3. Quebrando o Silêncio ——— Movimento de Reparações < décadas de 1970 a 1980 >
Jovens nipo-americanos de segunda e terceira geração, inspirados pelos direitos civis afro-americanos e pelos movimentos minoritários da década de 1960, também estabeleceram departamentos de estudos asiáticos nas universidades e aumentaram o número de instrutoras asiáticas e femininas. Começo a gritar para que vocês façam isso. . Kashima, que era um bebê no campo de Topaz, diz que nessa época liderava as manifestações com Jim, irmão mais novo de Gordon Hirabayashi. Estas são as palavras de uma terceira geração.
Sem o movimento negro, não estaríamos aqui. Foi certamente depois disso que comecei a entender quem eu era e comecei a sentir orgulho de mim mesmo. Também nos tornamos muito agressivos, quase politicamente combativos, tentando dizer quem somos: agora estamos nos levantando e não vamos tolerar mais isso. 1
Este despertar fez com que a segunda e a terceira gerações percebessem que não podiam mais tolerar o que aconteceu com a comunidade nipo-americana e que era necessário um movimento de reparação para remover o sentimento de culpa e vergonha sofrido por aqueles que haviam experimentado o internamento. “[O movimento de reparações] representa uma rejeição do estereótipo dos mansos [nipo-americanos] e o nascimento de um novo [nipo-americano] que reconhece e corrige injustiças.” 2
Em 1970, a Convenção Nacional JACL resolveu exigir desculpas e reparações do governo "pelo internamento, internamento e negação de direitos civis e constitucionais a pessoas de ascendência japonesa durante a guerra". Em resposta, a JACL em Seattle pediu voluntários para investigar o assunto, e entre vários voluntários estava Henry Miyatake (Capítulos 1, 2, 3 e 4 desta série). Henry já havia pesquisado vários precedentes na biblioteca da Faculdade de Direito da Universidade de Washington em preparação para a compensação. Henry e seus amigos estabelecem o Comitê de Compensação por Despejo de Seattle. A proposta de Edison Uno é receber as reparações como um fundo fiduciário para a comunidade japonesa e usá-lo para estabelecer um centro comunitário e um museu. "Não há nenhum benefício para os Issei que vivem em áreas rurais. Deveria haver reparações individuais." pois Seattle deveria ser reconciliada com a comunidade nipo-americana, que sentia que não havia necessidade de fazer qualquer agitação neste momento, e a comunidade nipo-americana sentiu que as reparações financeiras barateariam os sacrifícios dos soldados nipo-americanos e que iriam agitar sentimento anti-japonês.As discussões constantes continuaram a fim de chegar a um acordo entre os executivos da JACL, que disseram: "Isso pode levar a uma irritação renovada."
Também era necessário informar o público em geral sobre o que aconteceu à comunidade japonesa durante a guerra. Muitos cidadãos americanos que tomaram conhecimento do passado sombrio da América através dos meios de comunicação social sentiram-se zangados, e foi nessa altura que algumas pessoas que passaram por isso começaram a ser entrevistadas e a escrever autobiografias.
Finalmente, em julho de 1980, foi criada a Comissão de Relocação e Internamento em Tempo de Guerra, nomeada pelo Congresso Federal, a fim de enfrentar seriamente o movimento de reparações. A comissão passou um ano e meio a rever todos os materiais relacionados com despejos forçados e internamento, reexaminando o governo e o comando do Exército dos EUA e realizando audiências públicas no Alasca e noutras partes do país para ouvir relatos em primeira mão de pessoas que os vivenciaram. Eu fiz. Na audiência pública, mais de 500 sobreviventes falaram pela primeira vez sobre coisas que mantiveram em segredo das suas famílias. Os testemunhos profundos daqueles que vivenciaram o desastre em primeira mão foram transmitidos não apenas aos membros do comité, mas também às famílias comuns através dos jornais e da televisão, e tocaram o coração de muitos. Em 1983, a comissão resumiu as suas conclusões no seu relatório Justiça Pessoal Negada , afirmando que o internamento foi realizado não por necessidade militar, mas por causa de preconceito racial, histeria de guerra3 e falta de liderança política. Quatro meses mais tarde, recomendaram uma solução ao governo que incluiu um pedido oficial de desculpas, compensação individual e apoio a campanhas de conscientização.
É um alívio, mas não consigo descansar. Novamente com a ajuda dos congressistas Norman Mineta e Robert Matsui e dos senadores Daniel Inouye e Spark Matsunaga, muitos ativistas de reparações fizeram viagens frequentes a Washington, D.C., persuadindo cada membro do Congresso. Foi realmente um movimento popular. Em 17 de setembro de 1987, 200º aniversário da promulgação da Constituição dos EUA, o Projeto de Lei de Reparações foi aprovado pela Câmara dos Representantes. Aprovado pelo Senado em 20 de abril de 1988. Em 10 de agosto de 1988, o presidente Reagan assinou a Lei das Liberdades Civis de 1988. Foi dois anos depois, em outubro de 1990, que os sobreviventes mais velhos do campo receberam, cada um, um pedido oficial de desculpas e 20 mil dólares de compensação. Infelizmente, Ester não chegou a tempo.
As desculpas oficiais e as reparações ajudaram Issei e Nisei a curar as feridas que sofreram e a restaurar a confiança perdida, mas antes que isso aconteça, é necessário que os Nikkei falem com as suas próprias palavras sobre as experiências de terem sido mantidos em silêncio. Contaremos a vocês sobre o primeiro dia em memória que finalmente nos deu a oportunidade de falar, a audiência pública e o novo julgamento de Gordon Hirabayashi, que deu impulso ao movimento de compensação.
Primeiro Dia da Memória ——— 1978
Numa época em que eu estava ansioso com o difícil movimento de compensação, dois jovens vieram ao “Comitê de Compensação por Despejo de Seattle”. Eles são Frank Chin, um dramaturgo de ascendência chinesa, e Frank Abe , um jovem dramaturgo de terceira geração. O “Dia da Memória” foi planejado em 1978 com base na ideia de Frank Chin. Foi uma tentativa de reviver o despejo forçado de há 36 anos. Anúncios à comunidade japonesa foram afixados em postes telefônicos como avisos de despejo, e ônibus e carros fizeram fila de Seattle a Puyallup, assim como fizeram há 36 anos. Um dos membros do comitê executivo diz:
Quando estávamos planejando, estávamos conversando sobre quantas pessoas viriam, na verdade. Seria ótimo se até 100 pessoas pudessem se reunir. Quando fui ao estádio e vi a fila de carros, pensei: “Isso é incrível !” "Esses caras finalmente pegaram o jeito!" Eu não conseguia acreditar na enorme multidão na minha frente. Foi realmente um evento revelador. Cinco
Quando chegamos a Puyallup, entramos em um cercado de arame farpado com a etiqueta com o número de cada membro da família. Na sala do quartel construída para este dia, houve uma exposição dos bens de uso diário efetivamente utilizados, um desfile de políticos e participantes experientes, um almoço festivo e um show de talentos. Após receber perguntas, alguns participantes puderam ser vistos começando a converse baixo.
Muitas pessoas choravam e seus corações deviam estar cheios de emoção. No entanto, acho que minha experiência provavelmente foi bem diferente da de outras pessoas. Eu me senti tão forte e tão feliz por estarmos todos ali... Esse evento definitivamente me deu a motivação para trabalhar junto com as pessoas para tornar públicas mais coisas como essa, para fazer com que as pessoas falassem sobre suas experiências e para descobrirem mais. Foi uma espécie de catarse. O dia da lembrança permitiu que as pessoas falassem... Então, para nós, como comunidade , desempenhou um papel muito psicoterapêutico. 6
Notas:
1. Yasuko Takezawa, “Etnia nipo-americana: mudanças devido ao movimento de internamento e reparações”, University of Tokyo Press, 1994.
2. Sandler, W. Martin. Preso: A traição dos nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial. Nova York: Bloomsbury Publishing Inc., 2013.
3. Kashima assume a posição de que é difícil imaginar que o “fenómeno da histeria do tempo de guerra” conduza directamente a despejos forçados e ao internamento. A razão é que a histeria ocorreu após o ataque a Pearl Harbor, e é principalmente um fenómeno apenas na Costa Oeste, mas foi em Washington, D.C., que foi tomada a decisão de expulsar e internar nipo-americanos. . Supõe-se que novo material possa continuar a surgir sobre este assunto.
4. Frank está fazendo um documentário sobre pessoas que se recusaram a servir no exército. Abe, Frank. (Diretor/Produtor) (2011).Consciência e Constituição: Eles lutaram em seu próprio campo de batalha [Documentário]. Produção Resisters.com.
5. “Etnia nipo-americana: mudanças devido ao movimento de internamento e reparações”
Na realidade, foram 2.000 participantes.
6. “Etnia nipo-americana: mudanças devido ao movimento de internamento e reparações”
* Reimpresso da revista trimestral "Crianças e Livros" nº 137 (abril de 2014) da Associação de Bibliotecas Infantis.
© 2014 Yuri Brockett
