O dono da juventude subnacional japonesa também é um novo cristão.
Olhando para trás, é altamente provável que o proprietário do jovem japonês vendido como escravo na Argentina em 1596, tema da série da Column Child “Em busca do mistério dos escravos japoneses”, também fosse um “cristão novo”. .''
Tetsuzo Oshiro, um imigrante argentino que foi o primeiro a escrever sobre isso em detalhes, escreveu em seu livro “Córdoba”: “Agora, um jovem japonês chamado Francisco Japon foi morto por um bárbaro (português) que frequentemente negociava com Japão na época.'' Há fortes indícios de que foram levados ao porto de Buenos Aires sem seguir a rota marítima oficial espanhola. Isso significa que, de acordo com a legislação nacional espanhola, eles não estavam sujeitos às condições de escravização. . ”(pág. 15).
O nome do comerciante português que o Sr. Oshiro descreve como um “comerciante de escravos” é “Diego Lópes de Lisboa”. Quando investiguei isso, Diego era bastante famoso.
A Inquisição começou na Espanha em 1478 e os judeus foram expulsos em 1492. Isto foi seguido por uma ordem de conversão forçada em Portugal em 1497, e a Inquisição começou em 1536, levando a um rápido aumento no número de novos cristãos.
A “História de Portugal” (Albert-Alain Bourdon, Hakusuisha, 1979, pp. 59-60) afirma: “Apesar das intenções do consentimento tácito da Santa Sé, a Inquisição nacional foi criada em 1536. Chegou a exercer o poder absoluto através de um sistema de denúncia, julgamentos secretos e medo de ser queimado na fogueira. Embora o trabalho da Inquisição não tenha sido tão sangrento como se poderia imaginar, ainda assim fez 1.454 vítimas (de 24.522 julgamentos registados ao longo de dois séculos).O número parece demasiado pequeno tendo em conta as condições sociais da época, quando segredos, informações secretas e violência violou a liberdade individual e paralisou a literatura e a ciência.
Por outras palavras, a Era dos Descobrimentos começou numa altura em que a perseguição judaica se intensificava na Península Ibérica. À medida que a opressão religiosa se intensificava na Europa, uma certa parcela dos cristãos-novos tomou a iniciativa de se mudar para o Novo Mundo, onde havia menos supervisão. Um desses comerciantes imigrantes portugueses foi Diego Lopes de Lisboa.
O pai de Diego foi queimado vivo durante a Inquisição.
O filho de Diego, Juan Rodríguez de Leon Pinero (1590-1644), é famoso por estudar teologia na Universidade de San Marcos em Lima e se tornar padre devido à sua origem judaica. Segundo a sua história, o seu avô paterno (pai de Diego) Juan López de Moreira foi queimado publicamente até à morte em Lisboa em 1604, depois de as suas origens terem sido questionadas pela Inquisição.
A saber, Diego, dono do japonês Francisco Japon na Argentina. Seu pai era um judeu secreto que foi queimado até a morte durante a Inquisição.
Além disso, na página 12 do livreto de pesquisa do Centro de Estudos Judaicos da Universidade do Chile, ``La Palabra Israelita VIERNES 7 DE ENERO DE 2005'' (tradutor: Palavras de Israel, edição de 7 de janeiro de 2005), é afirmou que o próprio Diego se comportou de maneira judaica. Está escrito que sempre houve a suspeita de que ele fosse Por esse motivo, o próprio Diego estudou teologia, tornou-se padre em 1628 e trabalhou para esclarecer quaisquer suspeitas de que era um cristão-novo.
Há também uma descrição de tal família no livro ``Los ``Portugueses'' en el Nuevo Mundo'' da Universidade do Chile (Cuaderno Judaico nO 23).
Diego López, um cristão-novo português, fugiu para Espanha com a família para evitar o mesmo destino do seu pai, que foi queimado vivo como judeu, mesmo a tempo da unificação dos dois reinos da Península Ibérica. Aparentemente para escapar da Inquisição, Diego López partiu para a Índia, primeiro através do Brasil e depois para La Plata, onde se estabeleceu em Buenos Aires em 1594. No ano seguinte mudou-se para Córdoba, onde permaneceu vários anos. Em 1604, convocou sua família para Buenos Aires e recebeu uma carta de crédito da Família Real de Madrid, que lhe permitiu passar com sucesso na Inquisição em Buenos Aires em 1603. Ta"
Foi uma época em que as pessoas se sentiam em perigo caso fossem suspeitas de serem judias. O ano em que Francisco Japon foi vendido ao padre foi o ano seguinte à chegada de Diego a Córdoba.
Então e o Brasil?
Francisco Japon foi trazido para a Argentina por um comerciante neocristão português. Este comerciante também morou no Brasil antes da Argentina. É muito provável que houvesse outros japoneses como ele na Argentina, e não seria surpresa se também houvesse jovens japoneses que vieram para o Brasil com motivações e caminhos semelhantes. Em vez disso, não seria mais razoável pensar que eles estavam lá?
Na segunda metade do século XVI, o cultivo da cana-de-açúcar e as fábricas de açúcar começaram a operar em grande escala na Bahia e em Pernambuco, Brasil, e aristocratas e pessoas ricas com grandes capitais vieram para a área. É bem sabido que entre eles havia muitos “cristãos-novos” que escaparam da perseguição de Portugal e Espanha. Alguns de seus servos podem ter sido escravos japoneses.
Quando consultei um historiador brasileiro, ele me apresentou a ``Serafim Leite -Historia da Companhia de Jesuíta no Brasil''. Escrita pelo Padre Serafin Reich (1890-1969), historiador jesuíta português, é uma coletânea de cartas trocadas entre 1538 e 1563 entre padres jesuítas no Brasil e os jesuítas em seu país de origem. Esta é uma obra importante que descreve a história da os Jesuítas no Brasil com base nesta história.
Embora eu tenha visto apenas parte, havia algum conteúdo interessante. Mesmo antes da chegada dos jesuítas em 1549, escravos negros trazidos pelos colonos já trabalhavam no Brasil, e “os moradores locais acreditavam que um escravo negro fazia o trabalho de quatro índios”. No passado, 4.500 escravos negros foram trazidos para o Brasil. Só Lisboa.'' ``Quando houve escassez de escravos africanos, raças orientais, índios e marroquinos foram enviados para Lisboa.'' (Volume 1, página 333) Existe. A possibilidade de haver escravos orientais no Brasil não pode ser descartada.
Além disso, como havia apenas missionários e um pequeno número de colonos na antiga colônia brasileira, há uma seção onde foram escritos pedidos como "Não temos mulheres suficientes. Por favor, envie-nos mais órfãos", e lá foi um pedido para enviar mais órfãos de Lisboa para o Japão. Não se pode excluir que os órfãos de escravos humanos possam ter sido enviados para lá.
Gostaria que os pesquisadores se apresentassem e investigassem a possibilidade de escravos japoneses terem sido trazidos para o Brasil por volta de 1600.
*Este artigo foi reimpresso de “ Nikkei Shimbun ” (20 de outubro de 2020).
© 2020 Masayuki Fukasawa / Nikkey Shimbun
