Desde la infancia, he hecho amigos de ascendencia diferente y oriental, no sólo japoneses, sino también descendientes de chinos y coreanos. Hoy me pregunto si lo que nos unió fue el hecho de que nuestras culturas de origen eran similares o si nuestro inconsciente nos hacía sentir más cómodos con nuestros semejantes, porque teníamos una “cara familiar”.

Empecé a notar, durante mi adolescencia, en los años 1990, los grupos de amigos “japoneses” que se concentraban en mayor número en determinadas escuelas. Noté que tenían un comportamiento estandarizado: la forma característica de vestir, el lenguaje corporal, los intereses y los lugares donde se encontraban. Lo veía como una falta de personalidad e individualidad, pero, en el fondo, tenía curiosidad por saber cómo sería vivir sólo entre iguales, sin ningún tipo de juicio.

Porque los demás casi siempre imaginaban que yo era callada, tímida, nerd, seria.

Entonces, hasta que entré en la universidad, a pesar de que me veían como parecían ser la mayoría de los hijos y nietos japoneses (un verdadero estereotipo ), no tenía mucho interés en aprender en detalle sobre la cultura de mis raíces .

En las más variadas situaciones, en diferentes momentos y entre diferentes grupos de brasileños y nikkei, me sentí como un extraño, como un extraterrestre, un ser que no pertenece a este mundo, a la realidad vivida aquí, a la comunidad, porque yo No soy descendiente "auténtico". De hecho, terminé aún más excluido por mis propios compañeros de tal o cual grupo. La impresión que tuve fue que yo era el único que no había creado vínculos con mis orígenes y, por tanto, no encajaba en ningún lado.

Quién soy ?

Motivado por la curiosidad y quizás por las respuestas, comencé el viaje de descubrimiento de mi historia familiar , tanto por parte de mi padre como de mi madre. Fui más allá de la provincia de origen, del año de llegada a Brasil y de los lugares de destino: consideré importante buscar también la memoria viva, mis propios abuelos. A pesar de su lucidez, me dijeron pocas cosas que recordaban. Luego continué mi investigación por medios oficiales y consultando a otros miembros de la familia. Observé que, lamentablemente, si la información no se transmite de generación en generación y/o no se registra de alguna manera, se difunde y se pierde.

Pronto supe que mi bisabuelo, padre de mi abuela paterna, por razones personales desconocidas, dejó su tierra natal y su pasado en el olvido, mientras que mi bisabuela, madre de mi abuela materna, perdió la vida cuando su hija aún era una niña. Sin duda, ambas familias estaban destinadas a alejarse de sus raíces.

[...] la actual “colonia” [1997] es una comunidad organizada, regionalmente, por personas que se dedican a la agricultura y al comercio, de manera autónoma. Y la forma de pensar y de ser de la “colonia” es un reflejo de la conciencia de este pueblo. Estas son las personas que hacen que sus hijos estudien el idioma japonés e insisten en que la enseñanza del idioma japonés esté dirigida a la formación de la moral japonesa, que debe ser inculcada en los niños.

Esto no significa que los nikkei altamente educados y perfectamente asimilados a la sociedad brasileña carezcan de conciencia de sus orígenes. Sin embargo, entre la conciencia de estas personas y la conciencia de quienes actualmente apoyan a la “colonia”, hay una gran divergencia, hay una gran distancia.

El proceso de maduración

De hecho, maduramos con el tiempo. Cada experiencia cuenta, así como cada grano de arena contribuye a estructurar el piso y cada ladrillo al sustento de una casa. Sería como un rompecabezas, cuyas piezas recogemos, almacenamos y luego ensamblamos una a una según el formato adecuado hasta que empezamos a ver buena parte del todo. Una pieza analizada individualmente puede parecer que significa algo incomprensible, pero en su conjunto ayuda a construir significado.

Es a partir de ahí que se conectan hechos y datos, surgen posibles explicaciones y el corazón se calma. Me di cuenta de que cada historia es única y que no necesitaba compartir las mismas características, los mismos intereses, las mismas actividades con grupos de personas que parecían tener muchas afinidades. También me di cuenta de que esos círculos sociales funcionaron, en cierto momento, como garantía de ser algo, de tener algo con qué identificarse y con quién identificarse. Me di cuenta de que varios descendientes tienen las mismas preguntas que yo. La similitud y la particularidad existen en sincronía.

Me atrevo a cerrar esta reflexión sin final. Lo que quiero decir es que no hay respuestas listas y claras. El "¡No lo sé!" que respondería a la pregunta "¿Eres sansei o yonsei ?" Debe ser mucho más frecuente de lo que imaginas. Pero cálmate, antes de que mi audacia sea entendida como mera petulancia. Después de una serie de clics, destellos e ideas , señalo el precioso atajo del arduo viaje: las razones, las causas. Por tanto, los “por qué” nos hacen dar vueltas y vueltas, mientras lo esencial es buscar saber el “qué”, el inicio, el punto de partida, el origen.

nota:

1. MIYAO, Susumu. Japonés-brasileños: Proceso de asimilación (en Jornal Paulista – 31/05/1997) . São Paulo: Centro de Estudios Japonés-Brasileños, 2002.

© 2021 Tatiana Maebuchi