Quando entro naquele estado de ser “ nonki ” (como minha avó o chama de brincadeira), em que meio que me distraio do tempo e do espaço atuais, muitas vezes me pego ruminando sobre minhas características insignificantes. Eu penso conscientemente nas partes de mim que não gosto, que atualmente é a pele descamada na parte de trás das minhas pernas devido a uma forte queimadura de sol que adquiri algumas semanas atrás depois de entrar, você adivinhou, minha personalidade nãoki , e ficar exposto à luz solar quente de 90 graus por muito tempo.
Na maioria das vezes, porém, eu me pego brincando com as pontas do cabelo, ancorando meu penteado um tanto grosso e em forma de capacete, ou passando os fios mais finos e “ondulados” de cabelo de bebê pelos dedos. Eu arranho, giro, sacudo, puxo, faço uma trança e mexo nele. Você pode notar (ou talvez sejam apenas minha avó e minha mãe) que não incluí nenhuma menção à escovação , aquela coisa que a maioria das pessoas provavelmente pensa primeiro quando contempla o estado de seus cabelos. Meus ex-companheiros de basquete costumavam reclamar depois dos jogos que seus cabelos precisavam ser “escovados”, caso contrário, pareceria “um desastre suado”, mas por algum motivo eu conseguia escapar dessas obsessões penteadas.
Minha aversão a escovar o cabelo pode muito bem resultar de um pouco de trauma de alguns casos de dias de fotos muito ruins: casos de pentes fortes e abrasadores do couro cabeludo na minha cabeceira sarnenta por algumas mães voluntárias, criando com sucesso um frizz volumoso que uma vez fez o cinegrafista fazer uma pausa para perguntar: “Qual é a sua etnia?” Deixando todas as minhas divagações de lado, o cabelo é uma peça essencial da identidade de qualquer pessoa. Não se limita à sua aparência, à sua autoimagem ou ao seu corpo físico, mas é inerentemente uma parte da sua constituição étnica, da sua formação cultural e, claro, da sua personalidade. E embora eu não tenha necessariamente tido muito sucesso em explorar o significado cultural do meu cabelo (além de algumas pesquisas decepcionantes e às vezes assustadoras no Google sobre tradições/cultura capilar “japonesa” ou “chinesa”), posso dizer que é mais definitivamente ligado à minha própria formação cultural um tanto mista e está inegavelmente permanentemente ligado ao meu senso de identidade.
Algumas das minhas primeiras lembranças de cabelo não estão enraizadas em histórias reais, mas em pequenos fragmentos da minha vida cotidiana como uma criança asiática normal. Fui bombardeado por minhas avós chinesas e japonesas em quase todas as refeições com comandos muito severos e completamente sérios para comer meu nori ou “ choy-choy ” se eu quisesse ter uma pele “bonita” e “brilhante”, “preta”, Cabelo “grosso”, “insira qualquer tipo de variedade de sinônimos”. Para ser sincero, não tenho certeza se isso é algo que toda criança vivencia nas mãos de suas autoritárias avós asiáticas, ou se sou a única pessoa sujeita a essa experiência, já que meus irmãos definitivamente não receberam o mesmo tratamento. Na verdade, há algumas evidências que apontam para a exclusividade de tal atenção, pois uma vez minha mãe passou as mãos pelo meu cabelo e comentou como ela estava feliz por meu cabelo ter ficado mais grosso do que costumava ser, e eu respondi que era por causa de todo o bok-choy que minha avó cozinhava.
Minha mãe, por outro lado, nunca teve que ser alimentada à força com quantidades extremas de wakame e choy para obter as qualidades de cabelo desejadas e mencionadas acima. Seus longos e grossos fios de cabelo sempre pareciam crescer em um ritmo tão constante que ela era capaz de doar 30 centímetros de cabelo grosso e preto (embora às vezes grisalho) para a Locks of Love a cada um ou dois anos, uma tradição que eu faria. junte-se mais tarde.
Lembro-me claramente de tentativas de trançar o cabelo dela na mesma trança francesa feia que eu regularmente puxo meu cabelo e falhando completamente, pois rapidamente fiquei sem energia para agarrar os fios soltos e grossos feixes de cabelo que facilmente escorregaram do meu cabelo. dedos fracos e grossos; os cachos pesados inevitavelmente se endireitariam, saindo da configuração sinuosa da minha pequena trança triste, e retomariam seu estado ora reto, ora naturalmente cacheado. Eu sinto que esse tipo de cabelo em particular, uma espécie implacavelmente eriçada, mas obtusamente oscilante, é inegavelmente japonês. Isso não quer dizer que uma determinada textura, cor ou tipo de cabelo seja definitivamente japonês – a variedade de todas essas categorias como resultado de minhas pesquisas no Google é uma prova disso – mas que esse cabelo, o cabelo da minha mãe, sempre foi distintamente japonês.
Claro, isso pode ser solidificado pelo fato de que minha mãe carrega várias outras características notavelmente japonesas que podem acentuar a associação: ela possui uma pele lindamente dourada que não queima, mas bronzeada, sobrancelhas grossas, mas de formato natural, um nariz alto e pontudo e dedos elegantemente finos, todos completamente eliminados do pool genético quando ela se casou com meu pai de aparência distintamente chinesa (e geneticamente chinês). No entanto, meu palpite etno-folicular é firmemente apoiado pela resposta de minha mãe à minha pergunta recente: “De quem você tira seu cabelo?”, “Vovó, é claro!” O cabelo dela, então, deve ser japonês, já que minha avó é inegavelmente a japonesa mais teimosa que já conheci, morando nos EUA ou no Japão, de modo que faria sentido para ela manter a mesma convicção incansavelmente leal ao seu país. pessoas e cultura dentro de cada fio de seu cabelo (algo que foi claramente, se não a contragosto, transmitido à minha mãe, mas não conseguiu infundir em meu próprio cabelo).
O cabelo, portanto, era e é um assunto frequente de conversa entre minha mãe e eu, geralmente instigado por eu reclamar de meu cabelo menos espesso, mas desgrenhado e volumoso, e seu aborrecimento com meu “ monku -ing”. Embora o resultado geralmente seja o nosso acordo de que meu pai, distintamente chinês, é inteiramente culpado pelo meu cabelo “menos perfeito” (embora às vezes eu goste de acrescentar que ela o escolheu e, portanto, é tecnicamente responsável).
Como é o cabelo “menos perfeito”, você pergunta? É certo que não é nada ruim; na verdade, é muito bom no que diz respeito aos padrões de cabelo: é áspero, mas não indomável, grosso, mas não parecido com feno, e mantém uma espécie de leve ondulação de um banho matinal ou de uma noite de sono com o cabelo molhado. É mais fino, mas ainda mantém a cor preta da minha mãe, em oposição ao tom acastanhado que o cabelo do meu pai tem.
Meu cabelo está bom, eu suponho – apenas “menos perfeito” para uma autocrítica severa que também idolatra demais o cabelo da mãe. Ele também cresce notavelmente rápido e bastante longo, de modo que fui implorado várias vezes por meus companheiros de time de basquete e pelas mães de meus companheiros para entrar em times de hula assim que meu cabelo chegasse à cintura (o comprimento necessário para entrar em um halau, eu acho), para o qual eu faria respondo apressadamente com um golpe contundente de 13 polegadas ou mais das senhoras armênias em meus SuperCuts locais. Posso dizer que nenhuma quantidade de cabelo vale a dor e o sofrimento infinitos que foram relatados no temido hula?
Meu cabelo, entretanto, não mantém completamente o tom profundamente preto, para grande desgosto de minha avó que usa nori . À medida que cresce, ele clareia para uma espécie de marrom doentio que realçava tanto minha textura estranhamente curva que eu era um oponente digno quando se tratava de competições de meus companheiros de equipe para ver qual cabelo era mais claro em nossas pontas duplas em comparação com nossos couros cabeludos escuros.
É importante notar, porém, que cada uma de nossas cabeças de cabelo era diferente da outra: uma poderia ser de um castanho claro ondulado com alguns fios soltos e brilhantes de fios dourados passando por ela, ou o preto mais profundo com cachos justos e florestais. , ou mesmo o obrigatório fino, brilhante e absolutamente reto, uma coleção de várias espécies de mechas que podem ser encontradas nas selvas selvagens da etno-mistura de japoneses, encontrada mais comumente na Califórnia e no Havaí.
Ou seja, cada um de nós foi um reflexo único das nossas próprias raízes. Nosso cabelo “menos que perfeito” que era diferente de qualquer outra pessoa, especialmente o de nossos pais, que presumivelmente contribuíram para a composição genética de nossos “fazeres”. Nosso cabelo não parecia “cabelo japonês”, seja lá o que isso signifique para o Google ou para algum autoproclamado jovem de 19 anos como eu. Era o nosso cabelo – uma verdadeira mistura de nossas próprias expectativas sobre nós mesmos, de nossas mães idealizadas e às vezes injustamente desdenhosas, de nossas avós armadas com nori e choy-choy , de nossas bisavós distantes e talvez, eu acho, de nossos pais também.
Há muitas perguntas sem resposta para mim sobre minha etnia e o que isso significa no contexto do ambiente racial um tanto acalorado e totalmente incompreendido dos Estados Unidos hoje, e tenho certeza de que existem alguns ressentimentos profundos em relação a certas partes da minha constituição genética que, simplesmente, expõe as minhas inseguranças sobre quem eu sou e como as pessoas vêem o meu povo e os seus respectivos países. No entanto, por enquanto, acho que terei que lidar com os efeitos posteriores de uma queimadura de sol grave e descobrir como vou usar meu cabelo amanhã.
© 2018 Dani Yang
