Leia a Parte 1

Os campos de concentração nipo-americanos começaram a fechar em 1943

A Autoridade de Recolocação de Guerra começou a fechar os campos. Não sabíamos qual seria o nosso futuro... como seríamos tratados... qual seria o resultado da guerra — todas aquelas incertezas [que enfrentamos].”

—Iwao Ishino, 2010 ¹

Antes do fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945, a Autoridade de Recolocação de Guerra (WRA) começou a mudar sua política de detenção para reassentamento de nipo-americanos dos dez centros de encarceramento dos EUA. Assim, em 1943, quando o governo americano começou a reconhecer que o resultado da guerra estava se voltando a favor dos Aliados, passou a temer que houvesse escassez de empregos e moradias quando seus 12 milhões de militares retornassem do exterior.

Além disso, a WRA não queria que os mais de 120.000 Nikkeis encarcerados “se tornassem economicamente dependentes do governo” e continuassem a viver nos campos. ² Dillon Myer , diretor da WRA, declarou que seu objetivo era “americanizar” os Nikkeis e prepará-los para se dispersarem pela corrente principal dos EUA após seu encarceramento. ³  

Escritório de Informações de Guerra: Pentágono (1944–1945)  

“Sabíamos que a Califórnia não nos receberia. […] Pediram que nos mudássemos antes do fim da guerra, então… se fôssemos para o Centro-Oeste ou para a Costa Leste, como seríamos tratados?”

—Iwao Ishino, 2010 ⁴

Meu pai, Iwao Ishino, morava em Chicago desde setembro de 1943, trabalhando com o psicólogo social e antropólogo Alexander H. Leighton (1908-2007) e sua equipe para escrever relatórios para o livro The Governing of Men (1945). ⁵   As descobertas antropológicas do livro documentariam quais relacionamentos humanos funcionaram e quais não funcionaram no campo de concentração de Poston. ⁶ Suas descobertas foram baseadas em extensas pesquisas de opinião pública, entrevistas e observações conduzidas com o Bureau of Social Research (BSR) em Poston.

Sabendo que os nikkeis não poderiam retornar à Costa Oeste (pois estavam proibidos de fazê-lo até 2 de janeiro de 1945), Leighton ofereceu ao meu pai e a outros quatro membros de sua equipe empregos no Escritório de Informações de Guerra, sediado no Pentágono, em Washington, D.C. Os cargos de pesquisa seriam semelhantes aos que ocupavam com Leighton como analistas comunitários em Poston para o BSR.

Talvez Leighton tenha oferecido um emprego ao meu pai devido ao vínculo formado em Poston.⁷ A mãe de Iwao, possivelmente sofrendo de depressão pós-parto, teve dificuldades para cuidar do filho pequeno.⁸ A repentina mudança de casa, em San Diego, onde moraram por 22 anos, para uma baia no Hipódromo de Santa Anita, "Assembly Center", por cinco meses (abril-agosto de 1942), seguida pelo encarceramento em barracos apertados de papel alcatroado em Poston durante o verão do Arizona, a deixou sobrecarregada. Leighton providenciou cuidados para ela em um hospital fora do acampamento até que sua saúde melhorasse.⁹

De qualquer forma, em 18 de janeiro de 1944, meu pai recebeu a notícia de que havia sido contratado pela unidade de Leighton e transferido para Washington, DC. ¹⁰  

Divisão de Análise de Moral Estrangeira

Leighton criou uma unidade dentro do Escritório de Informações de Guerra (OWI), chamada Divisão de Análise de Moral Estrangeiro (FMAD). Em uma entrevista de história oral em 2010, meu pai relatou que o OWI havia criado um sistema para entrevistar prisioneiros de guerra japoneses no [Teatro de Operações] do Pacífico. Muitos... entrevistadores eram nipo-americanos enviados para lá para se tornarem entrevistadores, tradutores e intérpretes. ¹¹

Assim, enquanto o OWI era responsável por criar propaganda para os teatros de guerra da Europa e do Pacífico, a missão do FMAD era diferente. Meu pai afirmou que a responsabilidade deles “era analisar e coletar sistematicamente documentos e relatórios de interrogatórios de prisioneiros de guerra. A ideia era rastrear o moral do soldado japonês... Desenvolvemos uma técnica de... análise de conteúdo... e... observamos referências à liderança fraca, suprimentos inadequados, fé no sistema, etc.” ¹²

Como organizador e diretor do FMAD, Leighton reuniu uma equipe de antropólogos americanos proeminentes para colaborar. Todos haviam realizado décadas de trabalho de campo e publicado sobre culturas isoladas e remotas nos EUA, como os Navajo, os Apaches e os Zuni. Eles foram pioneiros em teorias etnográficas e culturais de práticas antropológicas aplicadas. Além disso, como precursores da " antropologia psicológica", eles viam a cultura como psicólogos a veriam, através da perspectiva de um paciente individual. ¹³ Eles acreditavam no " relativismo cultural", onde não se julga outra cultura por seus próprios padrões culturais, mas sim por como essa cultura se vê. ¹⁴

Essa assembleia de antropólogos da FMAD ajudaria a deslocar a influência da antropologia da periferia — o estudo de culturas isoladas — para o centro da sociedade. Como cientistas sociais, eles se tornaram assessores e consultores do exército e do governo dos EUA. Eles compartilharam suas descobertas sobre as melhores maneiras de perceber e tratar as pessoas das nações com as quais estavam em guerra e como seu papel posterior como forças de ocupação poderia se desenvolver.

Por exemplo, como meu pai relatou: “Três meses antes da bomba atômica ser lançada sobre o Japão, esta unidade [FMAD] divulgou um relatório que chegou até o General Marshall [(1880-1959), Chefe do Estado-Maior do Exército dos EUA e arquiteto do Plano Marshall do pós-guerra], afirmando que o Japão estava pronto para se render”. ¹⁵ No entanto, no final das contas, o relatório da FMAD foi ignorado e os EUA bombardearam Hiroshima e Nagasaki. Como críticos posteriores argumentariam, esses bombardeios nucleares poderiam ter sido executados como uma demonstração do poderio militar dos EUA, não apenas para os japoneses, mas também para a União Soviética. ¹⁶

Na verdade, a Divisão de Análise de Moral Estrangeira de Leighton seria reconhecida como uma organização pioneira onde “a aplicação de insights e métodos psicoantropológicos de política governamental” seria apresentada como um modelo futuro para definir a política externa e elaborar estratégias para a ordem internacional. ¹⁷

David H. Price (nascido em 1960), um antropólogo americano contemporâneo, especializado nas interações da disciplina com agências militares e de inteligência, escreve em Lições da antropologia da Segunda Guerra Mundial (2002): “Os antropólogos… contribuíram com seu conhecimento especializado para o esforço de guerra. …os métodos que desenvolveram para compreender os variados modos de vida permitiram-lhes dar ajuda realista às unidades de inteligência...” ¹⁸

Além disso, Price afirma: “[O] seu trabalho mais importante consistiu em combater atitudes de reducionismo racial dentro do Departamento de Guerra dos EUA”. E ele sustenta que é “responsabilidade básica dos antropólogos servir, em vez de lutar ou oprimir aqueles que estudamos”. ¹⁹  

Antropólogos da FMAD

Trabalhar com essa equipe de relativistas culturais inovadores e antropólogos psicológicos aos 23 anos deve ter aguçado o apetite do meu pai pelo que se tornaria sua carreira ao longo da vida na disciplina e, com o apoio pessoal deles, alterado também a trajetória de sua vida privada.

Clyde Kluckholn (1905-1960) foi codiretor de Leighton na FMAD e fundador da antropologia psicológica. Ele também foi professor de Antropologia Social e Relações Sociais na Universidade Harvard (1936-1960) e ofereceu ao meu pai a oportunidade de ingressar em seu departamento na Universidade Harvard como aluno de doutorado — cargo que Iwao posteriormente ocupou em 1947. ²⁰

Morris E. Opler (1907-1996) serviu como vice-chefe de Leighton na FMAD e trabalhou no campo de Manzanar para a Seção de Análise Comunitária dos EUA (1943-1944). ^{Posteriormente} , tornou-se um opositor do encarceramento em massa nikkei. Escreveu memoriais de amicus curiae para a Liga dos Cidadãos Nipo-Americanos (JACL) em seus processos contra os EUA na Suprema Corte dos EUA: Hirabayashi (1943) e Korematsu (1944). Opler e sua esposa mais tarde hospedaram meus pais em sua casa enquanto meu pai era doutorando em Harvard (1947-1949). Por gratidão, quando nasci em 1952, meus pais me deram o nome de Catherine, em homenagem à esposa de Opler.

Ruth Benedict (1887–1948) foi outra importante antropóloga psicológica contratada por Leighton. ²² Ela já era bem conhecida por seu livro inovador de antropologia de 1934, Patterns of Culture . Enquanto meu pai estava na FMAD, Benedict trabalhou em seu livro altamente influente e popular, Chrysanthemum and the Sword , que foi publicado em 1946. ²³ (Incomum para um livro antropológico, ele vendeu 2,3 milhões de cópias no Japão e 350.000 nos EUA até 1999.) Nele, Benedict afirmou que o Japão tinha traços de personalidade e tradições contraditórias em relação à sua cultura de "vergonha" versus "culpa". Ela também sustentou que o Imperador desempenhou um papel central na cultura popular do país, considerando-o um descendente divino da deusa do sol da nação, Amaterasu . Benedict propôs ainda ao presidente FDR que os EUA permitissem que o reinado do Imperador continuasse simbolicamente para adoçar a oferta final de rendição do Japão. O livro dela moldou a percepção americana sobre a cultura japonesa durante a ocupação americana, possivelmente influenciando meu pai também.  

Casamento e Militar (1944–47)

Cheguei a Washington, D.C., ontem [27 de janeiro de 1944] e hoje à noite vou a um baile da USO para soldados nipo-americanos na Igreja Batista do Calvário. Conheci [minha futura esposa]... lá pela primeira vez em D.C.

—Iwao Ishino, 2010 ²⁴

Minha mãe nisei, Mary Tomiko Kobayashi (1923-2015), me contou que sua primeira lembrança de ver meu pai foi em Poston, onde ele estava sentado atrás de uma mesa grande, usando um par de sapatos de sela. Ele pode ter entrevistado presos para as pesquisas de opinião pública de Leighton.

Por que ela se lembrava dos sapatos dele? Talvez fosse porque ela era uma jovem de 19 anos do interior que cresceu com os cinco irmãos mais velhos na granja do pai e não estava acostumada a ver sapatos tão estilosos. Meu pai devia lhe parecer um rapaz sofisticado da cidade.

Por coincidência e coincidência, meus pais se encontraram novamente em Washington, DC, em um baile da USO e começaram a namorar em janeiro de 1944. Como a irmã do meu pai escreveu no Rafu Shimpo : “Ele... gostava de dança de salão e era um excelente dançarino. ... As mães das garotas com quem ele namorava frequentemente me diziam o quanto ficavam impressionadas com Iwa e que cavalheiro ele era.” ²⁵

Minha mãe havia se mudado para a região na primavera de 1943, assim como seus três irmãos mais velhos, Fred, Roy e Bill . Os irmãos criavam galinhas em Poston e foram trazidos para Washington, D.C. pelo Secretário do Interior, Harold Ickes (1874-1952), para trabalhar em sua granja avícola. Eles se formaram na Escola Politécnica da Califórnia em avicultura, pois seu pai, Sahichiro Kobayashi ^, os havia enviado para lá em preparação para assumir a fazenda da família. Ickes recrutou os irmãos para demonstrar ao Presidente sua defesa do reassentamento dos nikkeis fora dos campos.

* * * * *

Dois dias após a chegada de Iwao a Washington, D.C., em 20 de janeiro de 1944, o Departamento de Guerra restabeleceu o recrutamento para os nisseis. Ele foi reclassificado de 4-C, "estrangeiro inimigo", para 1-A, tornando-o elegível para o recrutamento. E naquela primavera, as primeiras unidades segregadas de soldados nisseis, a 442ª Equipe de Combate Regional e o 110º Batalhão , estavam a caminho para lutar nas batalhas mortais da Itália e da França. ²⁷

No início do verão de 1944, Iwao soube que tinha três semanas para se apresentar ao escritório de recrutamento. Durante a primeira semana, ele pediu minha mãe em casamento. Eles se casaram na semana seguinte, em 18 de junho. Na terceira semana, partiram em lua de mel para um hotel na Virgínia, onde sua agência de viagens os havia reservado como casal na Embaixada das Filipinas para evitar discriminação.

Quando Iwao retornou ao escritório da FMAD, descobriu que havia recebido uma "Dispensa Presidencial", provavelmente devido ao trabalho que vinha realizando no Pentágono. Como resultado, continuou trabalhando lá até ser convocado para o exército em janeiro de 1946. Nessa época, a Segunda Guerra Mundial havia terminado (setembro de 1945) e a ocupação do Japão pelos EUA havia começado. Havia necessidade de intérpretes e tradutores nas forças armadas, então Iwao foi designado "para se juntar às fileiras de uma das unidades militares mais seletivas", a Escola de Idiomas do Serviço de Inteligência Militar dos EUA (MISLS) em Presidio, Califórnia. ²⁸ Ele passou os dezoito meses seguintes nessa unidade (janeiro de 1946 a agosto de 1947).

Quando o MISLS perguntou se Iwao estaria interessado em se inscrever por mais dezoito meses, ele optou por contatar o Professor Cluckholn, da Universidade Harvard, que havia sugerido que ele o procurasse em seu departamento de antropologia para obter seu doutorado. Ele foi aceito como aluno de pós-graduação em junho de 1947.

Todas essas passagens — BSR, FMAD, MISLS e Harvard — involuntariamente alinhariam e preparariam Iwao para sua futura especialização em antropologia cultural, com foco na cultura japonesa e nipo-americana.

Continua…

* * * * *

Notas

1. Martha Aladjem Bloomfield e Stephen Garr Ostrander, “Não sabíamos como seria o nosso futuro”, The Sweetness of Freedom: Stories of Immigrants (Michigan State University Press, 2010), 232.
2. Greg Robinson, “ War Relocation Authority ,” Densho Encyclopedia , acessado em 9 de abril de 2025.
3. Shiho Imai, “ Dillon Myer ,” Densho Encyclopedia , acessado em 28 de abril de 2025.
4. Bloomfield e Ostrander, “Nós não sabíamos”, 232.
5. Matthew Linton, “ President Obama's Moral Revolution and Its Dying Vanguard ,” acessado em 28 de abril de 2025; “ The Governing of Men: general principles and recommendations based on experience at a Japanese relocation camp ,” PsycINFO Database Record , acessado em 11 de abril de 2025; “ Time Magazine: Japs Are Human.” 25 de junho de 1945 , acessado em 13 de abril de 2025. Para mais detalhes, veja Poston Concentration Camp (1942–1944) na parte 1 desta série.
6. Karen Inouye, “ Bureau of Sociological Research, Poston ,” Densho Encyclopedia, 23 de junho de 2024.
7. Uma que eles manteriam até a morte de Leighton em 2007.
8. Thomas Ishino nasceu em 27 de janeiro de 1942. Thomas Ishino - história oral em vídeo ,
9. Bloomfield e Ostrander, “Nós não sabíamos”, 231.
10. Fiquei imaginando como ele deve ter se sentido ao entrar pela primeira vez no prédio do Pentágono, enquanto muitos de seus compatriotas nikkeis continuavam presos pelo próprio governo que o havia contratado. Só me lembro dele me contando como ficava surpreso com o fato de a entrega da correspondência interna do escritório ser feita por mensageiros de bicicleta, já que o prédio era tão grande. Ele também me contou que, ao final de cada dia, sua lixeira era recolhida e o conteúdo triturado.
11. Bloomfield e Ostrander, “Nós não sabíamos”, 232.
12. Bloomfield e Ostrander, “Nós não sabíamos”, 232.
13. Andrew Beatty, “ Antropologia Psicológica ”, Oxford Bibliography , 24 de abril de 2019.
14. Mayanthi Fernandao, “ Relativismo Cultural ”, Oxford Bibliographies , 25 de junho de 2023.
15. Fernandao, “ Relativismo Cultural ”; Bloomfield e Ostrander, “Nós Não Sabíamos”, 232.
16. Michael R. Beschloss, “ Precisávamos abandonar isso? ”, The New York Times ,   30 de julho de 1995.
17. DG e MJ Mandelbaum, Review: Anthropology, Political Behavior, and International Relations , World Politics 2, n.º 2 (1950): 277–84. Acessado em 10 de abril de 2025.
18. Português David H. Price, “ Lições da antropologia da Segunda Guerra Mundial: contribuições periféricas, persuasivas e ignoradas ”, Anthropology Today 18, n.º 3 (junho de 2002): 14–20. 14. Acessado em 26 de março de 2025.
19. Price, “Lições da antropologia da Segunda Guerra Mundial”, 18, 20.
20. Talcott Parsons e Evon Z. Vogt, “ Clyde Key Mayben Kluckhohn 1905-1960 ”, American Anthropologist 64, n.º 1 (fevereiro de 1962): 140–61. Acessado em 9 de abril de 2025.
21. Brian Hayashi. “ Analistas da Comunidade ”, Densho Encyclopedia , acessado em 25 de abril de 2025.
22. Ruth Fulton Benedict: National Women's Hall of Fame , acessado em 10 de abril de 2025.
23. Pauline Kent, “ Percepções Japonesas de 'O Crisântemo e a Espada' ”, Antropologia Dialética, 24, n.º 2 (1999): 181–92. Acessado em 10 de abril de 2005.
24. Anotações da linha do tempo que meu pai me enviou enquanto eu trabalhava em uma instalação de design para meu Mestrado em Belas Artes em Estúdio de Arte na Universidade Estadual de Michigan. Instalação de internação de CJ Ishino , portfólio, instalação, espaços de (re)lembranças.
25. Maggie Ishino, “ OCHAZUKEL Obrigado, Big Brother .” Acessado em 25 de abril de 2025.
26. “Kobayashis de Poston chegam para trabalhar na Fazenda Ickes ”, Pacific Citizen, quinta-feira, 22 de abril de 1943, p. 3, acessado em 16 de abril de 2025; Howard R. Hollem, fotógrafo. Escritório de Informações de Guerra. "Três nipo-americanos do Centro de Recolocação do Rio Colorado..." , picryl. 1º de janeiro de 1943. Acessado em 16 de abril de 2025.
27. A 442ª unidade segregada Nisei é conhecida por ser a mais condecorada, por seu tamanho e tempo de serviço, na história militar dos EUA, graças à sua bravura e serviço. Franklin Odo, “ 442nd Regimental Combat Team ”, “ 100th Infantry Battalion ”, Densho Encyclopedia , acessado em 12 de abril de 2025
28. Devido à natureza altamente secreta e sigilosa dessas missões, o conhecimento sobre o trabalho de muitos soldados do MIS foi amplamente perdido durante a guerra e mesmo décadas depois. O papel e as atividades do MIS foram mantidos em segredo por mais de 30 anos; os poucos registros sobre suas atividades foram finalmente disponibilizados ao público em 1972, sob a Lei de Liberdade de Informação , embora muito ainda permaneça desconhecido hoje. https://en.wikipedia.org/wiki/Military_Intelligence_Service_(United_States) ; Kelli Nakamura, “ Military Intelligence Service Language School ,” Densho Encyclopedia , acessado em 26 de abril de 2025.

 

© 2025 Catherine Jo Ishino