Mulheres nipo-americanas e ativismo na comunidade JA: reparação, reparação e gênero
Mulheres nipo-americanas e ativismo na comunidade JA: reparação, reparação e gênero
Lei das Liberdades Civis de 1988 - Vitória!
Quando o presidente Ronald Reagan assinou o Civil Liberties Act de 1988 em 10 de agosto, marcou um dia de vitória, finalmente, para a comunidade nipo-americana e todos aqueles que estavam tão envolvidos na campanha de Reparação e Reparações. As horas e horas de trabalho que todos contribuíram foram instantaneamente justificadas. Tudo valeu a pena. Lágrimas de alegria foram derramadas, e uma felicidade e alívio inexprimíveis encheram aquela sala quando Reagan assinou o projeto de lei. Foi, de fato, uma ocasião importante para os nipo-americanos que deram tudo de si para esta causa. Sox Kitashima lembra que "a comunidade estava nas nuvens e pronta para explodir". (95) Para abordar gênero, observe que há apenas uma mulher nesta imagem. Embora a comunidade nipo-americana e o movimento de Reparação/Reparações não sejam exceção a estar em situações em que as mulheres são sub-representadas na política e em cargos de chefia no nível federal, vale a pena estar ciente da existência de tal dinâmica. Também de presença notável nesta foto estão os congressistas Norman Mineta e Robert T. Matsui, dois homens que, com o trabalho complementar de outros como Sox, Aiko, Cherry e Lorraine, foram fundamentais na assinatura e aprovação deste projeto de lei. Fonte: Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003 (pp. 92-95) Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Kinoshita Collection -- Quando o presidente Ronald Reagan assinou o Civil Liberties Act de 1988 em 10 de agosto, marcou um dia de vitória, finalmente, para a comunidade nipo-americana e todos aqueles que estavam tão envolvidos na campanha de Reparação e Reparação. As horas e horas de trabalho que todos contribuíram foram instantaneamente justificadas. Tudo valeu a pena. Lágrimas de alegria foram derramadas, e uma felicidade e alívio inexprimíveis encheram a sala quando Reagan assinou o projeto de lei. Foi, de fato, uma ocasião importante para os nipo-americanos que deram tudo de si por essa causa. Sox Kitashima lembra que “a comunidade estava nas nuvens e pronta para explodir”. (95) Para abordar gênero, observe que há apenas uma mulher nesta imagem. Embora a comunidade nipo-americana e o movimento de Reparação/Reparação não sejam exceção a situações em que as mulheres são sub-representadas na política e em cargos de chefia no nível federal, vale a pena estar ciente da existência de tal dinâmica. Também de presença notável nesta imagem estão os congressistas Norman Mineta e Robert T. Matsui, dois homens que, com o trabalho complementar de outros como Sox, Aiko, Cherry e Lorraine, foram fundamentais na assinatura e aprovação deste projeto de lei. Fonte: Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003 (pp. 92-95) Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Kinoshita Collection
Audiências de reparação
As audiências de reparação promovidas pela Comissão sobre Realocação e Internamento de Civis em Tempo de Guerra (CWRIC), criada pelo presidente Jimmy Carter, foram uma chance para os internados apelarem à entidade nomeada pelo governo e resolverem adequadamente os problemas iminentes de Internamento e Reparação. Como Sox Kitashima e Cherry Kinoshita relembraram, foi um momento muito emocionante para muitos. Sox ficou impressionada e inspirada pelo grande número de pessoas que compareceram a essas audiências para falar. Contadas em mais de seiscentas, Sox também falou nessas audiências sobre suas experiências difíceis e desumanizantes como resultado da Ordem Executiva 9066 e do subsequente internamento que ela teve que viver. A dor emocional e psicológica que esses internados sofreram também foi sentida por Cherry Kinoshita, que também falou nas audiências. Foi uma percepção para ela de que a tragédia que ela e outros vivenciaram foi muito profunda — ter a interrupção irreversível da vida cotidiana afetando você e definindo você pelo resto de seus anos. Essas audiências foram os primeiros passos para a campanha de Reparação e Reparações, e também o início do envolvimento de Cherry e Sox. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de História Visual: Densho Visual History Collection, Cherry Kinoshita Interviews; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de Fotos/Documentos: National Archives and Records Administration Collection. -- As audiências de Reparação promovidas pela Comissão de Realocação e Internamento de Civis em Tempo de Guerra (CWRIC) criada pelo Presidente Jimmy Carter foram uma chance para os internados apelarem à entidade nomeada pelo governo e terem os problemas iminentes de Internamento e Reparação remediados adequadamente. Como Sox Kitashima e Cherry Kinoshita relembraram, foi um momento muito emocionante para muitos. Sox ficou impressionada e inspirada pelo grande número de pessoas que compareceram a essas audiências para falar. Contadas em mais de seiscentas, Sox também falou nessas audiências sobre suas experiências difíceis e desumanizantes como resultado da Ordem Executiva 9066 e da subsequente internação que ela teve que viver. A dor emocional e psicológica que esses internos sofreram também foi sentida por Cherry Kinoshita, que também falou nas audiências. Foi uma percepção para ela, de que a tragédia que ela e outros vivenciaram foi muito profunda – ter a interrupção irreversível da vida cotidiana afetando você e definindo você pelo resto de seus anos. Essas audiências foram os primeiros passos para a campanha de Reparação e Reparação, e também o início do envolvimento de Cherry e Sox. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de História Visual: Coleção de História Visual Densho, Entrevistas com Cherry Kinoshita; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: National Archives and Records Administration Collection.
Desculpas oficiais do governo dos Estados Unidos
Em outubro de 1990, George Bush assinou este pedido oficial de desculpas aos internos nipo-americanos e suas famílias pela dor e sofrimento que sofreram durante e após a Segunda Guerra Mundial devido à internação. Este pedido de desculpas seguiu a assinatura do Civil Liberties Act de 1988, a vitória marcante da Redress and Reparations Campaign na qual essas quatro mulheres estavam tão fortemente envolvidas. É outra conquista que elas ajudaram muito a atingir, pois o governo provou ser inquestionavelmente responsável por uma terrível violação das liberdades civis dos cidadãos nipo-americanos e, após a emissão da reparação, também incluiu um pedido de desculpas por escrito por essas ações. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Manzanar Historical Site Collection. -- Em outubro de 1990, George Bush assinou este pedido oficial de desculpas aos internos nipo-americanos e suas famílias pela dor e sofrimento que sofreram durante e após a Segunda Guerra Mundial devido à internação. Este pedido de desculpas seguiu a assinatura do Civil Liberties Act de 1988, a vitória marcante da Redress and Reparations Campaign na qual essas quatro mulheres estavam tão fortemente envolvidas. É outra conquista que elas ajudaram muito a atingir, já que o governo provou ser inquestionavelmente responsável por uma terrível violação das liberdades civis de cidadãos nipo-americanos e, após a emissão da reparação, também incluiu um pedido de desculpas por escrito por essas ações. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Manzanar Historical Site Collection. -- Em outubro de 1990, George Bush assinou este pedido oficial de desculpas aos nipo-americanos internados e suas famílias pela dor e sofrimento que sofreram durante e após a Segunda Guerra Mundial devido à internação. Este pedido de desculpas seguiu a assinatura do Civil Liberties Act de 1988, a vitória marcante da Redress and Reparations Campaign na qual essas quatro mulheres estavam tão fortemente envolvidas. É outra conquista que elas ajudaram muito a atingir, já que o governo provou ser inquestionavelmente responsável por uma terrível violação das liberdades civis de cidadãos nipo-americanos e, após a emissão da reparação, também incluiu um pedido de desculpas por escrito por essas ações. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Manzanar Historical Site Collection.
Cherry Kinoshita recebe o Prêmio Jefferson
Este artigo apresenta Cherry Kinoshita no Seattle Post-Intelligencer Reporter, pois ela é premiada por seus esforços no movimento Redress and Reparations. Como reconhecimento pelo trabalho significativo que ela realizou para tornar a aquisição de justiça uma realidade para a comunidade nipo-americana, isso é prova de que o que ela fez foi muito importante para a campanha. No entanto, ao ler suas respostas ao artigo, ela atribui muito de seu sucesso a outros, em vez de se destacar no assunto. Esse tipo de reação ao seu prêmio pode ser uma mistura de muitas coisas, a saber, humildade, recusa em levar o crédito sozinho pelo trabalho que muitos realizaram, talvez tendências culturais relacionadas ao gênero e o desejo de reconhecer aqueles que tornaram seus esforços possíveis. Mas, deixando a situação de Cherry de lado, são reações e atitudes como essas que também são comuns entre as mulheres nipo-americanas, especialmente as isseis e as niseis, onde elas não querem receber muita atenção por nenhuma ocorrência ou ação em particular. Em vez disso, elas preferem ficar em segundo plano e ser um tanto invisíveis aos olhos do público. Chamar esse tipo de atenção para si mesma pode ser visto como desagradável para alguns que valorizam esse papel para as mulheres como o sexo doméstico e obediente. No entanto, é muito bom que este artigo reconheça e aplauda seus esforços no movimento Redress, ao mesmo tempo em que divulga suas conquistas. Deveria haver mais artigos e publicações desse tipo para reconhecer, sem constranger, essas mulheres por suas incríveis realizações. Fonte: Site do Seattle Post, http://seattlepi.nwsource.com/local/163082_kinoshita04.html -- Este artigo apresenta Cherry Kinoshita no Seattle Post-Intelligencer Reporter, pois ela é premiada por seus esforços no movimento Redress and Reparations. Como reconhecimento pelo trabalho significativo que ela realizou para tornar a aquisição de justiça uma realidade para a comunidade nipo-americana, esta é a prova de que o que ela fez foi muito importante para a campanha. No entanto, ao ler suas respostas ao artigo, ela atribui muito de seu sucesso a outros, em vez de se destacar no assunto. Esse tipo de reação ao prêmio dela pode ser uma mistura de muitas coisas, a saber, humildade, recusa em levar o crédito sozinho pelo trabalho que muitos realizaram, talvez tendências culturais relacionadas ao gênero e o desejo de reconhecer aqueles que tornaram seus esforços possíveis. Mas, deixando a situação de Cherry de lado, são reações e atitudes como essas que também são comuns entre as mulheres nipo-americanas, especialmente as isseis e as niseis, onde elas não querem receber muita atenção por nenhuma ocorrência ou ação em particular. Em vez disso, elas preferem ficar em segundo plano e ser um tanto invisíveis aos olhos do público. Chamar esse tipo de atenção para si mesma pode ser visto como desagradável para alguns que valorizam esse papel das mulheres como o sexo doméstico e obediente. No entanto, é muito bom que este artigo reconheça e aplauda seus esforços no movimento Redress, ao mesmo tempo em que divulga suas realizações. Deve haver mais artigos e publicações desse tipo para reconhecer, sem constranger, essas mulheres por suas realizações incríveis. Fonte: Site do Seattle Post, http://seattlepi.nwsource.com/local/163082_kinoshita04.html
Aviso de realocação
Este foi o aviso postado em toda a Costa Oeste antes da remoção imediata de mais de 110.000 nipo-americanos de suas casas para campos de concentração. Eles tinham apenas algumas semanas para embalar o que pudessem carregar, geralmente em uma ou duas malas, e encontrar uma maneira de vender ou colocar sob os cuidados de outra pessoa o restante de suas propriedades. Cherry Kinoshita, Sox Kitashima e Aiko Yoshinaga Herzig relembraram memórias dolorosas de ter que deixar tudo para trás por uma vida em quartéis que não tinham acomodações decentes. Para Sox, foi especialmente doloroso sucumbir a alimentos não comestíveis, quando mais cedo no dia, ela tinha acabado de fazer uma refeição maravilhosa e caseira. Aiko também se lembra das comidas terríveis do refeitório que eram servidas a eles, onde os campos até competiam para ver quem poderia gastar menos em despesas para os internos. Esses "custos" chegavam a US$ 0,35 por pessoa! Uma indicação das lutas reais que viriam após o bombardeio de Pearl Harbor, esta foto é representativa das dificuldades que não apenas essas mulheres, mas toda a comunidade nipo-americana enfrentou nesta era de guerra. Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de História Visual: Densho Visual History Collection, Entrevistas com Aiko Yoshinaga Herzig; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de Fotos/Documentos: The Manuscripts, Coleções Especiais, University Archives Division, University of Washington Libraries Collection. -- Este foi o aviso postado em toda a Costa Oeste antes da remoção imediata de mais de 110.000 nipo-americanos de suas casas para campos de concentração. Elas tinham apenas algumas semanas para embalar o que pudessem carregar, geralmente em uma ou duas malas, e encontrar uma maneira de vender ou colocar aos cuidados de outra pessoa o restante de suas propriedades. Cherry Kinoshita, Sox Kitashima e Aiko Yoshinaga Herzig relembraram memórias dolorosas de ter que deixar tudo para trás por uma vida em quartéis que não tinham acomodações decentes. Para Sox, foi especialmente doloroso sucumbir a alimentos não comestíveis, quando mais cedo no dia, ela tinha acabado de fazer uma refeição maravilhosa e caseira. Aiko também se lembra das comidas terríveis do refeitório que eram servidas, onde os campos até competiam para ver quem poderia gastar menos em despesas com internados. Esses "custos" chegavam a US$ 0,35 por pessoa! Uma indicação das lutas reais que viriam após o bombardeio de Pearl Harbor, esta foto é representativa das dificuldades que não apenas essas mulheres, mas toda a comunidade nipo-americana enfrentou nesta era de guerra. Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de História Visual: Densho Visual History Collection, Entrevistas com Aiko Yoshinaga Herzig; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de Fotos/Documentos: The Manuscripts, Coleções especiais, University Archives Division, University of Washington Libraries Collection.
Os primórdios do ativismo: influências e inspirações
Durante o final dos anos 1960 e 1970, a América estava passando por um período de enorme mudança social e revolta. A Guerra do Vietnã, o Movimento pelos Direitos Civis, a ascensão do Black Power e outras ocorrências revolucionárias estavam mudando a maneira como as pessoas pensavam sobre raça, gênero, sexualidade, liberdade política e liberdades civis. A própria Aiko Yoshinaga Herzig estava envolvida no ativismo dos anos 70, participando regularmente de comícios e eventos do Asian American for Action, incluindo protestos contra a Guerra do Vietnã. Foi dentro dessa organização que ela aprimorou sua consciência política e progressismo, enquanto observava os eventos em torno da Guerra do Vietnã e percebia a importância de desafiar a autoridade diante das injustiças. Durante um dos protestos, um fotógrafo da imprensa a capturou cantando e marchando com todos os outros, e suas fotos apareceram no jornal no dia seguinte. Antecipando o descontentamento de sua família, ela não ficou surpresa quando eles comentaram infelizes sobre ela ser a "ovelha negra da família, envolvendo-se em atividades que seriam desaprovadas pelo resto da comunidade, muito provavelmente". Sua irmã comentou também sobre os tipos de reações que ela poderia receber de seus colegas e do resto da comunidade, que igualmente desaprovariam participar de tal tumulto. Esse tipo de "pressão silenciosa", como Aiko a chama, era e muitas vezes ainda é característico das crenças e tradições das gerações nipo-americanas Issei e Nisei. Em relação ao valor "shikata ga nai", que dita que não se pode ajudar as situações e deve-se deixá-las em paz, muitos JAs não acreditam em criar problemas, muito menos desafiar a autoridade em questões como essas. Mas, independentemente das pressões culturais e tradicionais, Aiko gostou de resolver e lutar por injustiças políticas e violações de direitos humanos. Da mesma forma, estar em uma era de tal movimento em torno de questões civis e de direitos humanos em uma idade jovem influenciou Lorraine Bannai. Embora não tão pressionada pela família quanto Aiko poderia ter sido por causa das diferenças geracionais e por ter sido criada em épocas diferentes, Lorraine sabia que seus pais ainda poderiam estar preocupados. Ainda assim, Lorraine continuou a estar cada vez mais ciente do ativismo político acontecendo ao seu redor, e lembra vividamente daqueles tempos de mudança social significativa. Ambas as mulheres foram definitivamente um produto de seus tempos, onde o ativismo que acontecia na sociedade em geral começou a moldar sua própria consciência sobre as injustiças em suas próprias comunidades. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de História Visual: Coleção de História Visual Densho: Entrevistas de Aiko Yoshinaga Herzig, Segmento 2 e Entrevistas de Lorraine Bannai, Segmento 11. Foto: Arquivo Online da Califórnia, http://content.cdlib.org/ark:/13030/tf8b69p0d4/?&query;=Vietnam%20war%20protest&brand;=oac. -- Durante o final dos anos 1960 e 1970, a América estava passando por um período de enorme mudança social e revolta. A Guerra do Vietnã, o Movimento pelos Direitos Civis, a ascensão do Black Power e outras ocorrências revolucionárias estavam mudando a maneira como as pessoas pensavam sobre raça, gênero, sexualidade, liberdade política e liberdades civis. A própria Aiko Yoshinaga Herzig estava envolvida no ativismo dos anos 70, participando regularmente de comícios e eventos do Asian American for Action, incluindo protestos contra a Guerra do Vietnã. Foi dentro dessa organização que ela aprimorou sua consciência política e progressismo, enquanto observava os eventos em torno da Guerra do Vietnã e percebia a importância de desafiar a autoridade diante das injustiças. Durante um dos protestos, um fotógrafo da imprensa a capturou cantando e marchando com todos os outros, e suas fotos apareceram no jornal no dia seguinte. Antecipando o descontentamento de sua família, ela não ficou surpresa quando eles comentaram infelizes sobre ela ser a "ovelha negra da família, envolvendo-se em atividades que seriam desaprovadas pelo resto da comunidade, muito provavelmente". Sua irmã comentou também sobre os tipos de reações que ela poderia receber de seus colegas e do resto da comunidade, que igualmente desaprovariam participar de tal tumulto. Esse tipo de "pressão silenciosa", como Aiko a chama, era e muitas vezes ainda é característico das crenças e tradições das gerações nipo-americanas Issei e Nisei. Em relação ao valor "shikata ga nai", que dita que não se pode ajudar as situações e deve-se deixá-las em paz, muitos JAs não acreditam em criar problemas, muito menos desafiar a autoridade em questões como essas. Mas, independentemente das pressões culturais e tradicionais, Aiko gostou de resolver e lutar por injustiças políticas e violações de direitos humanos. Da mesma forma, estar em uma era de tal movimento em torno de questões civis e de direitos humanos em uma idade jovem influenciou Lorraine Bannai. Embora não tão pressionada pela família quanto Aiko poderia ter sido por causa das diferenças geracionais e por ter sido criada em épocas diferentes, Lorraine sabia que seus pais ainda poderiam estar preocupados. Ainda assim, Lorraine continuou a estar cada vez mais ciente do ativismo político acontecendo ao seu redor, e lembra vividamente daqueles tempos de mudança social significativa. Ambas as mulheres foram definitivamente um produto de seus tempos, onde o ativismo que acontecia na sociedade em geral começou a moldar sua própria consciência sobre as injustiças em suas próprias comunidades. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de História Visual: Coleção de História Visual Densho: Entrevistas com Aiko Yoshinaga Herzig, Segmento 2 e Entrevistas com Lorraine Bannai, Segmento 11. Foto: Arquivo Online da Califórnia, http://content.cdlib.org/ark:/13030/tf8b69p0d4/?&query;=Vietnam%20war%20protest&brand;=oac.
Lorraine Bannai, Introdução
Como uma Sansei nascida em Gardena, Califórnia, em 1955, Lorraine Bannai teve uma experiência um tanto diferente no movimento de Reparação e Reparação. Jovem demais para ter vivenciado os campos, Lorraine tomou conhecimento da história nipo-americana tanto por meio de sua família quanto de suas experiências na escola. Ela tinha uma consciência aguçada sobre sua identidade como nipo-americana e como uma pessoa de cor, aparentemente cultivada pela demografia incomumente proeminente de nipo-americanos no bairro onde foi criada. Em sua entrevista, Lorraine expressa sentimentos muito afetuosos em relação aos seus avós, tanto paternos quanto maternos, que, tanto por meio de discussão quanto de ação, mostraram a ela os caminhos da tradição e dos valores nipo-americanos. Sua mãe também foi uma forte figura modelo em sua vida, que inspirou Lorraine a perseguir seus desejos, apesar do que os outros pensavam. Embora ela não soubesse falar japonês, ao observar as pessoas ao seu redor, ela cresceu com uma compreensão completa do que significava ser JA. No ensino fundamental, ela foi cercada por eventos como os protestos da Guerra do Vietnã e aqueles decorrentes de fases posteriores do Movimento pelos Direitos Civis, todos os quais desencadearam o início do progressismo na mente de Lorraine. Entrar na faculdade de direito expandiu ainda mais essa consciência, em relação à raça e ao ativismo político, onde ela participou diretamente de comícios em torno de questões como Ação Afirmativa. Com a reabertura do caso Fred Korematsu em 1983, Lorraine, agora uma advogada recém-credenciada, juntou-se à equipe e fez parte da vitória que terminou neste caso coram nobis tendo a condenação original anulada. Em meio às suas experiências jurídicas, Lorraine também estava ciente de sua própria posição como uma mulher asiático-americana e das percepções externas de pertencer à raça e ao gênero combinados. Ela sentia que os outros a julgariam como o estereótipo quieto e, muitas vezes, era considerada uma escriturária ou registradora, não uma advogada. Obviamente, as pessoas, tanto de cor quanto de branco, faziam suposições sobre sua raça e gênero. Então ela se esforçou mais para garantir que provasse que estavam erradas. Mas quando questionada sobre como o gênero se desenvolvia nos processos mais amplos envolvidos em Redress and Reparations e nos casos coram nobis, Lorraine não deu uma resposta, indicando que ela não era capaz de formular uma resposta adequada com a qual ela se sentiria confortável. Isso é indicativo das atitudes e perspectivas das outras três mulheres nipo-americanas também, pois embora pareça que elas frequentemente estavam cientes de seu próprio gênero e/ou raça e como isso afetava sua própria posição em contextos fora da comunidade nipo-americana, elas não estavam tão conscientes de como o gênero era percebido em áreas como Redress, onde a comunidade JA trabalhava tão intimamente unida. Ainda assim, as experiências de Lorraine como uma Sansei mostram uma consciência mais complexa e desenvolvida sobre questões de raça, justiça social e ativismo que surgiram em seus anos, também indicando a diferença que a geração pode fazer nas atitudes que são adotadas sobre esses assuntos de acordo com o tempo. Esse ponto de vista também a levou a se cercar constantemente de pessoas com ideias semelhantes, com as quais ela era capaz de aprender. Além disso, essa perspectiva que ela conseguiu trazer para a mesa no caso Korematsu a moldou como uma mulher nipo-americana muito qualificada e instrumental, cujas contribuições foram necessárias para a anulação dessa condenação. E, claro, sem esses casos coram nobis, a Redress não teria sido possível. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de História Visual: Coleção de História Visual Densho, Entrevistas com Lorraine Bannai. -- Como uma sansei nascida em Gardena, Califórnia, em 1955, Lorraine Bannai teve uma experiência um tanto diferente no movimento de Redress and Reparations. Jovem demais para ter vivenciado os campos, Lorraine tomou conhecimento da história nipo-americana tanto por meio de sua família quanto por suas experiências na escola. Ela tinha uma consciência aguçada sobre sua identidade como nipo-americana e como uma pessoa de cor, aparentemente cultivada pela demografia incomumente proeminente de nipo-americanos no bairro onde foi criada. Em sua entrevista, Lorraine expressa sentimentos muito afetuosos em relação aos seus avós, tanto paternos quanto maternos, que, tanto por meio de discussão quanto de ação, mostraram a ela os caminhos da tradição e dos valores nipo-americanos. Sua mãe também foi uma forte figura modelo em sua vida, que inspirou Lorraine a perseguir seus desejos, apesar do que os outros pensavam. Embora ela não falasse japonês, observando as pessoas ao seu redor, ela cresceu com uma compreensão completa do que significava ser JA. No ensino médio, ela foi cercada por eventos como os protestos da Guerra do Vietnã e aqueles decorrentes de fases posteriores do Movimento pelos Direitos Civis, todos os quais desencadearam o início do progressismo na mente de Lorraine. Entrar na faculdade de direito expandiu ainda mais essa consciência, em relação à raça e ao ativismo político, onde ela participou diretamente de comícios em torno de questões como a Ação Afirmativa. Com a reabertura do caso Fred Korematsu em 1983, Lorraine, agora uma advogada recém-credenciada, juntou-se à equipe e fez parte da vitória que terminou neste caso coram nobis tendo a condenação original anulada. Em meio às suas experiências jurídicas, Lorraine também estava ciente de sua própria posição como uma mulher asiático-americana e das percepções externas de raça e gênero combinados. Ela sentia que os outros a julgariam como o estereótipo quieto e, muitas vezes, era considerada uma escriturária ou registradora, não uma advogada. Obviamente, as pessoas, tanto de cor quanto de branco, faziam suposições sobre sua raça e gênero. Então, ela se esforçou mais para garantir que provasse que estavam erradas. Mas quando questionada sobre como o gênero se desenvolvia nos processos mais amplos envolvidos em Reparação e Reparações e nos casos coram nobis, Lorraine não deu uma resposta, indicando que não era capaz de formular uma resposta adequada com a qual se sentisse confortável. Isso é indicativo das atitudes e perspectivas das outras três mulheres nipo-americanas também, pois, embora pareça que elas frequentemente estavam cientes de seu próprio gênero e/ou raça e como isso afetava sua própria posição em contextos fora da comunidade nipo-americana, elas não estavam tão conscientes de como o gênero era percebido em áreas como Redress, onde a comunidade JA trabalhava tão intimamente unida. Ainda assim, as experiências de Lorraine como uma Sansei mostram uma consciência mais complexa e desenvolvida sobre questões de raça, justiça social e ativismo que surgiram em seus anos, indicando também a diferença que a geração pode fazer nas atitudes que são adotadas sobre esses assuntos de acordo com o tempo. Esse ponto de vista também a levou a se cercar constantemente de pessoas com ideias semelhantes, das quais ela foi capaz de aprender. Além disso, essa perspectiva que ela foi capaz de trazer à mesa no caso Korematsu a moldou como uma mulher nipo-americana muito qualificada e instrumental, cujas contribuições foram necessárias para a anulação dessa condenação. E, claro, sem esses casos coram nobis, Redress não teria sido possível. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de História Visual: Coleção de História Visual Densho, Entrevistas com Lorraine Bannai.
Visão geral: papéis de gênero na comunidade nipo-americana – uma análise
Acima é mostrada uma foto de mulheres realizando trabalho doméstico (ou seja, lavar roupa, cozinhar) no campo de concentração de Minidoka em 1943, onde Cherry Kinoshita foi internada. A análise da experiência nipo-americana a partir dos Issei revela os tipos de papéis de gênero que foram atribuídos desde o início para promover a assimilação na sociedade americana. Ou seja, ao adotar o estilo de vida americano para serem aceitos em seu novo país, os nipo-americanos precisavam provar que eram pessoas de cor dignas e não inferiores. Atividades relacionadas à cultura, como dança folclórica, cerimônia do chá ou arranjos florais eram reservadas para mulheres, enquanto os homens participavam de questões de política e estado (179). Além disso, para serem percebidas pela sociedade branca americana como aceitáveis, as mulheres eram preparadas para serem quietas, domésticas e obedientes de acordo com os padrões da classe média americana. Elas eram frequentemente até mesmo exotizadas como possuidoras de tais qualidades e usadas para o benefício da comunidade em sua totalidade. Enquanto as mulheres permaneceram na esfera doméstica, como Azuma afirma, “seus maridos lidaram com a dimensão mais pública da política racial, como propaganda, batalhas judiciais e lutas econômicas” (8). Esses papéis de gênero continuaram mais visivelmente na era de Reparação e Reparações. Homens nipo-americanos foram eleitos para cargos políticos em níveis local e nacional, enquanto as mulheres na comunidade ficaram para trás para cuidar de questões em um nível mais popular. Presidentes de organizações como a Liga dos Cidadãos Nipo-Americanos e a Coalizão Nacional para Reparação e Reparações na época também eram homens, e as mulheres enviavam cartas, participavam de lobby e ficavam longe dos holofotes na maior parte do tempo. Mas essa combinação de cultura/valores nipo-americanos e a necessidade de imigrantes japoneses de primeira geração se assimilarem à sociedade americana ditaram essa situação para homens e mulheres. Ao olhar para as experiências e obras de Sox Kitashima, Aiko Yoshinaga Herzig, Cherry Kinoshita e Lorraine Bannai, podemos ver os papéis afetados pelo gênero que cada um desempenhou no movimento Redress/Reparations e os efeitos das influências geracionais nos tipos de trabalho realizados na campanha. Fonte: Azuma, Eiichiro, Between Two Empires: Race, History, and Transnationalism in Japanese America. Nova York: Oxford University Press, 2005. Foto: Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Wing Luke Asian Museum Collection. -- Acima, é mostrada uma foto de mulheres realizando trabalho doméstico (ou seja, lavar roupa, cozinhar) no campo de concentração de Minidoka em 1943, onde Cherry Kinoshita foi internada. A análise da experiência nipo-americana a partir dos Issei revela os tipos de papéis de gênero que foram atribuídos desde o início para promover a assimilação na sociedade americana. Ou seja, ao adotar o estilo de vida americano para serem aceitos em seu novo país, os nipo-americanos precisavam provar que eram pessoas de cor dignas e não inferiores. Atividades relacionadas à cultura, como dança folclórica, cerimônia do chá ou arranjos florais eram reservadas para mulheres, enquanto os homens participavam de questões de política e estado (179). Além disso, para serem percebidas pela sociedade branca americana como aceitáveis, as mulheres eram preparadas para serem quietas, domésticas e obedientes de acordo com os padrões da classe média americana. Elas eram frequentemente até mesmo exotizadas como possuidoras de tais qualidades e usadas para o benefício da comunidade em sua totalidade. Enquanto as mulheres permaneciam na esfera doméstica, como afirma Azuma, “seus maridos enfrentavam a dimensão mais pública da política racial, como propaganda, batalhas judiciais e lutas econômicas” (8). Esses papéis de gênero continuaram mais visivelmente na era de Reparação e Reparação. Os homens nipo-americanos foram eleitos para cargos políticos em níveis local e nacional, enquanto as mulheres na comunidade ficavam para trás para cuidar de questões em um nível mais popular. Presidentes de organizações como a Japanese American Citizens League e a National Coalition for Redress and Reparations na época também eram homens, e as mulheres faziam o envio de cartas, participavam do lobby e ficavam longe dos holofotes na maior parte do tempo. Mas essa combinação de cultura/valores nipo-americanos e a necessidade de imigrantes japoneses de primeira geração se assimilarem à sociedade americana ditaram essa situação para homens e mulheres. Ao olhar para as experiências e obras de Sox Kitashima, Aiko Yoshinaga Herzig, Cherry Kinoshita e Lorraine Bannai, podemos ver os papéis afetados por gênero que cada um desempenhou no movimento Redress/Reparations e os efeitos das influências geracionais nos tipos de trabalho realizados na campanha. Fonte: Azuma, Eiichiro, Between Two Empires: Race, History, and Transnationalism in Japanese America. Nova York: Oxford University Press, 2005. Foto: Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Coleção do Museu Asiático Wing Luke.
Carta de confirmação de reparação
Quando nipo-americanos elegíveis solicitavam reparação, eles recebiam esta carta de confirmação do Office of Redress Administration (ORA), que era responsável por todos os assuntos relativos ao processo de solicitação de pagamento. Sox Kitashima, por exemplo, era uma voluntária que regularmente ajudava ex-internos elegíveis ou seus familiares a solicitar reparação e receber o pagamento adequado. Ela os aconselhava e se certificava de que eles entendessem o processo e pudessem preencher o requerimento corretamente. Por causa dos esforços de reparação e reparação, e esforços de mulheres como Sox, o Office of Redress Administration operou de forma muito eficiente, até mesmo fornecendo uma linha de ajuda para assistência adicional. Fonte: Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Manzanar National Historical Site Collection. -- Quando nipo-americanos elegíveis solicitavam reparação, eles recebiam esta carta de confirmação do Office of Redress Administration (ORA), que era responsável por todos os assuntos relativos ao processo de solicitação de pagamento. Sox Kitashima, por exemplo, era uma voluntária que regularmente ajudava ex-internos elegíveis ou seus familiares a solicitar reparação e receber o pagamento adequado. Ela os aconselhava e se certificava de que eles entendessem o processo e pudessem preencher o requerimento corretamente. Por causa dos esforços de reparação e reparação, e esforços de mulheres como Sox, o Office of Redress Administration operou de forma muito eficiente, até mesmo fornecendo uma linha de ajuda para assistência adicional. Fonte: Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Manzanar National Historical Site Collection.
O "Dia da Infâmia" - um ponto de viragem para estas mulheres
7 de dezembro de 1941 - O Japão ataca Pearl Harbor. Este foi o início da Segunda Guerra Mundial para os Estados Unidos contra os japoneses e marcou o início de uma longa luta para a comunidade nipo-americana. Para Sox, Aiko e Cherry - cada um deles teve uma experiência após o bombardeio que lhes disse que isso não seria um bom presságio para eles ou suas famílias. A mãe e a irmã de Sox ficaram horrorizadas com a notícia, profundamente cientes das potenciais consequências que viriam. Aiko, uma veterana do ensino médio, estava em um baile quando a notícia do bombardeio foi divulgada. Ela sabia que isso seria um problema, embora não pudesse saber o quão ruim isso se tornaria. Cherry estava com seu pai, que ficou profundamente chateado com a notícia, porque sabia que isso afetaria a família significativamente em um futuro próximo. Lorraine ainda não havia nascido, mas seus pais e avós estavam nos campos por causa deste dia. O ataque a Pearl Harbor deu lugar a tempos de racismo, discriminação, violações de direitos civis não apenas por americanos não nipo-americanos, mas na verdade provocados pelo governo dos Estados Unidos como uma instituição. Cada mulher, à sua maneira, perseverou apesar dessas dificuldades e transformou seus sofrimentos e lutas em energia positiva para advogar em nome de suas famílias e de outras pessoas que vivenciaram a era da guerra e viveram as dificuldades de se reinstalar e recuperar suas vidas. Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx., Visual History Collection: Densho Visual History Collection: Aiko Yoshinaga Herzig, Cherry Kinoshita e Lorraine Bannai Interviews; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx., Coleções de fotos/documentos: National Archives and Records Administration Collection. -- 7 de dezembro de 1941 - O Japão ataca Pearl Harbor. Este foi o início da Segunda Guerra Mundial para os Estados Unidos contra os japoneses e marcou o início de uma longa luta para a comunidade nipo-americana. Para Sox, Aiko e Cherry - cada um deles teve uma experiência após o bombardeio que lhes disse que isso não seria um bom presságio para eles ou suas famílias. A mãe e a irmã de Sox ficaram horrorizadas com a notícia, profundamente cientes das potenciais consequências que viriam. Aiko, uma veterana do ensino médio, estava em um baile quando a notícia do bombardeio foi divulgada. Ela sabia que isso seria um problema, embora não pudesse saber o quão ruim isso se tornaria. Cherry estava com seu pai, que ficou profundamente chateado com a notícia, porque sabia que isso afetaria a família significativamente em um futuro próximo. Lorraine ainda não havia nascido, mas seus pais e avós estavam nos campos por causa deste dia. O ataque a Pearl Harbor deu lugar a tempos de racismo, discriminação, violações de direitos civis não apenas por americanos não nipo-americanos, mas na verdade provocados pelo governo dos Estados Unidos como uma instituição. Cada mulher, à sua maneira, perseverou apesar dessas dificuldades e moldou seus sofrimentos e lutas em energia positiva para advogar em nome de suas famílias e de outras pessoas que vivenciaram a era da guerra e viveram as dificuldades de se reinstalar e recuperar suas vidas. Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx., Visual History Collection: Densho Visual History Collection: Entrevistas com Aiko Yoshinaga Herzig, Cherry Kinoshita e Lorraine Bannai; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx., Coleções de fotos/documentos: National Archives and Records Administration Collection.
Aiko Yoshinaga Herzig - Internação em Manzanar
Aiko Yoshinaga Herzig e seu marido foram internados em Manzanar, na foto acima, durante a Segunda Guerra Mundial. Esta foto lindamente fotografada por Ansel Adams captura o cenário do campo. Mas tal lugar guarda memórias dolorosas para os internos nipo-americanos. Ao relembrar as terríveis condições da vida no campo, Aiko discutiu durante uma de suas entrevistas o ambiente árido ao redor do campo. Ela ficou chocada com o quão deserta era a área, com nada além de deserto e montanhas por quilômetros, e todos eram frequentemente atormentados por terríveis tempestades de poeira e temperaturas extremas. Fuga não era uma opção para os internos, ela conta, já que torres de guarda armadas à parte, não havia para onde escapar. E como nipo-americanos, eles sem dúvida seriam muito notados em qualquer cidade ou vila próxima se conseguissem encontrar abrigo. Como Sox, os internos de Aiko e Manzanar sofreram com escassez de comida, comida ruim, estragada ou sem graça quando conseguiam comer, falta de privacidade, falta de papel higiênico em latrinas primitivas e colchões de feno. Esses tempos terríveis nunca são fáceis de lembrar, mas foram esses tipos de experiências que motivaram Aiko a se envolver mais tarde no Redress para responsabilizar o governo dos Estados Unidos por seus atos inconstitucionais sem precedentes. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de História Visual: Emiko e Chizuko Omori Coleção: Entrevistas de Aiko Yoshinaga Herzig, Segmentos 8, 9 e 14. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de Fotos/Documentos: Coleção Ansel Adams. -- Aiko Yoshinaga Herzig e seu marido foram internados em Manzanar, na foto acima, durante a Segunda Guerra Mundial. Esta foto lindamente fotografada por Ansel Adams captura o cenário do campo. Mas um lugar assim guarda memórias dolorosas para os internos nipo-americanos. Ao relembrar as terríveis condições da vida no campo, Aiko discutiu durante uma de suas entrevistas o ambiente árido que cercava o campo. Ela ficou chocada com o quão deserta era a área, com nada além de deserto e montanhas por quilômetros, e todos eram frequentemente atormentados por terríveis tempestades de poeira e temperaturas extremas. Fuga não era uma opção para os internos, ela conta, já que torres de guarda armadas à parte, não havia para onde escapar. E como nipo-americanos, eles sem dúvida seriam muito notados em qualquer cidade ou vila próxima se conseguissem encontrar abrigo. Como Sox, os internos de Aiko e Manzanar sofreram com escassez de comida, comida ruim, estragada ou sem graça quando conseguiam comer, falta de privacidade, falta de papel higiênico em latrinas primitivas e colchões de feno. Esses tempos terríveis nunca são fáceis de lembrar, mas foram esses tipos de experiências que motivaram Aiko a se envolver mais tarde no Redress para responsabilizar o governo dos Estados Unidos por seus atos inconstitucionais sem precedentes. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de História Visual: Emiko e Chizuko Omori Coleção: Entrevistas com Aiko Yoshinaga Herzig, Segmentos 8, 9 e 14. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Coleção Ansel Adams.
Cherry Kinoshita - Internação em Minidoka
Após o bombardeio de Pearl Harbor e a assinatura subsequente da Ordem Executiva 9066, Cherry Kinoshita e sua família enfrentaram circunstâncias muito difíceis. Como centenas de milhares de nipo-americanos no continente, suas vidas mudaram em questão de minutos. Sua família foi interrogada pelo FBI, e ela constantemente sentia como se todos suspeitassem que ela e sua família estivessem em conluio com o inimigo. E quando eles tiveram que deixar tudo para trás, com exceção do que podiam carregar, sua situação só piorou. Cherry e sua família foram primeiro alocados no Puyallup Assembly Center, depois internados em Minidoka, em Idaho, mostrado no inverno de 1944 na foto acima. Depois que a guerra acabou, Cherry e sua família se estabeleceram no Centro-Oeste, e muitos anos depois ela e seu marido retornaram para sua cidade natal original em Seattle. Na década de 1970, ela se envolveu com o Capítulo de Seattle da JACL e se educou sobre questões de direitos civis dentro da organização. Isso levou ao seu interesse e, mais tarde, ao envolvimento na campanha de Reparação e Reparação. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de História Visual: Coleção de História Visual Densho: Entrevista com Cherry Kinoshita. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de Fotos/Documentos: The Manuscripts, Coleções Especiais, University Archives Division, University of Washington Libraries Collection. -- Após o bombardeio de Pearl Harbor e a subsequente assinatura da Ordem Executiva 9066, Cherry Kinoshita e sua família enfrentaram circunstâncias muito difíceis. Como centenas de milhares de nipo-americanos no continente, suas vidas mudaram em questão de minutos. Sua família foi interrogada pelo FBI, e ela constantemente sentia como se todos suspeitassem que ela e sua família estivessem em conluio com o inimigo. E quando eles tiveram que deixar tudo para trás, com exceção do que podiam carregar, sua situação só piorou. Cherry e sua família foram inicialmente alocados no Puyallup Assembly Center, depois internados em Minidoka, em Idaho, mostrado no inverno de 1944 na foto acima. Após o fim da guerra, Cherry e sua família se estabeleceram no Centro-Oeste, e muitos anos depois ela e seu marido retornaram para sua cidade natal original em Seattle. Na década de 1970, ela se envolveu com o Capítulo de Seattle da JACL e se educou sobre questões de direitos civis dentro da organização. Isso levou ao seu interesse e, mais tarde, envolvimento na campanha de Reparação e Reparação. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de História Visual: Coleção de História Visual Densho: Entrevista com Cherry Kinoshita. Foto: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de Fotos/Documentos: The Manuscripts, coleções especiais, University Archives Division, University of Washington Libraries Collection.
Cherry Kinoshita, Introdução
Cherry Kinoshita nasceu e foi criada em Seattle, Washington, e desde muito jovem se interessou em se envolver em atividades de liderança. Começou como presidente de várias organizações do ensino fundamental ao médio e começou a escrever um boletim informativo no ensino médio, depois floresceu no envolvimento com o movimento Redress por meio da Japanese American Citizens League (JACL). Esse interesse precoce em liderança preparou o cenário para o resto de sua vida, embora ela não soubesse disso até muitos anos depois. Cherry descreve seus relacionamentos com seus pais e sua própria família como de poucas palavras. Enquanto estava envolvida na campanha pela Redress, ela não falava com frequência com seus parentes sobre os problemas ou sobre seu trabalho. Havia barreiras linguísticas e, mais frequentemente, as coisas dentro de sua família eram silenciosamente entendidas. Quando Cherry e sua família foram internadas em Minidoka, ela lutou muito ao lado de outros nipo-americanos no continente que sofreram o mesmo destino. E após o fim da guerra, Cherry finalmente retornou a Seattle, onde se envolveu no capítulo local da JACL. Embora ela tenha se juntado inicialmente por razões sociais, ela eventualmente se tornou consciente e interessada em questões de direitos civis. Isso levou inevitavelmente ao seu envolvimento no movimento Redress and Reparations. Cherry fez lobby de tal forma que se tornou conhecida pelos legisladores no Congresso. Ela era persistente, motivada e sabia exatamente o que precisava ser feito para transmitir seu ponto de vista. Ela falou destemidamente sobre as lutas e necessidades da comunidade JA e ajudou a garantir o sucesso da campanha. A experiência de Cherry é muito comum para mulheres nipo-americanas, nissei, em termos de vida familiar e opiniões sobre como uma mulher deve ou não ser. Ou seja, ao discutir a campanha, por exemplo, Cherry expressou em uma entrevista com a Densho a natureza expressiva das mulheres nissei. As mulheres têm permissão para mostrar emoção, ficar tristes ou felizes, ou chorar por algo, enquanto os homens não têm esse luxo socialmente permitido. Essa "profundidade de sentimento", como ela chama, é reservada para as mulheres mostrarem, não para os homens. Essa perspectiva sobre apenas um papel de gênero é ilustrativa da dinâmica de gênero que se desenrola na comunidade JA, e que se desenrolava durante a campanha Redress and Reparations. Mas enquanto Cherry chorava sobre suas experiências, essa mesma mulher também lutou corajosamente para empurrar o projeto de lei Redress pelo Congresso. Essa mulher JA ajudou a fazer história para a comunidade nipo-americana e a trazer justiça onde ela pertencia. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de História Visual: Coleção de História Visual Densho: Entrevista com Cherry Kinoshita. -- Cherry Kinoshita nasceu e foi criada em Seattle, Washington, e desde muito jovem se interessou em se envolver em atividades de liderança. Começou sendo presidente de várias organizações do ensino fundamental ao médio e iniciando um boletim informativo no ensino médio, depois floresceu no envolvimento com o movimento Redress por meio da Japanese American Citizens League (JACL). Esse interesse precoce em liderança preparou o cenário para o resto de sua vida, embora ela não soubesse disso até muitos anos depois. Cherry descreve seus relacionamentos com seus pais e sua própria família como de poucas palavras. Enquanto ela estava envolvida com a campanha por Redress, ela não falava com seus parentes sobre os problemas ou sobre seu trabalho. Havia barreiras linguísticas e, mais frequentemente, as coisas dentro de sua família eram silenciosamente compreendidas. Quando Cherry e sua família foram internados em Minidoka, ela lutou muito ao lado de outros nipo-americanos no continente que sofreram o mesmo destino. E após o fim da guerra, Cherry finalmente retornou a Seattle, onde se envolveu no capítulo local da JACL. Embora ela tenha se juntado inicialmente por razões sociais, ela eventualmente se tornou consciente e se interessou por questões de direitos civis. Isso levou inevitavelmente ao seu envolvimento no movimento Redress and Reparations. Cherry fez lobby de tal forma que a tornou conhecida pelos legisladores no Congresso. Ela era persistente, motivada e sabia exatamente o que precisava ser feito para transmitir seu ponto de vista. Ela falou destemidamente sobre as lutas e necessidades da comunidade JA e ajudou a garantir o sucesso da campanha. A experiência de Cherry é muito comum para mulheres nipo-americanas, nissei, em termos de vida familiar e opiniões sobre como uma mulher deve ou não ser. Ou seja, ao discutir a campanha, por exemplo, Cherry expressou em uma entrevista com a Densho a natureza expressiva das mulheres nissei. As mulheres têm permissão para demonstrar emoção, ficar tristes ou felizes, ou chorar sobre algo, enquanto os homens não têm esse luxo socialmente permitido. Essa "profundidade de sentimento", como ela chama, é reservada para as mulheres mostrarem, não para os homens. Essa perspectiva sobre apenas um papel de gênero é ilustrativa da dinâmica de gênero que se desenrola dentro da comunidade JA, e que se desenrolaram durante a campanha Redress and Reparations. Mas enquanto Cherry chorava sobre suas experiências, essa mesma mulher também lutou corajosamente para empurrar o projeto de lei Redress pelo Congresso. Essa mulher JA ajudou a fazer história para a comunidade nipo-americana e a trazer justiça onde ela pertencia. Fonte: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de História Visual: Coleção de História Visual da Densho: Entrevista com Cherry Kinoshita.
Aiko Yoshinaga Herzig nos casos coram nobis; Lorraine Bannai e Korematsu v. Estados Unidos
Aiko Yoshinaga Herzig, em uma entrevista com a Densho, comentou sobre a importância dos casos coram nobis para a aprovação do projeto de lei Redress. Os casos coram nobis consistiram em três casos movidos por Fred Korematsu, Gordon Hirabayashi e Minoru Yasui durante a Segunda Guerra Mundial para contestar a constitucionalidade das condenações movidas contra eles por vários motivos relacionados à internação. Embora na época essas condenações tenham sido mantidas, em 1983 Aiko e uma equipe de advogados Sansei reabriram esses casos para que fossem novamente ouvidos. No mesmo ano, todos os casos, exceto os de Min Yasui, foram anulados, sendo Yasui uma exceção porque ele faleceu antes que um recurso fosse possível (83). Esses casos coram nobis prepararam o cenário para questionar a legitimidade e a constitucionalidade das ações do governo durante a Segunda Guerra Mundial e forneceram um precedente importante para o projeto de lei Redress. Sem esses casos, que trouxeram, pela primeira vez, questões de constitucionalidade e trouxeram à tona muitas maneiras pelas quais o governo havia prejudicado a comunidade JA, a campanha Redress and Reparations teria tomado um curso diferente. Os esforços de Aiko para reexaminar esses casos, sem questionamentos, tornaram o Redress possível. Acima está um resumo sobre um dos casos coram nobis, envolvendo Fred Korematsu, um homem que se recusou a se apresentar para evacuação e, como resultado, foi detido por algum tempo no Tanforan Detention Center antes de ir para o acampamento. Lorraine Bannai se juntou à equipe de advogados que, em 1981, buscou a reabertura deste caso em particular e conseguiu anular a condenação de Korematsu em 1983. Trabalhando em estreita colaboração com Dale Minami, ela foi cofundadora do grupo Bay Area Attorneys for Redress (BAAR), que se concentrou em resumos de internação. Desta forma significativa, Lorraine e seu grupo de advogados contribuíram para o movimento Redress. [Este documento é um documento ASPX. Após baixar o documento, abra um navegador da web e, no menu de arquivo, escolha "Abrir". Procure o documento aspx e selecione-o para abrir.] Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de história visual: Densho Coleção de história visual: Entrevista com Aiko Yoshinaga Herzig, Segmento 6 e Entrevista com Lorraine Bannai; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Documento: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de fotos/documentos: Densho Collection. -- Aiko Yoshinaga Herzig, em uma entrevista com a Densho, comentou sobre a importância dos casos coram nobis para a aprovação do projeto de lei de reparação. Os casos coram nobis consistiram em três casos trazidos por Fred Korematsu, Gordon Hirabayashi e Minoru Yasui durante a Segunda Guerra Mundial para contestar a constitucionalidade de condenações movidas contra eles por vários motivos relacionados à internação. Embora na época essas condenações tenham sido mantidas, em 1983 Aiko e uma equipe de advogados Sansei reabriram esses casos para que fossem novamente ouvidos. No mesmo ano, todos os casos, exceto os de Min Yasui, foram anulados, sendo Yasui uma exceção porque ele faleceu antes que um recurso fosse possível (83). Esses casos coram nobis prepararam o cenário para questionar a legitimidade e a constitucionalidade das ações do governo durante a Segunda Guerra Mundial e forneceram um precedente importante para o projeto de lei Redress. Sem esses casos, que trouxeram, pela primeira vez, questões permeáveis de constitucionalidade e trouxeram à tona muitas maneiras pelas quais o governo havia prejudicado a comunidade JA, a campanha Redress and Reparations teria tomado um curso diferente. Os esforços de Aiko para reexaminar esses casos, sem questionamentos, tornaram o Redress possível. Acima está um resumo sobre um dos casos coram nobis, envolvendo Fred Korematsu, um homem que se recusou a se apresentar para evacuação e, como resultado, foi detido por algum tempo no Tanforan Detention Center antes de ir para o acampamento. Lorraine Bannai se juntou à equipe de advogados que, em 1981, buscou a reabertura deste caso em particular e conseguiu anular a condenação de Korematsu em 1983. Trabalhando em estreita colaboração com Dale Minami, ela foi cofundadora do grupo Bay Area Attorneys for Redress (BAAR), que se concentrava em resumos de internação. Desta forma significativa, Lorraine e seu grupo de advogados contribuíram para o movimento Redress. Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de História Visual: Coleção de História Visual Densho: Entrevista com Aiko Yoshinaga Herzig, Segmento 6 e Entrevista com Lorraine Bannai; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., The Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. Documento: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleção de fotos/documentos: Densho Collection.
Sox Kitashima - Internamento no Topaz
Após o bombardeio de Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941, Sox Kitashima lembra de sua mãe dizendo: "Isso é terrível!" em japonês (33). Essa reação é indicativa da consciência de sua família de que o Japão declarando guerra aos Estados Unidos teria um efeito terrível na comunidade nipo-americana. Como Sox lembra, "nosso modo de vida mudou. Drasticamente. Literalmente da noite para o dia, deixamos de ser americanos para ser o 'inimigo'". (33) Nos dias, semanas e meses que se seguiram, Sox e sua família foram separados, com ela e sua irmã Lillian indo para Topaz, e sua mãe e outros irmãos para Tule Lake. Sox ficou horrorizada com a nova vida que foi forçada sobre eles - buscas físicas e "frios descoloridos, acelga cozida demais e pão mofado" (79). Quarenta anos depois, relembrar essas memórias ainda trazia lágrimas. Aqui são mostrados os quartéis em Topaz; esta foto foi tirada em 1942. Foi o tipo de vida que Sox experimentou em Topaz que a motivou a assumir o esforço de Reparação e Reparação, e a dedicou tanto à causa. Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: National Archives and Records Administration Collection.; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. -- Após o bombardeio de Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941, Sox Kitashima lembra que sua mãe disse: "Isso é terrível!" em japonês (33). Essa reação é indicativa da consciência de sua família de que o Japão declarando guerra aos Estados Unidos teria um efeito terrível na comunidade nipo-americana. Como Sox lembra, "nosso modo de vida mudou. Drasticamente. Literalmente da noite para o dia, passamos de americanos a 'inimigos'.” (33) Nos dias, semanas e meses que se seguiram, Sox e sua família foram separados, com ela e sua irmã Lillian indo para Topaz, e sua mãe e outros irmãos para Tule Lake. Sox ficou horrorizada com a nova vida que lhes foi imposta – buscas físicas e “frios descoloridos, acelga cozida demais e pão mofado” (79). Quarenta anos depois, relembrar tais memórias ainda trazia lágrimas. Aqui estão mostrados os quartéis em Topaz; esta foto foi tirada em 1942. Foi o tipo de vida que Sox experimentou em Topaz que a motivou a assumir o esforço de Reparação e Reparação, e a dedicou tanto à causa. Fontes: Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx. Coleções de fotos/documentos: Coleção da Administração Nacional de Arquivos e Registros.; Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., Nascimento de um ativista: a história de Sox Kitashima. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003.
Aiko Yoshinaga Herzig, Introdução
Aiko Yoshinaga Herzig é mais conhecida por seu trabalho de arquivamento durante o movimento de Reparação e Reparação da década de 1980. Internada no Campo de Prisão de Manzanar durante a Segunda Guerra Mundial, Aiko passou alguns anos lá, vivenciando completamente os aspectos positivos, negativos e os perigos da vida no campo. Muitos anos depois, na década de 1970, Aiko se envolveu com a Asian Americans for Action, uma organização dedicada ao movimento progressivo e às questões dentro da comunidade asiático-americana. Como parte do ativismo da AAA, Aiko participou de protestos pela Guerra do Vietnã, entre outras coisas. Este foi um ponto de partida para seu profundo envolvimento em questões políticas importantes que a afetavam e à comunidade ao seu redor. Depois de se casar e se estabelecer, Aiko se interessou pelo Arquivo Nacional. Ela começou a procurar documentos relativos ao encarceramento de JAs, já que ela e sua família passaram um tempo nos campos. Sua busca por arquivos que o governo mantinha sobre ela e sua família eventualmente se ramificou na busca por arquivos e documentos relativos à Internação. Conforme ela encontrava documentos relevantes e pertinentes, ela começou a construir um arquivo separado para esse tópico em particular. E conforme o movimento de Reparação e Reparações foi posto em movimento no final dos anos 1970 e 1980, as descobertas de Aiko se tornaram cada vez mais reveladoras. Ela desenterrou documentos que provavam, sem dúvida, a natureza racista da Internação e o conhecimento do governo sobre a ilegitimidade de tais ações. Conforme mencionado no artigo de Fujita-Rony, suas habilidades de arquivamento muito meticulosas fizeram dela uma "força destrutiva" a ser considerada; o governo não teve chance contra todas as informações condenatórias que ela havia encontrado e coletado. Apesar das tradições nipo-americanas de acordo com o gênero, que ditavam que o lugar de uma mulher era mais frequentemente em casa com sua família, mulheres como Aiko se destacaram e contribuíram mais significativamente para o movimento de Reparação e Reparações. Embora o trabalho que ela fez não estivesse na vanguarda ou muito envolvido com o processo político direto como muitos dos homens estavam, por causa dos documentos cruciais que ela encontrou que tornaram seu caso virtualmente à prova de balas, milhares de nipo-americanos que sofreram nos campos foram compensados com US$ 20.000 em pagamentos. Suas contribuições significativas para o movimento e as realizações de Redress and Reparations são incrivelmente importantes e devem ser divulgadas para que ela possa receber o devido reconhecimento por seu trabalho. Fontes: The Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx (Visual History Collections: Densho Visual History Collection: Aiko Yoshinaga Herzig), e Fujita-Rony, Tony, "Destructive Force." Vol 24., No. 1, Frontiers Publication, 2003. -- Aiko Yoshinaga Herzig é mais conhecida por seu trabalho de arquivamento durante o movimento Redress and Reparations da década de 1980. Internada no Campo de Prisão de Manzanar durante a Segunda Guerra Mundial, Aiko passou alguns anos lá, vivenciando completamente os aspectos positivos, negativos e os perigos da vida no campo. Muitos anos depois, na década de 1970, Aiko se envolveu com a Asian Americans for Action, uma organização dedicada ao movimento progressivo e às questões dentro da comunidade asiático-americana. Como parte do ativismo da AAA, Aiko participou de protestos pela Guerra do Vietnã, entre outras coisas. Este foi um ponto de partida para seu profundo envolvimento em questões políticas importantes que a afetavam e à comunidade ao seu redor. Depois de se casar e se estabelecer, Aiko se interessou pelo Arquivo Nacional. Ela começou a procurar documentos relativos ao encarceramento de JAs, já que ela e sua família passaram um tempo nos campos. Sua busca por arquivos que o governo mantinha sobre ela e sua família eventualmente se ramificou na busca por arquivos e documentos relativos à Internação. Conforme ela encontrava documentos relevantes e pertinentes, ela começou a construir um arquivo separado para este tópico em particular. E conforme o movimento de Reparação e Reparação foi posto em movimento no final dos anos 1970 e 1980, as descobertas de Aiko se tornaram cada vez mais reveladoras. Ela desenterrou documentos que provavam, sem dúvida, a natureza racista do Internamento e o conhecimento do governo sobre a ilegitimidade de tais ações. Como mencionado no artigo de Fujita-Rony, suas habilidades de arquivamento muito meticulosas fizeram dela uma "força destrutiva" a ser considerada; o governo não teve chance contra todas as informações condenatórias que ela havia encontrado e coletado. Apesar das tradições nipo-americanas de acordo com o gênero, que ditavam que o lugar de uma mulher era mais frequentemente em casa com sua família, mulheres como Aiko se destacaram e contribuíram significativamente para o movimento de Reparação e Reparação. Embora o trabalho que ela fez não estivesse na vanguarda ou muito envolvido com o processo político direto como muitos dos homens estavam, por causa dos documentos cruciais que ela encontrou que tornaram seu caso virtualmente à prova de balas, milhares de nipo-americanos que sofreram nos campos foram compensados com US$ 20.000 em pagamentos. Suas contribuições significativas para o movimento e as realizações de Redress and Reparations são incrivelmente importantes e devem ser divulgadas para que ela possa receber o devido reconhecimento por seu trabalho. Fontes: The Densho Digital Archive, http://archive.densho.org/main.aspx (Visual History Collections: Densho Visual History Collection: Aiko Yoshinaga Herzig), e Fujita-Rony, Tony, "Destructive Force." Vol 24., No. 1, Frontiers Publication, 2003.
Tsuyako "Sox" Kitashima - Seu trabalho
De 1980 a 1989, Tsuyako Sox Kitashima se envolveu fortemente na campanha por Reparação e Reparações por meio de sua filiação à NCRR e, mais tarde, à JACL. Graças às lições de seu pai, que a ensinaram a se envolver em atividades comunitárias (27), Sox viu a importância de se envolver nessa questão. Além de falar em audiências da Comissão, dobrar cartas, endereçar, selar e carimbar, fazer lobby no Congresso no capitólio pelo menos três vezes e organizar comícios e workshops para alcançar outras pessoas na comunidade, Sox continuou a trabalhar nessa questão mesmo depois que a Reparação foi emitida. Ou seja, mesmo depois que a compensação monetária de US$ 20.000 para cada pessoa foi acordada, havia muitos nipo-americanos que estavam céticos, com medo ou não tinham conhecimento sobre sua elegibilidade para receber reparações. Para ajudar a remediar isso, Sox trabalhou diretamente com as pessoas em suas solicitações, conhecendo a história de cada pessoa e identificando-se muito de perto com suas difíceis experiências de vida. Sox também continuou a falar, como ela está durante o Dia da Memória em 1988 nesta foto, sobre a vitória da Redress, até mesmo aparecendo uma vez na Fox Network sobre a importância de tal questão. Como uma mulher nipo-americana envolvida com esta campanha, Sox se encaixava bem na dinâmica de gênero dos tipos de trabalho dos quais as mulheres participavam. Seus papéis não consistiam em liderar a Comissão que realizava audiências, ou se envolver em política, ou assumir uma posição de liderança dentro de qualquer organização. O trabalho de Sox pode ser caracterizado por alguns como todo o "bastidores", trabalho invisível que realmente tornou a Redress and Reparations possível. Embora ela tenha falado sobre suas experiências tanto nas audiências quanto com a imprensa às vezes sobre a campanha, e tenha dedicado inúmeras horas para tornar a Redress and Reparations uma possibilidade, o trabalho de Sox não é amplamente conhecido, nem sua história é amplamente contada. Mas seu trabalho e suas experiências de vida, e as de mulheres como ela, são indispensáveis para este movimento. As mulheres da comunidade nipo-americana que se envolveram nesse tipo de ativismo e trabalho de advocacia devem ser reconhecidas por seus esforços, pois sem isso nossas comunidades não estão fazendo justiça adequada àqueles que mais merecem. Fonte: Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., A Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. -- De 1980 a 1989, Tsuyako Sox Kitashima se envolveu fortemente na campanha por Reparação e Reparações por meio de sua filiação ao NCRR e, mais tarde, ao JACL. Graças às lições de seu pai, que a ensinaram a se envolver em atividades comunitárias (27), Sox viu a importância de se envolver nessa questão. Além de falar em audiências da Comissão, dobrar cartas, endereçar, selar e carimbar, fazer lobby no Congresso no capitólio pelo menos três vezes e organizar comícios e workshops para alcançar outras pessoas na comunidade, Sox continuou a trabalhar nessa questão mesmo depois que a Reparação foi emitida. Ou seja, mesmo depois que a compensação monetária de US$ 20.000 para cada pessoa foi acordada, havia muitos nipo-americanos que estavam céticos, com medo ou não tinham conhecimento sobre sua elegibilidade para receber reparações. Para ajudar a remediar isso, Sox trabalhou diretamente com as pessoas em suas solicitações, conhecendo a história de cada pessoa e se identificando muito de perto com suas experiências de vida difíceis. Sox também continuou a falar, como ela está durante o Dia da Memória em 1988 nesta foto, sobre a vitória da Redress, até mesmo aparecendo uma vez na Fox Network sobre a importância de tal questão. Como uma mulher nipo-americana envolvida com esta campanha, Sox se encaixou bem na dinâmica de gênero dos tipos de trabalho dos quais as mulheres participavam. Seus papéis não consistiam em liderar a Comissão que realizava audiências, ou se envolver em política, ou assumir uma posição de liderança dentro de qualquer organização. O trabalho de Sox pode ser caracterizado por alguns como todo o trabalho "de bastidores", invisível, que realmente tornou a Redress and Reparations possível. Embora ela tenha falado sobre suas experiências tanto nas audiências quanto com a imprensa às vezes sobre a campanha, e investido inúmeras horas para tornar a Redress and Reparations uma possibilidade, o trabalho de Sox não é amplamente conhecido, nem sua história é amplamente contada. Mas seu trabalho e suas experiências de vida, e as de mulheres como ela, são indispensáveis para este movimento. As mulheres da comunidade nipo-americana que se envolveram neste tipo de ativismo e trabalho de advocacia devem ser reconhecidas por seus esforços, pois sem isso nossas comunidades não estão fazendo justiça adequada àqueles que mais merecem. Fonte: Kitashima, Tsuyako Sox e Morimoto, Joy K., A Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003.
Tsuyako "Sox" Kitashima, Introdução
Tsuyako Kitashima, apelidada de “Sox” para facilitar a pronúncia de seu nome, foi internada com sua irmã em Topaz durante a guerra. Ela era muito próxima de sua família, especialmente após a morte de seu pai, e decidiu ficar com sua irmã em Topaz enquanto sua mãe e outros irmãos foram transportados e internados em Tule Lake. Em sua biografia, Sox fala vividamente sobre a dor, o constrangimento e a degradação que sentiu, especialmente durante sua primeira refeição nos refeitórios do campo. Depois de deixar os campos e tentar se estabelecer novamente em sua vida normal, Sox se envolveu com a NCRR, ou National Coalition for Redress and Reparations em 1980, uma vez que a campanha por reparação começou. Com o tempo, seu envolvimento na campanha aumentou significativamente, pois ela se voluntariou extensivamente e trabalhou com a NCRR e a Japanese American Citizens' League, ou JACL, para apresentar vários esforços legislativos e de campanha para impulsionar a Redress. Superando diferentes tipos de oposição, que vão de JAs céticos a oponentes políticos, Sox trabalhou incansavelmente na campanha. Ela participou da redação de cartas, falou sobre suas experiências pessoais durante as audiências da Landmark Commission on Wartime Relocation and Internment of Civilians (CWRIC) em 1981 e pressionou o Congresso inúmeras vezes com o NCRR para pressionar pelo projeto de lei Redress. Em 1988, quando o presidente Reagan sancionou a Lei das Liberdades Civis de 1988, ficou claro que a campanha Redress and Reparations havia alcançado uma vitória sem precedentes para a comunidade nipo-americana e para a causa maior da justiça. Os esforços de Sox como uma mulher que persistiu em tempos difíceis e demonstrou dedicação infinita à sua comunidade e às causas em que acreditava desempenharam um grande papel na vitória da campanha. Mesmo muito tempo depois que a Redress foi concluída, Sox continuou sua missão se aventurando a educar jovens e outras comunidades sobre as injustiças que as JA's em todo o país sofreram e como a comunidade foi capaz de responsabilizar o governo diretamente por suas violações indesculpáveis das liberdades civis. O trabalho de Sox na campanha pode ser chamado de "bastidores", como muitas mulheres JA foram, mas é sem dúvida esse tipo de trabalho aparentemente invisível que tornou tal realização possível. Os tempos e feitos que essas mulheres nipo-americanas vivenciaram e alcançaram devem ser contados e disseminados para que mais pessoas se conscientizem do papel extremamente importante que desempenharam na Redress, apesar das restrições de gênero ou cultura em seus contextos de vida. Fonte: Kitashima, Tsuyako "Sox" e Morimoto, Joy K., Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003. -- Tsuyako Kitashima, apelidada de “Sox” para facilitar a pronúncia de seu nome, foi internada com sua irmã em Topaz durante a guerra. Ela era muito próxima de sua família, especialmente após a morte de seu pai, e decidiu ficar com sua irmã em Topaz enquanto sua mãe e outros irmãos foram transportados e internados em Tule Lake. Em sua biografia, Sox fala vividamente sobre a dor, o constrangimento e a degradação que sentiu, especialmente durante sua primeira refeição nos refeitórios do campo. Depois de deixar os campos e tentar se estabelecer novamente em sua vida normal, Sox se envolveu com a NCRR, ou National Coalition for Redress and Reparations em 1980, uma vez que a campanha por reparação começou. Com o tempo, seu envolvimento na campanha aumentou significativamente, pois ela se voluntariou extensivamente e trabalhou com a NCRR e a Japanese American Citizens' League, ou JACL, para apresentar vários esforços legislativos e de campanha para impulsionar a Redress. Superando diferentes tipos de oposição, que vão de JAs céticos a oponentes políticos, Sox trabalhou incansavelmente na campanha. Ela participou da redação de cartas, falou sobre suas experiências pessoais durante as audiências da Landmark Commission on Wartime Relocation and Internment of Civilians (CWRIC) em 1981 e pressionou o Congresso inúmeras vezes com o NCRR para pressionar pelo projeto de lei Redress. Em 1988, quando o presidente Reagan sancionou a Lei das Liberdades Civis de 1988, ficou claro que a campanha Redress and Reparations havia alcançado uma vitória sem precedentes para a comunidade nipo-americana e para a causa maior da justiça. Os esforços de Sox como uma mulher que persistiu em tempos difíceis e demonstrou dedicação infinita à sua comunidade e às causas em que acreditava desempenharam um grande papel na vitória da campanha. Mesmo muito tempo depois que a Redress foi concluída, Sox continuou sua missão se aventurando a educar jovens e outras comunidades sobre as injustiças que as JA's em todo o país sofreram e como a comunidade foi capaz de responsabilizar o governo diretamente por suas violações indesculpáveis das liberdades civis. O trabalho de Sox na campanha pode ser chamado de "bastidores", como muitas mulheres JA foram, mas é sem dúvida esse tipo de trabalho aparentemente invisível que tornou tal realização possível. Os tempos e feitos que essas mulheres nipo-americanas vivenciaram e alcançaram devem ser contados e disseminados para que mais pessoas se conscientizem do papel extremamente importante que desempenharam na Redress, apesar das restrições de gênero ou cultura em seus contextos de vida. Fonte: Kitashima, Tsuyako "Sox" e Morimoto, Joy K., Birth of an Activist: The Sox Kitashima Story. San Mateo: Asian American Curriculum Project, 2003.
As mulheres nipo-americanas, Issei a Sansei, geralmente aprendem valores que se identificam muito de perto com sua cultura; em geral, é melhor não questionar a autoridade e fazer o que lhe mandam. Ao crescer, as meninas são ensinadas por suas famílias a observar certos papéis de gênero atribuídos que envolvem cuidar da família e se tornar mais domesticadas. Como resultado, elas raramente são empurradas para uma vida cheia de holofotes de ativismo e política, e se elas participam de tais atividades, ficam em segundo plano completando todas as tarefas "nos bastidores". São os homens, então, que estão na vanguarda de questões específicas e recebem muito do crédito. Para o movimento de Reparação e Reparação, no entanto, ao olhar para as fontes disponíveis para analisar as contribuições que as mulheres nipo-americanas desempenharam, fica claro que sem seu trabalho duro, dedicação, perseverança e liderança, a campanha não teria sido nem de longe bem-sucedida. Embora nomes como Dale Minami, Fred Korematsu, Gordon Hirabayashi e Minoru Yasui sejam bem conhecidos, a pergunta tem que ser feita: e as nossas mulheres? Onde está o reconhecimento delas? Este projeto se aventura no tópico dos papéis das mulheres na comunidade nipo-americana e, ao olhar para as vidas e os tempos das mulheres nisseis Tsuyako “Sox” Kitashima, Aiko Yoshinaga-Herzig, Cherry Kinoshita e, finalmente, Lorraine Bannai, que é uma sansei, busca analisar mais de perto o papel do gênero em seu trabalho e questionar por que essas mulheres não receberam mais reconhecimento por suas realizações. Por meio dessa análise, fica claro que, para essas mulheres em particular, a família e a cultura eram importantes. Para Sox, Aiko, Cherry e Lorraine, embora cada uma tivesse experiências muito diferentes em como suas vidas se desenrolaram, cada mulher, com fortes valores e conexões com as tradições culturais e éticas ensinadas a elas por suas famílias, também estava imbuída de uma força interna que as levou a buscar envolvimento em questões de justiça social, em questões que eram maiores do que elas. O trabalho que elas realizaram tanto em suas vidas quanto no movimento de Reparação e Reparação operou na maioria das vezes sob homens e essas mulheres não assumiram papéis de liderança como oficiais ou porta-vozes do movimento, nem estavam cientes dos papéis de gênero que se desenrolaram nessa campanha. No entanto, à luz de seu gênero, cada mulher superou enormes adversidades, tanto políticas quanto pessoais, para se dedicar abnegadamente a uma causa comunitária que, em última análise, embora dominada por homens, era dirigida por mulheres. Quer soubessem ou não, essas quatro mulheres são apenas algumas das mulheres nipo-americanas fortes e empoderadas que, embora carregando consigo as influências da tradição e cultura japonesas voltadas para a família, foram capazes de contribuir e alcançar coisas incríveis para a comunidade nipo-americana como um todo. Aqui estão suas histórias e, esperançosamente, finalmente o reconhecimento que tanto tempo se esperava. (Por favor, veja os itens originais para texto completo e explicações, pois são meus.)
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