No dia 2 de setembro de 2015, o mundo acordou com a dura imagem do corpo sem vida de Aylan Kurdi, de 3 anos, levado à costa da Turquia. Como resultado, muitos perceberam o horror da guerra civil na Síria, um conflito que dura desde Março de 2011.
Esta crise recentemente percebida tornou-se um foco de debate e um ponto de ebulição para muitos islamófobos em todo o mundo. Embora a guerra civil tenha começado como um protesto político, tornou-se emaranhada com a guerra contra o ISIL, um grupo militante extremista que está ativo desde 1999.
O conflito na Síria transformou a área numa zona de guerra, com fogo vindo tanto do governo como dos grupos oponentes, tornando a área um inferno para os civis. Como resultado, os refugiados inundaram a Europa em busca de refúgio e são agora forçados a olhar para os EUA e o Canadá. A política de refugiados foi debatida durante as recentes eleições canadianas, com o recém-eleito primeiro-ministro Trudeau a prometer reassentar 25.000 refugiados no Canadá até ao final deste ano.
Apesar dos horrores enfrentados pelos cidadãos sírios, grande parte do mundo está relutante em aceitar refugiados no seu país como resultado das ações terroristas levadas a cabo pelo ISIL, mais recentemente os ataques em Paris e na Califórnia.
Foto: Biblioteca e Arquivos do Canadá.
Muitos governos e cidadãos atribuem falsamente estes ataques ao país da Síria e aos seus cidadãos, utilizando-os como uma ferramenta para despertar o medo profundamente enraizado dos povos muçulmanos e obter apoio para um movimento contra os necessitados. Embora muitos argumentem que estas opiniões resultam de acontecimentos actuais, a islamofobia na sociedade ocidental remonta aos ataques de 11 de Setembro, um acontecimento que provocou um aumento de 1.700 por cento nos crimes de ódio contra muçulmanos nesse ano. A utilização de actos de terror como combustível político está longe de ser incomum, e podem ser traçados muitos paralelos entre o tratamento actual dos refugiados e o internamento japonês.
Durante a Segunda Guerra Mundial, todas as pessoas de ascendência japonesa foram internadas à força após os ataques a Pearl Harbor. A animosidade em relação aos imigrantes japoneses remonta à corrida do ouro de Fraser Canyon em 1858, que atraiu um grande número de imigrantes asiáticos ao Canadá em busca de riqueza. A corrida de imigrantes colocou tensão no mercado de trabalho, e os imigrantes foram responsabilizados pela falta de empregos disponíveis para os caucasianos.
O ataque a Pearl Harbor deu motivos para invocar a Lei de Medidas de Guerra e todos os imigrantes japoneses e cidadãos canadenses de ascendência japonesa foram removidos de suas casas e internados, e não foram autorizados a se mover para oeste das Montanhas Rochosas até 1949.
Foto: Biblioteca e Arquivos do Canadá.
Desde os ataques a Paris, o candidato presidencial Donald Trump sugeriu que os muçulmanos fossem “ obrigados ” a registar-se em bases de dados, e o presidente da Câmara de uma cidade da Virgínia solicitou que toda a assistência aos refugiados dentro da cidade fosse interrompida, usando o internamento japonês como justificação. Os efeitos da internação japonesa não são amplamente conhecidos e por isso, as evidências dos danos financeiros, emocionais e físicos causados por este evento são minimizadas e muitas vezes esquecidas. Poucas pessoas compreenderam melhor essa experiência do que o advogado e produtor Chris Hope.
Ao crescer, Hope teve o que poderia ser descrito como um relacionamento típico com sua avó, Nancy Okura.
Numa entrevista recente, Hope referiu-se carinhosamente à sua avó como “ nutritiva e minha co-conspiradora para tudo”. A Sra. Okura nunca mencionou suas experiências durante a guerra, mas Hope sempre soube que houve uma experiência sombria em seu passado. À medida que Hope crescia e entrava no ensino médio, ele encontrou pela primeira vez o internamento japonês no que ele lembra não ter mais do que uma seção de duas páginas do livro didático. O relato foi clínico e frio, nada contava sobre a natureza cruel da internação.
Isso levou Hope a investigar a história de sua família durante a internação, e ele logo descobriu que seu avô havia trazido uma câmera com ele quando foi internado. “ Fotos de uma família bem organizada com um carro viraram fotos de uma fazenda de beterraba em pleno inverno, colhendo beterraba manualmente”, contou Hope. A explicação que Hope recebeu pela primeira vez de sua avó ecoou em seu livro do ensino médio, de que a internação simplesmente aconteceu, mas estava tudo bem.
Hope assumiu como missão descobrir a verdadeira história por trás do tempo de sua avó nos campos e, nos anos 90, ele iniciou um projeto de filme autofinanciado chamado Hatsumi , que levaria mais de uma década para ser concluído. Durante este processo, Hope começou a compreender a filosofia japonesa de “ shikata ga nai ”, que significa “ Não há como evitar”. Hope confessou pensar que “ (…)quando eu era uma adolescente impetuosa, achava que era a coisa mais ridícula que já tinha ouvido falar”.
“ Shikata ga nai ” não reconhece a adversidade, e é por isso que a experiência de estar internado não é frequentemente revisitada pelos japoneses que a viveram. Como resultado, Hatsumi é uma das poucas recontagens precisas e não ficcionais do que aconteceu nos campos, porque fornece uma visão rara de um período amplamente esquecido da história canadense.
As lições que podem ser aprendidas com Hatsumi são mais relevantes do que nunca nestes tempos difíceis. Olhando para trás, para o internamento, era óbvio que estas pessoas nunca representaram uma ameaça à segurança do Canadá. Durante todo o seu internamento, eles suportaram a tomada e venda de suas propriedades, condições de vida desumanas, forçados a trabalhar em campos de estrada e muito mais. Apesar disso, eles continuaram com suas vidas, se restabelecendo e ajudando a reconstruir a sociedade que os traiu.
Muitos críticos muçulmanos questionam porque é que a comunidade muçulmana não condenou as ações do ISIL, e a razão é simples. Tal como os canadianos que foram punidos pelas acções dos japoneses, a comunidade muçulmana não é culpada pelas acções dos extremistas. Os canadianos devem aprender que as ações do passado foram ineficazes, desumanas e, em última análise, ilegais.
Se há algo que pode ser tirado da história do internamento japonês, deveria ser a filosofia de “ shikata ga nai ”. O Canadá precisa aprender que as transgressões devem ser resolvidas hoje, como um reconhecimento e uma homenagem aos muitos canadenses que suportam em silêncio a discriminação em nossa sociedade.
Como um Gosei aprendendo sobre o internamento, sinto o dever de garantir que os erros da era do internamento nunca se repitam.
*Este artigo foi publicado originalmente no Nikkei Voice .
© 2016 Samantha Sugiyama
