurume), si no fuera por la enorme iglesia gótica de ladrillo, similar a las iglesias medievales del norte de Europa. .
La iglesia es el signo más visible de una comunidad cristiana que ha existido en la zona desde hace 450 años, 300 años antes de que se estableciera oficialmente el catolicismo romano en Japón. Estos cristianos estuvieron “ocultos” del resto del mundo hasta que fueron contactados por la Iglesia católica en 1867, por tanto, no es tarea sencilla descubrir cómo y cuándo se convirtieron.
Como otros cristianos ocultistas, tenían creencias y rituales muy particulares. En particular, los cristianos de Imamura creían en una especie de santa llamada “Joan Mataemon” que supuestamente introdujo el cristianismo en el pueblo, realizó milagros y murió crucificado como mártir en el cercano pueblo de Hongo. 1, 2, 3
Lo que se sabe con casi seguridad es que el cristianismo fue introducido en la entonces provincia de Chikugo en algún momento de la segunda mitad del siglo XVI, cuando la región estaba gobernada por el clan de Sorin Otomo, señor de la provincia de Bungo (correspondiente a la actual provincia de Oita) convertida al cristianismo, y cuando jesuitas como Luís de Almeida quedaron libres para predicar en la región. 1, 2, 3 Por los pocos documentos que se conservan de esta época, se sabe que Imamura se llamaba entonces “Tanakamura” y que en el pueblo vivían los hermanos Sakyo y Ukyo Hirata, atribuidos como antepasados de gran parte de los cristianos de la región. . 1.5
En 1598, tras el incidente del barco San Felipe, el shogun Hideyoshi Toyotomi arrestó y ejecutó en Nagasaki a 26 misioneros en Japón, quienes más tarde serían conocidos como los “26 Mártires de Japón”. Luego de este suceso, el cristianismo comenzó a ser perseguido en Japón, pero se cree que en Imamura la religión fue tolerada por un tiempo determinado debido a que la provincia de Chikugo estaba gobernada por samuráis cristianos, como Hidenare Morikami, Yoshimasa Tanaka y Tadamasa Tanaka. . 1, 2, 3
Pero en 1638, con el fracaso de la rebelión de Shimabara contra el shogunato Tokugawa, el cristianismo sería completamente prohibido en todo Japón durante los siguientes 235 años, lo que obligó a todos los cristianos que no fueron asesinados o convertidos a permanecer ocultos.
Vida en las sombras y descubrimiento.
Las implacables persecuciones del shogunato Tokugawa contra los "kakure kirishitans" resultaron en miles de ejecuciones y lograron erradicar casi por completo el cristianismo de Japón. Por ejemplo, se sabe que la ciudad de Kurume tenía alrededor de 7.000 cristianos antes de la prohibición, pero eran Nunca más se menciona en la Historia. 4
De hecho, es prácticamente un milagro que durante siglos de prohibición, la religión cristiana sobreviviera y prosperara en una pequeña zona rural a sólo 10 kilómetros de la ciudad de Kurume. Esto sólo fue posible, en primer lugar, porque los cristianos mantuvieron la fachada de budistas en todo momento, incluyendo asistir y enterrar a sus muertos en templos budistas, y realizar rituales asociados al cristianismo en total secreto, como esconder una cruz de papel debajo del pecho del difunto. . 1, 2 En segundo lugar, porque los habitantes evitaban mezclarse y casarse con no cristianos, por lo que con el tiempo, la mayoría de los habitantes de Imamura sólo tuvieron dos apellidos: Hirata y Aoki. 3, 5
En la segunda mitad del siglo XIX, Japón, previamente aislado de la mayor parte del mundo durante la era Edo, fue presionado cada vez más por las potencias de Europa para que se abriera al comercio. La práctica de la religión cristiana seguía prohibida para los japoneses, pero estaba permitida para los comerciantes europeos en la ciudad portuaria de Nagasaki, donde los franceses habían construido la iglesia católica de Oura. En secreto, la Iglesia católica aprovechó la oportunidad para encontrar y establecer contacto con las comunidades de “kakure kirishitans” repartidas por la isla de Kyushu; en 1867, le tocó el turno a la comunidad Imamura. 2, 3
El descubrimiento de que había otros cristianos en Japón, bajo el liderazgo de la gran Iglesia de Roma, provocó un enorme entusiasmo en los habitantes de Imamura. El líder espiritual de la aldea, Yakichi Hirata, hizo varios viajes a Nagasaki, enseñando dogma católico a los demás aldeanos en la tienda de Saihachi Aoki. Sin embargo, la falta de atención llevó a que las autoridades del distrito de Takahashi (que corresponde aproximadamente al actual distrito de Mii y a la actual ciudad de Tachiarai) descubrieran tales actividades, lo que dio lugar a alrededor de un centenar de arrestos. 2, 3 En ese momento, las autoridades descubrieron que había alrededor de 867 kirishitans kakure en la región, 500 en Imamura y el resto en pueblos cercanos. 3, 5
Por razones que no están muy claras, todos los aldeanos fueron liberados en 1867 con la promesa del jefe de la aldea de que se convertirían al budismo, lo que nunca sucedió. 1, 3 En 1873, la prohibición del cristianismo fue finalmente revocada en Japón y, a partir de 1879, los cristianos de la región comenzaron a ser bautizados como católicos por el primer sacerdote de Imamura, el francés Jean-Marie Corre. La primera iglesia, una sencilla iglesia de madera, fue construida en 1881 por el padre Michel Sole y ampliada en 1900. En 1912, había 2.713 católicos viviendo en Imamura y los pueblos cercanos. 3, 5
Referencias
1. 伊藤慎二, 考古学からみた筑後今村キリシタン, 西南学院大学国際文化論集 29(2), 71-97, ISSN 0913 -0756, marzo de 2015.
1.第２号, marzo de 2014, ISSN 2187-6266.
3. 佐藤早苗, 奇跡の村: 隠れキリシタンの里, 河出書房新社, 2002.
4.カトリック久留米教会, visitado el 22 de julio de 2021.
5. 中川 中川, カトリック 愛苦 会 修道 会 の 歴史 的 研究 研究 研究 (1) 草創期, Fukuoka Jogakuin University Bulletin Relations (9), 47-53, ISSN 13473743, marzo de 2008.
© 2021 Edson Aoki
