Da abertura da teoria do país na era Meiji à emigração para o exterior
Yamato Nadeshiko (Yamato Nadeshiko) envelheceu, criou raízes feias e foi transplantado.
Na casa de Fumio Oura, na Vila Suzano Fukuhiro, há um tanka emoldurado escrito por Mizuno em seus últimos anos. Sr. Oura nomeou um viaduto na cidade de Suzano para homenagear as conquistas de Ryu Mizuno. A viúva de Ryu Mizuno, Sra. Mangame, deixou-o como agradecimento.
A canção compara o Japão, com suas tradições antigas, à “grama feia”, e a canção incorpora 120% dos tristes sentimentos de amor e ódio pelos aspectos bons e ruins de sua cidade natal. A ideia por trás desta árvore é cortar suas raízes, transplantá-la para uma nova terra e deixá-la florescer como um lindo cravo-da-índia Yamato.
Quando visitei a casa de Ryuzaburo, aprendi uma coisa. Eles vivem uma vida simples fazendo e vendendo yakisoba em uma barraca de comida para ganhar a vida.
O filho de Ryu Mizuno resmunga: “Nos meses em que as vendas não vão bem, não consigo pagar a minha conta de electricidade e a minha electricidade é cortada”. Este fato por si só sugere que Mizuno acabou com sua vida sem deixar nenhum bem aos seus descendentes. Mizuno não é um homem que fez fortuna no negócio de imigração.
O professor Izumi Haraguchi da Universidade de Kagoshima (na época) deu uma palestra em São Paulo em 20 de outubro de 2010 intitulada "Por que Ryoma agora? Existe a possibilidade de que os sentimentos de Yuhi no exterior tenham ressoado em Ryu Mizuno".
“Se Ryoma ainda estivesse vivo, ele teria 73 anos na época do Kasato Maru”, diz o professor Haraguchi. Mesmo que ele não tenha viajado para o Brasil devido à sua idade, não se pode negar que ele pode ter estado envolvido de alguma forma no projeto de migração.
O professor Izumi Haraguchi escreve na página 162 de seu livro ``Carta onde você pode ouvir a ``voz de Ryoma'' (Mikasa Shobo, 2011), ``Desta vez, já aconteceu'' em uma carta que Ryoma escreveu em março do ano em que ele foi assassinado. A parte que diz: “Pedi um barco emprestado para a viagem para o norte”, foi traduzida como “Já aluguei um barco para o projeto de desenvolvimento de Hokkaido que planejava iniciar no ano passado”. ' estão fazendo.
Ryoma acredita que o futuro do Japão dependerá do desenvolvimento de Ezo e explica que “durante seus dias no Centro de Treinamento Naval de Kobe, ele já havia feito planos para transferir os Ronin para Ezo para desenvolvimento e defesa”.
Se não tivesse sido assassinado, estaria tomando providências para fretar um navio, esperando zarpar entre meados de março e 1º de abril do ano seguinte. Se as coisas tivessem corrido bem, o próprio Ryoma teria ido para Hokkaido em questão de tempo.
Oito dias antes de ser assassinado, Ryoma escreveu a Mutsu Munemitsu: “Ouvi falar da ideia de sair pelo mundo, embora não saiba se vai dar certo”. Tem havido muitas histórias interessantes ultimamente'' (página 176), ele escreve com entusiasmo.
Para além do desenvolvimento das terras Ezo e da ideia de abertura do país, deve ter havido um rumo para a emigração. Um samurai Tosa chamado Ryu Mizuno foi um desses leões do período Meiji.
A família Sakamoto foi para Hokkaido e a família Mizuno foi para o Brasil.
O sonho de Ryoma de desenvolver a região de Ezo (Hokkaido) começou por volta de 1864, junto com Kitazoe Keima e Kameyata Mochizuki, que era aluno do Centro de Treinamento Naval de Kobe, e parece ter permanecido seu desejo de toda a vida até sua morte.
O professor Haraguchi enfatiza que a solução pacífica de criar um novo mundo (área de assentamento) em Ezochi e torná-lo uma nova terra, em vez de uma “estrada de guerra” na qual muitas pessoas morreriam, era a forma única de pensar de Ryoma. “Se ele tivesse imigrado, não teria havido discriminação contra povos indígenas como os Ainu, e o mundo poderia ter sido mais pacífico”.
No entanto, Ryoma foi assassinado em Omiya, Kyoto, em 15 de novembro de 1867, e o governo Meiji foi estabelecido no ano seguinte. Imigrantes havaianos chamados “Gannen” cruzaram o oceano. O professor Haraguchi diz: “Naquela época, ir para Ezo, Havaí ou Guam era a mesma coisa”.
A própria família Sakamoto mudou-se para Hokkaido em 1897, quando o quinto chefe da família, Naohiro, mudou toda a família para Hokkaido, por isso diz-se que não há membros da mesma família em Kochi.
Kazukata Tomio, repórter do Kochi Shimbun, escreve o seguinte em seu livro “Para o Sul (100 anos de imigração de pessoas da província de Kochi para a América Central e do Sul)” (Kochi Shimbun, 2009).
``Naohiro Sakamoto, membro da mesma família dos direitos civis que foi para Hokkaido, era seis anos mais velho que Ryu Mizuno.Antes da viagem de Mizuno ao Brasil, o grupo pioneiro de Sakamoto em Hokukosha deixou a Baía de Urato e tomou a rota do Mar do Japão. Mizuno's a biografia não menciona Sakamoto, mas não há como ele não ter conhecimento do desafio de Sakamoto.''
Na verdade, quando perguntei a Ryuzaburo, ele respondeu: “Meu pai sempre me falava sobre Ryoma Sakamoto”. Embora não haja evidências de que tenham trocado cartas diretamente, ambos nasceram no domínio Tosa ao mesmo tempo, e não há dúvida de que pelo menos o lado de Ryu Mizuno foi fortemente influenciado por Ryoma Sakamoto.
A propósito, Naohiro Sakamoto era o chefe da quinta geração da família Sakamoto, um samurai do domínio Tosa, e Ryoma Sakamoto era seu tio. Ele também foi um ativista da liberdade e dos direitos civis e um pastor cristão. O desejo de Ryoma de desenvolver a região de Ezo foi transmitido a Naohiro Sakamoto por seu sobrinho Nao Sakamoto (Taro Takamatsu), que sucedeu Ryoma, e se enraizou em Hokkaido.
Tenho certeza de que além da “abertura do país” e da “exploração das terras de Ezo”, houve “migração para o exterior”. O lindo cravo-da-índia Yamato, que foi transplantado para o Brasil, hoje floresce lindamente em diversas áreas da sociedade.
Ryu Mizuno recebeu muitos elogios e detratores para ser chamado de grande homem. No entanto, os patriotas da Restauração Meiji não eram de forma alguma todos santos. Na verdade, Ryu Mizuno provavelmente conseguiu imigrar para o Brasil, algo que ninguém havia feito na época, justamente por ser um “homem pouco convencional”.
© 2016 Masayuki Fukaawa
