Leia o Capítulo 4 (6) >>

isso mesmo. Como Shoko Aoki escreveu na capa da edição anterior (Crianças e Livros nº 136), os nipo-americanos que deixaram os campos não contaram a ninguém sobre as cicatrizes que sofreram durante muito tempo. Os nipo-americanos não tinham culpa, mas ao serem colocados no campo, sentiram vergonha e culpa, pensando que poderia ter sido culpa deles de alguma forma. Ansiedade de que ao falar, a raiva e a dor enterradas lá no fundo irão sair. Resignação, pensar que o que está feito está feito, que não havia outra escolha. Houve dias em que eu estava tão ocupada apenas alimentando meu filho que não conseguia pensar em mais nada.

O professor Tetsuden Kashima, da Universidade de Washington, chama esse tipo de pensamento de “amnésia social” e prossegue explicando-o da seguinte forma: Não se trata de uma doença mental, mas sim de um fenômeno em que um grupo de pessoas suprime conscientemente suas emoções e memórias relacionadas a um determinado acontecimento. Ele evitou conscientemente tocar em questões que deixavam divisões em seu cativeiro e na comunidade. Não é como se eu tivesse esquecido completamente, já passou tanto que tenho que procurar a ajuda de um psiquiatra para trazê-lo de volta. Pessoas que tiveram a mesma experiência às vezes falavam sobre pequenas coisas e coisas engraçadas sobre a vida no acampamento, mas nunca foram mais fundo do que isso. ¹

Pouco antes de deixar Heart Mountain, Estelle Ishigo, que estava escrevendo sobre suas experiências no campo de concentração, viu algo: “Um velho foi ao campo e soltou um passarinho da gaiola e o libertou. através do vasto céu. Ele tentou o seu melhor para voar, mas mal conseguiu voar e caiu no chão, deitado em silêncio e morrendo.'' ² Os nipo-americanos que deixaram o acampamento conseguiram decolar?

* * * * *

Tetsuden Kashima postula que os velhos hábitos da sociedade são interrompidos sempre que ocorre um grande evento e, para lidar com o evento, a sociedade integra velhos hábitos com novos e passa por repetidas mudanças. Em relação aos Nikkei, passamos por um período de adaptação à crise quando imigraram do Japão, depois por uma era de exclusão antijaponesa no início do século XX, por um período de adaptação que se seguiu, pelo internamento repentino após a eclosão da guerra, e agora um período de reajustamento de vida. Como resultado dos subsequentes movimentos de desculpas e compensação e dos grandes acontecimentos, tanto a comunidade Nikkei como a identidade étnica Nikkei sofreram mudanças. ³

Embora a ideia de um novo começo pareça alegre, não é de forma alguma o caso. ``Numa situação em que coloquei a mão na caixa de arroz, mas não saiu nada... ouvi uma batida na porta, e quando saí, descobri que a comida havia sido colocada. Às vezes, sobravam sacolas e comida quente.Minha mãe disse que era obra de Deus, mas se for esse o caso, então o mensageiro de Deus deve ter sido um japonês de bom coração amigo que sabia de nossa situação. '' Kashima também apresenta um episódio de Daniel Okimoto daquela época. ^Quatro

1. Reconstruindo vidas em tempos de crise     < De 1945 a 1955 >

Refazer ——— Ayako Nagata ⁵

Depois de deixar Tule Lake, a família de Ayako voltou para Seattle. Desci do ônibus na Segunda Avenida, peguei minhas malas e subi a Jackson Street até a escola de língua japonesa na esquina das ruas Rainier e Weller, onde conheci o Sr. e a Sra. Kinoshita. Apresentado por um amigo de seu pai, o casal Kinoshita, que morava em uma sala de aula relativamente grande, contatou a família de Ayako, que nunca conheceram, para morar com eles.

Houve uma grave escassez de moradias após a guerra, e muitos proprietários ainda não querem alugar suas casas para nipo-americanos.Os nipo-americanos que deixaram os campos tiveram dificuldade em encontrar moradia, então usaram igrejas budistas, igrejas, ^trailers , etc. como alojamento temporário. Eu estava lá. As famílias que tiveram a sorte de poder regressar às suas casas antes de serem despejadas estão a cuidar de várias famílias. Na Escola Japonesa de Seattle, mais de 20 famílias que retornaram de Minidoka moravam nas salas de aula.

Meu pai trabalhava em qualquer emprego que pudesse, desde cozinheiro em uma casa de repouso até trabalho de manutenção externa em uma empresa imobiliária. No entanto, nenhum dos empregos pagava muito bem, por isso eu estava constantemente à procura de novos empregos nas listas de empregos do jornal. Um dia, ele encontrou um emprego no abate de carne, foi para uma entrevista e foi informado de que era baixo demais para o trabalho. Meu pai, que relutava em desistir depois de se decidir, implorou-lhe que me deixasse trabalhar sem remuneração durante uma semana, e depois de uma semana foi contratado com sucesso, para facilitar o abate das vacas e porcos que vieram um após o outro como parte da linha de produção., a empresa construiu um trampolim para meu pai baixinho. Parece que foi muito trabalho físico, mas trabalhei duro aqui por uns cinco anos...

Depois disso, o pai de Ayako trabalhou em vários empregos, às vezes até três empregos. Quando a colega de trabalho japonesa de Ayako foi demitida de seu emprego como operadora de elevadores porque não sabia falar inglês, o pai de Ayako imediatamente foi até o gerente e disse-lhe que tinha muitos filhos. Em nome de meu colega de trabalho, estou solicitando , ``Por favor, deixe-me renunciar.'' Fiquei muito feliz quando comecei a trabalhar em um escritório de contabilidade, mas logo fui chamado pelo diretor. O diretor começou se desculpando: “Eu gosto de você”. Ele disse que se contratasse alguém de ascendência japonesa, todos os outros funcionários pediriam demissão. O pai disse: “Tudo bem” e renunciou na hora.

Minha mãe voltou para a Seattle Glove Factory, onde trabalhava antes do despejo, e começou a costurar luvas de lona e couro. Fui pago aos poucos e não tinha garantias. Cerca de quatro anos antes de minha mãe se aposentar, quando a Boss Manufacturing Co., Ltd. adquiriu a Seattle Grab Factory, ela e seus colegas de longa data puderam trabalhar juntos pela primeira vez e receber remuneração sindical, seguro saúde e aposentadoria. benefícios. Decidi aceitá-lo. No entanto, seu histórico de 33 anos trabalhando na Seattle Grab Factory não foi transferido para a nova empresa, e como ele trabalhou lá apenas por quatro anos, ele recebeu uma pensão mensal de apenas US$ 10 (1.000 ienes) depois de se aposentar. Mesmo assim, minha mãe sempre foi grata ao Sr. e à Sra. Davis, proprietários da Seattle Glove Factory, por darem oportunidades de trabalho às mulheres da primeira geração que não falavam inglês e não conseguiam encontrar outros empregos.

Mais tarde, a mãe de Ayako ficou doente e teve que passar por uma cirurgia. Após a cirurgia, as mãos da mãe ainda estavam anestesiadas e realizavam pequenos movimentos. Ayako se perguntou por um momento o que seria, mas então percebeu que era o movimento dos dedos de sua mãe enquanto ela costurava as luvas, colocando o material na agulha da máquina de costura, e disse em agradecimento: “Oh, mãe, muito obrigado pelo seu tempo. '' Ele diz que está cheio de emoção.

Fazenda Ruibarbo ——— Junzo e Riyo Itaya ⁷

O que aconteceu com a fazenda de ruibarbo que era a última esperança do avô e da avó de Billy, Junzo e Riyo Itaya?

Voltando à história antes do despejo, Junzo foi preso pelo FBI em 13 de março de 1942, e era um estudante de 21 anos que estudava na Universidade da Califórnia, Berkeley, e teve que se preparar sozinho para o despejo. com Sammy, que volta para casa no meio dos trabalhos escolares.

Depois de pensar no que fazer com o ruibarbo na fazenda de 10 acres que alugou, Sammy assinou um contrato entre ele, o proprietário do ruibarbo, o novo inquilino que cuidaria do ruibarbo e o proprietário da terra, Paul Wilson. 27 de abril, um dia antes do despejo. Não tivemos tanto tempo. O contrato estabelece que as mudas de ruibarbo serão cuidadosamente cultivadas na fazenda e, quando a guerra terminar, todas elas serão devolvidas a Sammy se ele pagar a Wilson uma taxa de atraso de terra de US$ 154. Foi especificado que Wilson cuidaria do ruibarbo, Wilson venderia a colheita e os lucros seriam divididos igualmente entre as três partes.

Mas Wilson, que pensei ser dono de uma fazenda de ruibarbo em Norwalk, Califórnia, revelou-se uma pessoa incrível. Tudo era mentira, e a fazenda havia sido apreendida pelo estado da Califórnia em 1937 por falta de pagamento de impostos, e mesmo não pertencendo mais a Wilson, Wilson conseguiu fugir da lei e cobrar arrendamentos de terras da família Itaya para muitos anos estava sendo coletado. Além disso, poucos meses depois de a família Itaya se ter mudado para o acampamento temporário, eles estavam a escavar a sua quinta com uma pá, destruindo as mudas de ruibarbo. Os dois edifícios móveis que pertenciam à família Itaya na fazenda foram destruídos ou levados embora, e sua última esperança desapareceu sem deixar vestígios.

Junzo e Riyo não tiveram escolha a não ser retornar a Hollywood, Califórnia, em 1946, para se juntar à família de Billy, que abriu uma oficina mecânica. Para o jovem Billy, a única cicatriz deixada por sua vida no acampamento foi a pequena marca de queimadura que recebeu ao pular nas brasas de carvão que estavam empilhadas atrás do quartel, e parece que ele não ficou mentalmente marcado. Mas os avós de Billy perderam tudo o que trabalharam tanto para construir e estavam velhos demais para recomeçar.

“Bem-vindo ao lar” na Ilha Bainbridge

Aqueles que permaneceram na ilha aparentemente leram com interesse os relatórios do acampamento enviados ao jornal de Walt Woodward pelo repórter novato Paul Otaki e seus companheiros. "...Acho que era uma vez por semana. Dava para ver quem ia se casar, onde os bebês nasceram e quem havia falecido. Todos jogavam beisebol no acampamento também. Foi interessante ver quem estava no time e coisas assim.Todos na ilha leram para descobrir se todos que foram para o acampamento estavam bem e como estavam.'', Earl Hansen, que era membro do time de beisebol de sua escola. ⁸

Felizmente, quando Sally Shimako Nishimori e a sua família regressaram à ilha, a casa, os móveis e a quinta ainda estavam intactos. Graças à ajuda de amigos e vizinhos. Sally e suas amigas até mandam para o acampamento o que precisamos com o que deixamos na ilha. Mas Sally tinha uma coisa que a preocupava muito.

"Será que todos me aceitarão no ensino médio?" Eu tinha apenas 13 anos e estava com muito medo. Quando as aulas começaram, resolvi assinar o recorde de frequência com a Sally, no estilo americano, em vez do tradicional Shimako. E então... Ah, no primeiro dia, quando Shannon Stafford e Ray Lowry, com quem eu estava na mesma turma desde o jardim de infância, vieram até mim e disseram: "Bem-vindo de volta!", eu senti como se estivesse em paraíso. Porque pensei que ninguém me aceitaria. ⁹

Capítulo 5 (2) >>

Notas:

1. Kashima, Tetsuden. (1980). Retorno de internados nipo-americanos, 1945 a 1955: reajustamento e amnésia social. The Phylon, the Atlanta University Review of Race and Culture, Vol. XLI No. 2.

2. Estelle Ishigo, traduzido por Nobuaki Furukawa, “Lone Heart Mountain ——— Dias do Campo de Concentração Nipo-Americano” Sekifusha 1992

3. Kashima, Tetsuden. (1980). Retorno de internados nipo-americanos, 1945 a 1955: reajustamento e amnésia social. The Phylon, the Atlanta University Review of Race and Culture, Vol. XLI No. 2.

4. Kashima, Tetsuden. (1980). Retorno de internados nipo-americanos, 1945 a 1955: reajustamento e amnésia social. The Phylon, the Atlanta University Review of Race and Culture, Vol. XLI No. 2.

5. Peggy Ayako Nagata Tanemura, entrevista por Yuri Brockett e Jenny Hones, 21 de novembro de 2013 em Seattle, Washington.

6. Um veículo semelhante a um trailer com cozinha compacta, banheiro e cama.

7. Muller, Eric L. (Ed.). Cores do confinamento: fotografias raras em Kodachrome do encarceramento nipo-americano na Segunda Guerra Mundial.Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2012.

8. Earl Hanson, entrevista por David Neiwert, 27 de maio de 2004. Coleção de História Visual Densho, Densho.

9. Sally Shimako Nishimori Kitano, entrevista por Frank Kitano, 26 de fevereiro de 2006. Coleção da comunidade nipo-americana da Ilha de Bainbridge, Densho.

* Reimpresso da revista trimestral "Crianças e Livros" nº 137 (abril de 2014) da Associação de Bibliotecas Infantis.

© 2014 Yuri Brockett